江西省南昌二中高二语文下学期第二次月考试题新人教版.doc

南昌二中2012-2013学年高二下学期第二次月考语文试题选择题（每题3分）1.下列词语中加点字读音全正确的一项是：a. 脑筋（jn）漩涡（xun）咳嗽（sou）辽夐（xing）b. 悚惧（sng）咯血（k）苔径（ti）幽咽（y）c. 花帕（p）捂住（w）贲张（bn ）蜷伏（qun ）d. 吆喝（he）测度（du）潜伏（qin）蓓蕾（bi）2. 下列词语中没有错别字的一项是：a. 坐位 澄澈 文身 跑龙套 源远流长b. 惊蜇 胝掌 漫骂 回形针 恻隐之心c. 暴光 襁褓 聒噪 撒手锏 篷发垢面d. 张弛 煽动 辟谣 五弦谱 如雷贯耳3. 依次填入下列句子空白处的词语，最恰当的一项是：有这么一个规律，在所有第三世界发展国家中，工业和农业是互相 、互相支援的两大国民经济部门。 你别看他穿得挺邋遢的，和他交往久了，你就会发现其实他是个蛮有 的人。 过年了,孩子们都非常喜欢到“七大姑、八大姨”什么的家里去 ，真是快乐得很。 a. 依赖 品味 作客 b. 依赖 品位 做客 c. 依靠 品位 作客 d. 依靠 品味 做客4. 下列句子标点使用正确无误的一句是：a. 孔子在理论上确立了“君君臣臣父父子子” 的制度（论语颜渊），建立了推动这一制度实现并且维持这一制度正常运行的学说体系。b. 网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，对新艺术形式的催生已初露端倪。人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？ c. 自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。d. 归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。5. 下列句子中划线成语运用正确的一句是：a. 为了在科技比赛中体现创新精神，许多同学处心积虑，设计了各种造型的航空模型b. 林公殷忧天下,恫瘝在抱 ,忍尤攘垢,矢志报国,用全部生命的火焰般的激情,吟诵出了正气凛然、洋溢着爱国主义精神的名句:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。c. 美军在伊拉克虐待战俘的一幅幅骇人听闻的照片在网上披露后，大家纷纷对美军的暴行予以谴责。 d. 长期以来，日本一些右翼分子一直妄图抹杀日军侵华的种种罪行，这让每一个有良知的中国人的胸中都感到义愤填膺。6. 下列句子没有语病的一句是：a. 时至今日，除了由孔子整理或传述的易书诗礼等典籍外，在他以前的文献几乎全都散失殆尽。b. 庄子笔下的哀骀它相貌丑得使天下人惊骇，这是人生的一种绝境。然而他极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。c. 海伦凯勒与八十七年无光、无声、无语的生活抗争的精神深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。d. 有人认为，一个企业利润的增长或降低，是一个企业盈亏的标志。7. 下面句段衔接最恰当的一项是：人们常说，散文的最大特点是“形散神不散“。这只是就一般的情形而论。 。 脉络不甚分明，意旨也比较模糊，不易把握后一类散文，大多体现为人事单一、线索单一、主旨单一其实，散文也有“形”“神”皆散和“形” “神”皆不散的情形所以阅读散文时应了解这一点这类散文的“形”与“神”，需要调动更多的经验和想象力去揣摩前一类散文，多采用较隐晦的组接方法当然，“形散神不散”在散文中还是比较普遍的这类散文的“形”与“神”都显得十分紧凑a. b. c. d. 8.下面对文学名著的内容叙述有误的一项是：a. 樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓，派人告诉他们，愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼，哭声不断。刘备伤心至极，想投江自杀，被人阻止了。(三国演义)b. 高老太爷的病一直不见好，高家便求助于神的帮助，拜菩萨、祭天之后，便是捉鬼。捉了高老太爷病房里的鬼，还要捉高公馆所有房间的鬼。捉鬼捉到觉慧的房间时，觉慧却紧闭房门，将巫师等人挡在了门外。(家)c. 宗教法庭审判爱斯梅拉达，认为她是女巫，驱使黑衣魔鬼刺伤了军官，并把她驯养的小山羊作为“证人”。当小山羊用蹄子把字母排成“弗比斯”时，更让人确信是巫术害了卫队长。爱斯梅拉达被屈打成招，法庭判处她绞刑。(巴黎圣母院)d. 傻大姐在园中拾到绣有春宫画的香囊，王夫人大怒；为了证明傻大姐清白，王夫人令凤姐和王善保家的一起抄检大观园。在怡红院里，晴雯愤怒地倒出了所有东西，却被发现了私弊之物。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死。(红楼梦)二、阅读下面的文字，完成911题。（9分）“德有所长而形有所忘”丑中之美庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。德充符中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。 （有删改）9. 理解文意，不能解释“德有所长而形有所忘”这句话的是：a. 在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，同样能得到人们的爱慕。b. 人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”美。c. 人们忘掉了丑人形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。因此卫公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。d.贯休笔下的人物，其形象十分怪异甚至丑陋，与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承，却又使人感到有一种不屈不挠的精神力量。10. 下列对文章内容的理解和分析，符合原文内容的一项是：a.在德充符中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。b. 庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。c.庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。d.阎立本的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，是战斗时神经紧张的一种变型。11. 根据文章内容，以下理解、推断正确的一项是：a. 庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。b. 在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。c.巴黎圣母院中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了中外浪漫主义美学所共有的特色。d. 庄子选取丑人的角度和侧重点虽各有差异，但都是想通过这些性格鲜明、外形极端的形象来凸显道家异于儒家完满道德的各个侧面。三、文言文阅读练习。（26分，选择题每题3分）12. 下列选项中加点的字词解释全对的一项是： a. 缁衣（黑色） 跣行（赤脚） 朝觐（拜见） b. 户牖（窗） 逆旅（不顺） 曲肱（胳膊） c. 和豫（安适） 期年（周） 崖涘（岸边）d. 自矜（矜持） 径庭（庭院） 棺椁（套棺） 13. 给下面文言文语段断句。君子之自行也动必缘义行必诚义俗虽谓之穷通也行不诚义动不缘义俗虽谓之通穷也然则君子之穷通有异乎俗者也故当功以受赏当罪以受罚赏不当虽与之必辞罚诚当虽赦之不外度之于国必利长久长久之于主必宜内反于心不惭然后动。a君子之自行也动必缘义行必诚义俗虽谓之穷通也行不诚义动不缘义俗虽谓之通穷也然则君子之穷通有异乎俗者也故当功以受赏当罪以受罚赏不当虽与之必辞罚诚当虽赦之不外度之于国必利长久长久之于主必宜内反于心不惭然后动。b. 君子之自行也动必缘义行必诚义俗虽谓之穷通也行不诚义动不缘义俗虽谓之通穷也然则君子之穷通有异乎俗者也故当功以受赏当罪以受罚赏不当虽与之必辞罚诚当虽赦之不外度之于国必利长久长久之于主必宜内反于心不惭然后动。c. 君子之自行也动必缘义行必诚义俗虽谓之穷通也行不诚义动不缘义俗虽谓之通穷也然则君子之穷通有异乎俗者也故当功以受赏当罪以受罚赏不当虽与之必辞罚诚当虽赦之不外度之于国必利长久长久之于主必宜内反于心不惭然后动。d. 君子之自行也动必缘义行必诚义俗虽谓之穷通也行不诚义动不缘义俗虽谓之通穷也然则君子之穷通有异乎俗者也故当功以受赏当罪以受罚赏不当虽与之必辞罚诚当虽赦之不外度之于国必利长久长久之于主必宜内反于心不惭然后动。凌虚台记 苏轼国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。14. 下面句中加点字词解释不正确的一项是：a. 国于南山之下 国：修建都市b. 而物理有不当然者 物理：事物的逻辑c. 而或者欲以夸世而自足或者：有人d. 废兴成毁，相寻于无穷 寻：通“循”，遵循15. 下面句中加点字词解释和用法都相同的一项是： a. 以其土筑台何不试之以足b. 此凌虚之所为筑也 子之为是也c . 未尝知有山焉 焉往而不美d. 忽往而忽来者欤兔不可复得，而身为宋国笑16.下列语句能够反映作者“兴衰无常”观点的一组是：以至近求最高，其势必得 然后人之至于其上者，怳然不知台之高 昔者荒草野田岂知有凌虚台耶 而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣 盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也 而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤 a b c d17.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：a扶风太守陈某为登高远眺建筑了一座土台，并请苏轼为他写了这篇记文。文中在记叙土台修建的经过时,联系到古往今来的兴废成毁的历史,感叹人事万物的变化无常。b作者从建造于终南山之下的国都和扶风城的地理形势说起，自然引出太守修筑“凌虚台”的缘由，为下文的感叹议论作了准备。c文章由“凌虚台”的修建而联想到历史上不少宏伟奇丽、坚固而不可动摇的建筑，而今大都成了废墟残垣，从而抒发了人事变化无常的感慨。d文章最后部分卒章显志：世上万物变化无常，故不足以夸世耀人；真正值得追求的是那些永恒“足恃”的东西：即人要有精神的追求。18. 翻译。（8分）而都邑之丽山者，莫近于扶风 累累如人之旅行于墙外而见其髻也四、诗文背诵鉴赏。（18分）19、背诵。（10分）又前而为歌曰：“ ， 壮士一去兮不复还！” ，言笑晏晏 ，不思其反。月明星稀， 。绕树三匝， 。 ，池鱼思故渊。又有 ，映带左右， 。 ，羽化而登仙。 ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 20. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）除夜作 高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 沈德潜说此诗三四句“愈有意味”，那么，它的“意味”是什么？ 五、阅读下面小说，然后答题。（18分）父母的心 川端康成轮船从神户港开往北海道，当驶出濑户内海到了志摩海面时，聚集在甲板上的人群中，有位衣着华丽、引人注目、年近四十的贵妇人。女佣和打杂儿的片刻不离左右。 与此成对照的是，有个四十岁上下的男人，他也引人注意：他带着三个孩子，最大的七八岁。孩子们看上去个个聪明可爱，可是每个孩子的衣裳都污迹斑斑。 不知为什么，高贵夫人总看着这父子们。后来，她在老女佣耳边嘀咕了一阵，女佣就走到那个穷人身旁搭讪起来： “孩子多。真快乐啊！” “哪里的话，老实说，我还有一个吃奶的孩子。穷人孩子多了更苦。不怕您笑话，我们夫妻已没法子养育这四个孩子了！但又舍不得抛弃他们。这不，现在就是为了孩子们，一家六口去北海道找工作啊。” “我倒有件事和你商量，我家主人是北海道函馆的大富翁，年过四十，可是没有孩子。夫人让我跟你商量，是否能从你的孩子当中领养一个做她家的后嗣？如果行，会给你们一笔钱作酬谢。” “那可是求之不得啊！可我还是和孩子的母亲商量商量再决定。” 傍晚，轮船驶进相模滩时，那个男人和妻子带着大儿子来到夫人的舱房。 “请您收下这小家伙吧”夫妻俩收下了钱，流着眼泪离开了夫人舱房。 第二天清晨，当船驶过房总半岛，父亲无精打采地拉着五岁的二儿子出现在财主夫人的舱房。 “昨晚，我们仔细地考虑了好久，不管家里多穷，我们也该留着大儿子继承家业，把长子送人，不管怎么说是不合适的。如果允许，我们想用二儿子换回大儿子！” “完全可以。” 贵夫人愉快地回答。 这天傍晚，母亲又领着三岁的女儿到了财主夫人舱内，很难为情地说： “按理说我们不该再给您添麻烦了。我二儿子的长相、嗓音极像死去的婆婆。把他送给您，总觉得像是抛弃了婆婆似的，实在太对不起我丈夫了。再说，孩子五岁了，也开始记事了。他已经懂得是我们抛弃他的。这太可怜了。如果您允许，我想用女儿换回他.。” 财主夫人一听是想用女孩换回男孩，有些不高兴，看见母亲难过的样子，也只好同意了。 第三天上午，轮船快接近北海道的时候，夫妻俩又出现在贵夫人的卧舱里，什么话还没说就放声大哭。 “你们怎么了？”财主夫人问了好几遍。 父亲抽泣地说：“对不起。昨晚我们一夜没合眼，女儿太小了，真舍不得她。把不懂事的孩子送给别人，我们做父母的心太残酷了。我们愿意把钱还给您。请您把孩子还给我们。与其把孩子送给别人，还不如全家一起挨饿” 财主夫人听着流下同情的泪： “都是我不好。我虽没有孩子，可理解做父母的心。我真羡慕你们。孩子应该还给你们，可这钱要请你们收下，是对你们父母心的酬谢。” 那一家六口终于又团聚了。21. 这篇小说的情节有什么特点？其作用是什么？（6分）22. 小说一开始就写父母一个孩子也不送，是否更能表现父母的爱子之心？（8分）23. 下面对材料内容的理解正确的两项是（4分）a.父母的心是日本著名