江西省东乡县红星中学八年级语文上册 大道之行也教案 新人教版.doc

大道之行也教学目标：1分析文章结构，积累一些重要的文言词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。重点难点：1，整体感知文意，理清文章脉络，能够晓畅的翻译课文。2，联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。3，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。课题：大道之行也 主备人：一，教学要点。 1，导入：儒家思想是在两千多年前的春秋时期形成的，从汉代开始被奉为我国封建社会的正统思想，其学说在中国风行了两千年，其中心思想便在于倡导人们遵循“仁义礼智信、温良恭俭让”这样的行为规范。上个学年我们也学习过了论语十则，那么大家都知道儒家的经典典籍有哪些吗？（论语、孟子、大学、中庸、尚书、诗经、易经、左传、礼记）看来大家知道得都挺多的，那么今天我们要一起学习的就是一篇出自五经之一的礼记的文章大道之行也。简介：礼记是战国（公元前475年公元前221年）到秦汉时期（公元前221年公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期礼记共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为大戴礼记；戴圣选编其中四十九篇，称为小戴礼记。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称礼记而且和周礼、仪礼合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。2，讲读课文。（1），诵读课文（2），梳理字词，翻译。大道（古代政治的最高理想）之（结构助词，的）行（施行）也，天下为公（共有的）。选贤（形作名）与（通假“举”）能（形作名），讲信修睦。让同学自主探究，理解翻译，尽量直译，教师点评。故（因此）人不独（单独）亲（名作动，以为亲）其亲（父母），不独子（名作动，以为子）其子（子女），使老有所终（得终天年），壮有所用（为社会效力），幼有所长（顺利成长），矜（通假“鳏”，老而无妻者）、寡（老而无夫者）、孤（幼而无父者）、独（老而无子者）、废疾者（残疾人），皆有所养（供养）。男有分（职位），女有归（归宿、出嫁）。货（财物）恶（憎恨）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（所以）谋（阴谋）闭而（表转折）不兴，盗窃（偷盗的事）乱（造反的）贼（害人的）而不作（发生），故（所以）外户（从外面关上的窗户）而（表转折）不闭，是（这）谓（就是做说的）大同（理想社会）。重点知识：1，故人不独亲其亲，不独子其子。（名词作动词，以为亲。同样的用法如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“老、幼”也是名作动，是尊敬和爱护的意思，尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。）2，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。（运用排偶句式，句意相仿；“有所”文言句式，所是助词，“所”是有的宾语。3，而用作连词：1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。“曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”2表示递进关系。可译为并且或而且。“船头坐三人，中俄冠而多髯者为东坡。” 3表示承接关系。可译为就接着，或不译“子曰：学而时习之，不亦说乎？”。 4表示转折关系。可译为但是却。是故谋闭而不兴。 3 、 分析结构，体会思想。1、分析结构提问 “大同”社会的根本特征是什么？（明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 ）提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（明确：课文第二层有三句话，从三个方面。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？（明确：文章第三层选择了一种特殊的议论方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。）2，体会思想。大同的思想自儒家提出以来，被很多社会改革的先行者引用过，我们革命的先行者孙中山先生就曾引用过“天下为公”的句子。这一思想甚至到我们社会主义的今天仍然有重要的现实意义。回过头来，我们可以想一想在春秋战国时代，儒家所提倡的“大同”有什么意义？孔子希望的这个“大同”实现了没有？（言之成理即可。提出了一种和谐社会的构想。孔子所说的大同并没