江西省四校高二语文上学期第三次月考试题新人教版.doc

20122013学年度（上）四校第三次月考试卷高二语文第卷 (选择题共36分)一、基础知识（每小题3分，共18分）1下列加点字读音全都正确的一组是 （ ）a朝觐（jn） 谄媚(xin) 僭礼(jin) 拘囿(yu) 喟（ku）然长叹 b孝悌(d) 畏葸(x) 迁徙（x） 木铎(du) 耰而不辍(yu) c恸哭(tng) 荑稗(t) 棺椁(gu) 期年(j) 箪食壶浆(s)d怃然(f) 弑杀(sh) 籴粜(d) 哂笑(shng) 曲肱（gn）而枕 2下列各组词语中，没有错别字的一项是 （）a赡养 饥馑 河辙之鲋 高山仰止，景行行止b讴歌 颠沛 亟待解决 为渊驱鱼，为丛驱雀c藉贯 饿殍 循循善诱 一叶障目，不见泰山d社稷 弊端 恻隐之心 仰之弥高，钻之弥艰 3、下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是 （ ）a.去年6月27日，上海闵行“莲花河畔景苑”一幢十三层的在建商品房居然齐根倒下，这令从事建筑设计多年的老专家也叹为观止。b.这所大学的一些学生的语文水平实在低劣，传扬出去，准会被人贻笑大方，影响学校的声誉。c.当今时代是知识经济的时代，如果胸无点墨，身无长物，是很难在社会上立足的。d北京时间10月11日19时(当地时间10月11日13时)， 2012年诺贝尔文学奖尘埃落定，瑞典诺贝尔委员会宣布中国作家莫言获此殊荣。诺贝尔委员会给其的颁奖词为：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。4、下列各句中,没有语病的一句是 ( )a面对周朝日益紊乱的政治局面，老子消极悲观，提出回复到“小国寡民”的远古时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（道德经）。b孔子把“仁”作为自己学说的最高范畴，为人类的道德生活确立了最基本的准则，力图以仁爱的精神改善日益紧张的人际关系，并由此入手来解救社会危机。c在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有用和无用。庄子却告诉我们，境界决定了人们对事物判断的正误，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。d墨子以极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。直到他去世之后，不仅这种感召力没有消散，而且还表现的更为强烈。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ）在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界音乐中独树一帜。 ， 。 ， ， ， 。难怪世界为之惊叹。（1）琴没有肆意的宣泄 （2）琴与诗歌密不可分（3）从而创造出一种空灵的意境 （4）这和国画的审美追求是统一的（5）只在含蓄中流露出平和超脱的气度 （6）都讲求韵味，讲求弦外之音，虚实相生a.（1）（5）（2）（6）（3）（4） b.（2）（6）（4）（1）（3）（5）c.（1）（5）（2）（3）（4）（6） d.（2）（4）（6）（1）（5）（3）6下列关于名著的表述，不正确的一项是 （）a子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，应该先培养良好的道德修养，再学习古代典籍，增长文化知识。（论语）b旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说前夜读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆。（家）c.堂吉诃德曾经向两位游客描述他心中的公主杜尔西内娅：她的头发是黄金，脑门子是极乐净土，眉毛是虹，眼睛是太阳，脸颊是玫瑰，嘴唇是珊瑚，牙齿是珍珠，脖子是雪花石膏，胸脯是大理石，手是象牙，皮肤是皎洁的白雪。(堂吉诃德)d.在红楼梦里，大观园成立了一个诗社怡红社，其中成员有稻香老农（李纨）、潇湘妃子（林黛玉）、蘅芜君（薛宝钗）、怡红公子（贾宝玉）、蕉下客（贾探春）、菱洲（贾迎春）、藕榭（贾惜春）。（红楼梦）二、阅读下面文字，完成79题。（每小题3分，共9分）民族习性与民族精神古人尝说：“国有与立”，一个国家必有足以立国的基础。中华民族屹立于世界东方，延续发展了几千年，必然有其足以自立的思想基础。近三百年来，中国落后了，这也不是偶然的，必有其一定的原因。正确认识民族延续发展的内在基础，正确了解民族迟缓落后的基本原因，是今天的理论工作者的重要任务之一。 二十年代，很多人研讨如何改造国民性的问题，意在考察中国落后的根源。这无疑是必要的。于是揭出了国民的一些劣根性，如愚昧、散漫、奴性、盲从之类。事实上，这些都是在小农经济的基础之上、在专制政治的压迫之下千百年来养成的习性。习性不是遗传性，而是世代养成的习惯。民族的习性是否就是这些呢? 在中国历史上，屡次发生反对外来侵略的斗争，更屡次出现反对统治者暴政的斗争。这些不能说是奴性盲从的表现，而是反对压迫、反对奴役的英勇斗争。应该承认，中国人民有一个争取自由、争取人格尊严的传统。如果认为中国人民仅只具有一些劣根性，那是没有根据的。 谈论国民性，不能不涉及古代哲学思想。哲学思想植根于民族习性的土壤中，又能起一定的陶铸民族习性的作用。在哲学思想的领域中，从汉代以后，直至辛亥革命，儒学占有统治地位，而道家思想也流传不绝；南北朝隋唐时代，佛教亦发挥了广泛的影响，但在社会上起主导作用的还是儒家学说。儒学鼓吹三纲五伦，三纲是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，五伦是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”。在封建时代，三纲之说确实是束缚人民的精神枷锁，随着专制主义的加强，强调臣对于君、子对于父、妻对于夫的绝对服从，斫丧了人民活动的生机。儒家宣扬的三纲之说，确实是阻碍社会进步的沉重枷锁。但是，历史究竟前进了，辛亥革命打破了君为臣纲，“五四”运动批判了父权和夫权，但是旧思想仍有一定影响。个人崇拜实际上是变相的君为臣纲。家长制作风、重男轻女的旧观念尚待消除。 儒家是否只讲三纲五伦呢?那又不然。孔子维护君权，但是不赞同个人独裁，以为国君如果要求“言莫予违”，就会有亡国的危险；更反对暴政，宣称 “苛政猛于虎”。孔子肯定人人都有独立的意志，断言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子更提出“天爵”、“良贵”之说，认为人人都有自己的内在价值，这价值即在于道德自觉性。孟子宣扬大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这对于广大人民，特别是对于知识分子，树立了激励人心的榜样。不可否认，儒家这一方面的思想，对于中华民族的精神发展，确实起过积极的作用。实事求是地讲，儒家学说中，除三纲五伦之外，也还有一些具有积极意义的观点。 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。 民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对于自己的民族精神有比较明确的自我认识。 7下列有关民族习性的表述，不正确的一项是（3分） （ ） a中华民族的民族习性是在小农经济基础上、专治政治压迫下养成的。b哲学思想来自于民族习性，同时也能起到陶铸民族习性的作用。c中国人民对外来侵略和对暴政的斗争，表现出了对压迫、奴役的反抗精神。d不能因国民性中的劣根性否认中国人争取自由和人格尊严的传统。 8下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分） （ ） a从汉代直到辛亥革命，中国的哲学思想领域中总共出现了儒家、道家、佛家等三家哲学思想，其中儒家始终起主导作用。 b三纲之说虽在辛亥革命、五四运动中受到毁灭性打击，但如今仍以个人崇拜、家长制作风、重男轻女等形式影响着我们。 c三纲五伦是儒家学说的总纲领，但它并不是绝对化的规定，孔子在维护君权的同时又反对个人独裁与暴政即是鲜明证据。d儒家学说中具有积极意义的观点对于中华民族的精神发展起到过促进作用，孔子断言人人都有独立的意志就是其中之一。 9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） （ ）a没有思想基础，国家必然不会存在；正确认识民族延续发展的内在基础和了解民族迟缓落后的基本原因，都必须从思想基础入手。 b封建时代的三纲五伦是束缚人民的精神枷锁，是封建专制主义产生的根源，这种扼杀人民活动生机的思想至今仍然变相存在。c孟子认为道德自觉性是每个人都具有的内在价值，他的“大丈夫”标准对广大人民起到了激励作用，是中国民族精神的体现。d民族精神就是人们生活行动的最高指导原则，它影响广泛，为多数人民所信奉，激励人们前进，对社会发展有促进作用。三、阅读下面的文言文，完成10-12题。（每小题3分，共9分） 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也；然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外。度之于国必利，长久之于主必宜，内反于心不惭，然后动。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！子墨子游公上过于越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，请以故吴之地，阴江之浦，书社三百以封夫子。”公上过往复于子墨子。子墨子曰：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义粜也。义粜何必越，虽于中国亦可。”凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍；今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣；其与秦之野人相去亦远矣。荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患存而不知所以存亡而不知所以亡此存亡之所以数至也郼岐之广也万国之顺也从此生矣。荆之为四十二世矣，尝有干溪、白公之乱矣，尝有郑袖、州侯之避矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与？子囊之节，非独厉一世之人臣也。（节选自吕氏春秋高义）注 官在鲁司寇：在，古义同“才”；司寇，管粮秣的小吏。三王：夏禹、商汤、周文武，亦谓禹、汤、文王。桐棺三寸：墨子节葬下云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。10对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是 ()a罚诚当，虽赦之不外 外：抛弃，避开 b令弟子趣驾，辞而行 趣：急速，赶快c弟兄相狱，亲戚相忍 忍：忍受，克制 d非独厉一世之人臣也 厉：勉励，激励11下列各组句子中，加点的字的意义与用法都相同的一组是 ()a.三王之佐不显焉 杀鸡焉用牛刀 b.翟度身而衣 天下之民皆引领而望之c.比于宾，未敢求仕 合抱之木，生于毫末d.其时有臣如子囊与 其正色邪？其远而无所至极邪12下列用“”给文中画线部分的断句，正确的一项是 () a、人主之患存而不知所以存亡而不知所以亡此存亡之所以数至也郼岐 广也 万国之顺也 从此生矣b、人主之患存而不知所以存亡 而不知所以亡此存亡之所以数至也郼岐之广 也万 国之顺也从此 生矣c、人主之患 存而不知所以存亡而不知所以亡此存亡之所以数至也郼岐之广也 万国之顺也 从此生矣d、人主之患存而不知 所以存亡而不知所以亡 此存亡之 所以数至也郼 岐之 广也 万国之 顺也 从此生矣第ii卷（共114分）四、（28分）13把下列文言句子翻译成现代汉语。（12分）(1)义粜何必越，虽于中国亦可 。（4分）译文： _(2)将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死 ？（4分）译文： _(3)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（4分）译文： _14、阅读下面这首诗，然后回答问题。(8分)塞下曲苏佑（明） 将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。觱篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。【注】觱篥（bl）：古代的一种管乐器，形似喇叭。（1）这首诗写了什么内容和抒发了作者怎样的感情？（4分）答：_（2）从表现手法的角度，对诗的前两句作简要分析。（4分）答：_15、古诗文默写。（5题任选4题，共8分）（1）不愤不启，_。 ，则不复也。（论语）（2）子曰：“ ，则远怨矣！” （论语） ，小车无軏，其何以行之哉？（论语）（3）仁者爱人， 。爱人者， 。敬人者，人恒敬之。 （孟子）（4） ，失道者寡助。寡助之至， 。 （孟子） （5） ，申之以孝悌之义， 。（孟子）五、（21分）阅读下面的文字，完成1619题听雨的奢侈 林如求近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也绝无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如，同样是春雨。忧国忧民的诗人杜甫高兴地放声高歌：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋诗人蒋捷写的那首虞美人听雨对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传达至今，简直痛入心髓。我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么的百感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。即令是和风细雨，我也不大喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时，家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。冬春时节，没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受！所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，在我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。长大以后，我读了许多书，特别是参加工作后，生活渐渐好起来，渐渐地喜欢起雨来了，不仅喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来，只有雨，没有雷电，也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸赘言，在中国文学史上，要是只有狂风骤雨，而无雷鸣电闪，恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作天问。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的冤屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹禺等所喜欢写雷写电写风写雨的真谛。身居闹市多年，已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，除了台风登陆，也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨；水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的韵致。因此每逢下雨，我常会因此生出一种遗憾。但我还是喜欢雨，不论是“细声巧作蝇触纸”，还是“大声铿若山落泉”，自是一种难逢的天籁，宁心静气地倾听那淅沥的雨声，对当今污染严重，整日笼罩在电视卡拉ok歌吟声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说，不啻是一种休息，一种调节，一种陶冶，一种享受。那雨声是大自然与你的絮语。它轻轻地搓揉着你的心，消去你因忙忙碌碌争名夺利而生的郁闷和烦乱、疲惫和冷漠，唤醒你回归大自然的亲情，找回你那颗失落的平常心，带给你一份平和的心态，让你变得更加青春妩媚、安详可人，从此迈向生命的圆满。因此，每当久晴不雨时，我就特别盼望着下雨。这时，不论是在白天还是在夜晚，听到那呼呼的风声，就好像在倾听大幕揭开的前奏；听到那嗒嗒的雨声，仿佛是在欣赏一首大自然的赞美诗；而此时的闪电犹如闪烁变幻的舞台灯光，隆隆的雷声自然就是高亢激越的黄钟大吕了如是，我把听雨说成是一场难得的奢侈，你也就不会觉得无稽和过分了吧？16、联系全文，简要概括作者不同时期不同境况下听雨的感受（6分）答：_ 17、从全文看，作者举杜甫、李建勋、蒋捷的例子，在内容上和结构上分别起什么作用？（4分）答：_ 18、作者为什么把听雨说成是“一场难得的奢侈”？（7分）答：_ 19、下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）(4分)a、文章由雨夜听雨“朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感”起笔，以“我把听雨说成是一场难得的奢侈”落笔点题，首尾照应，浑然一体。全文脉络清晰，开阖自如，严谨有致。b、作者描写了不同时期不同境况下听雨的不同感受，表现了经历人生风雨之后的淡然心境，表达了亲近自然、回归田园的美好愿望。c、文章对雨声有不同感受，实际上暗示了生命成熟的过程，在作者看来，既保持青年人的热情、激情，又要有一份平和的心态，生命才能走向圆满。d、作者借写听雨的感受，回忆了自己的人生历程，并对人生进行了深刻思考。全文感情基调昂扬豪迈，且富于哲理气息和思辨色彩。e、作者把风声比作“大幕揭开的前奏”，把雨声比作“大自然的赞美诗”，把闪电比作“闪烁变幻的舞台灯光”独特新颖而又贴切传神，体现了作者驾驭文字的功力。六、小作文（15分）20、根据下面的内容和要求，写一段文字。庄子在逍遥游中塑造了一只展翅搏击、翱翔九天的大鹏形象。请充分发挥想象，描写大鹏展翅、翱翔九天的情景。要求：运用比喻、对比的修辞手法。想象要合理，吻合逍遥游中的意境。不少于200字。七、大作文(50分)21阅读下面的文字，根据要求作文。生命只有一次，美丽只有一次。一次，便足矣！一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰烈烈，一次的无悔人生一次，仅仅一次，却需要长时间历尽艰辛的跋涉和坚忍不拔的进取，它可能会耗尽一个人一生的光阴、毕生的精力!人生的路途远不止一次，可是，在这段漫漫求索的历程中，我们一定要做好每一次！读过这些句子，你会有怎样的感受和思考呢?请结合材料写一篇不少于700字的记叙文或议论文，题目自拟。720122013学年度（上）四校第三次月考试卷高二语文答案1、c. (a.谄(xin-chn) 囿(yu-yu) b 悌(d-t) 徙（x-x）d怃(f-w) 哂笑(shng-shn) 2、b. （ a河辙之鲋- 涸辙之鲋 c藉贯-籍贯 d钻之弥艰-钻之弥坚） 3、d（a. 叹为观止:指赞叹所见事物好到极点，不合语境。b. 贻笑大方:指被内行人笑话,与前面的“被人”语意上重复了. c. “长物”指多余的东西，文中误用为“特长”的意思。d尘埃落定：比喻事情有了结局或结果。）4.b ( a成分残缺，“提出”缺少宾语，可在“远古时代”后加“的观点”。c一面对两面，可在“境界”后加“的大小”。d语序不当，把“不仅”移至“这种感召力”之后.）5、a 6d. 是海棠诗社. 7 a 8d 9b10、c 忍：残害，狠心加害11、b、（a.焉：前者兼词，“于彼”，比他；后者疑问词，怎么。b、均为连词，表修饰。c、于：均为介词，前者为与，后者为从。d、其：前者语气副词，表推测，大概；后者为是。）12、c、13、(1)出卖道义（拿原则做交易），何必到越国去?即使在中原之国也是可以的。（义粜、虽 、 中国 一个1分，大意1分）（2）将军你跑回来，是认为这样做有利啊。现在确实有利，将军你为什么要死呢? （遁 、 以 为 、诚 一个1分，大意1分）（3）让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，能做到这样还不称王的，自古以来没有这样的人啊。 （衣帛、王、未之有未有之 一个1分，大意1分）14、（1）答案：本诗写了将士寒夜戍边的场景，表达了对戍边将士不畏艰苦，保家卫国（戍边卫国）的精神的赞扬。 4分。其中内容与情感各2分。（2）答案：动静结合。明月高悬，清辉洒边关，此为静。西风劲吹，战袍随风拂起，此为动。二相结合，再现边地旷远，戍边将士风餐露宿的情景。融情于景。塞外明月悬，突显塞外风光的壮阔。寒夜西风吹，战袍猎猎作响，则是再现戍边将士的生活艰辛。更传达出诗人对戍边生活的复杂心态。既有钦佩赞叹之情，亦有同情慨叹之感。视听结合。月洒清辉遍军营，风吹战袍猎猎声。一视一听，形象再现边关特有的自然风光、军营情境。 （写到两点得4分）15、（1）不悱不发 举一隅不以三隅反 （2）躬自厚而薄责于人 大车无輗（3）有礼者敬人 人恒爱之（4）得道者多助 亲戚畔之（5）谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣16、小时候（或物质生活匮乏时），雨是一种湿漉漉的难受和一层苦涩的无奈。长大后（或物质生活丰裕时），听雨是一种心灵的震撼。 如今，身居闹市，听雨是一种休息，一种调节，一种陶冶，一种享受（如答“如今听雨陡生一种静谧、和谐、悠远的情感”也可）。（注：每答对1条得2分，答对三条得6分）17、内容上：强调对雨声的感受会因人因时因境因情而异；丰富了雨（或雨声）的文化内涵。（2分）结构上：宕开一笔，使文章摇曳多姿；引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。（2分）18、说“难得”是因为：客观上，身居闹市，难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，水泥层顶使雨少了美的韵致；主观上，城市的污染和喧嚣，使人们郁闷烦乱，疲惫冷漠，少了平和安详，回归自然的心境（或答“使人们很难平心静气地倾听雨声”也可）。说“奢侈”是因为有一种热情而又平和的心态，就可以尽情享受雨声带来的美妙情思。（3个要点，每点2分，答全3点得7分）19、b、d（b“淡然心境”“回归田园的美好愿望”理解不当；d说“感情基调昂扬豪迈”错）（共4分）【参考译文】：君子自身的 所作所为，举动一定遵循义的原则，行为一定忠于义的原则，世俗虽然认为行不通，但君子认为行得通。行为不忠于义的原则，举动不遵循义的原则，世俗虽然认为行得通，但君子认为行不通。这样看来，那么君子的所谓行不通或行得通，就跟世俗不同了。所以有功就接受相应的奖赏，有罪就接受相应的惩罚。如果不该受赏，那么即使赏给自己，也一定谢绝；如果应该受罚，那么即使赦免自己，也不躲避惩罚。用这种原则考虑国家大事，一定会对国家有利,实施以后对君主一定长远相宜，君子一定应该内心反省不感到惭愧然后才行动。 孔子谒见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子推辞不肯接受，回家以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公还没有实行我的主张，却