自然辩证法题目.doc

自然辩证法，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。自然辩证法主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的相互作用有着密切的联系。一、 自然观系统自然观：系统自然观的特征（和机械自然观作比较）系统自然观是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。系统自然观最深层、最基本的内涵，在于它揭示了自然系统不仅存在着，而且深化着，自然系统不仅是确定的，而且会自发地产生不可预测的随机性；自然系统不仅是简单的、线性的，阐发了自然界是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与非线性的的辩证统一思想。机械唯物主义自然观是唯物主义自然观发展的第二个历史形态。它认为世界是一部机器，由惰性物体组成，与思维存在物有无关，物体运动是由于外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。机器的自然图景和严格的机械决定论，是机械唯物主义自然观的基本例命题。机械唯物主义自然观割裂了自然界与人类社会历史发展的关系，认为自然界是孤立于人的实践领域之外的原始的自然存在物。这种观点必然导致自然观与历史观的割裂，最终陷入唯心主义和神学目的论。 系统的特征（整体性）开放性开放系统是与环境自由地进行物质、能量和信息交换的系统。特点：开放系统的外部特征是存在输入和输出；内部特征是不断破坏自身旧的物质组分，不断组建新的物质组分。真实的世界都是开放的，孤立和封闭系统只是理想状态下的抽象物。动态性系统的动态性是指任何真实的自然系统都有一个从生到灭的过程。现实的系统都有其发生、发展、消亡的过程，表现出随时间而变化的动态特性或演化特性。 整体性：所谓系统的整体性，是指系统的各个要素按一定的方式构成的有机整体，系统是诸要素的有机集合而不是各要素的简单地机工加和，系统的性质、功能和规律不同于它的各个组成要素的性质、功能和规律，即系统具有各组成要素所没有的新的性质、功能和规律；另一方面，处于系统整体中的组成要素的性质、功能和规律，也异于它们在孤立状态的性质、功能和规律。层次性所谓自然系统的层次性，是指一方面系统由一定的要素组成，这些要素是由更小一层次的要素组成的了系统，另一方面系统自身又是更大系统的组成要素。实际上，自然系统的层次性还包括两个方面：一是系统在某一等级上又可以分为多侧面的层次，二是一个高度复杂的自然系统以纵向层次和横向层次为基础，还可以构成纵横交错的立方体网络系统，形成交叉层次。（自然界物质系统的结构层次自然系统的结构和功能：所谓自然系统的结构，是指自然系统的诸组成要素之间相互关系的总和，它表现为系统内部的组织形式、联系方式或秩序。所谓自然系统的功能，是指系统与外部环境相互作用中表现出来的性质、能力和功效。） 生态自然观：生态自然观的特征生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。马克思、恩格斯生态思想的基本观点：1。自然界是人类生存与发展的前提和基础。2。环境创造人，人也创造环境。3。自然生产力是社会生产力的基础。4。人要与自然和谐一致。5。改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径。自然环境与社会环境的统一、人的能动性与受动性的统一、人的内在尺度与自然的外在尺度的统一以及自然主义与人道主义、共产主义的统一是马克思、恩格斯生态思想的“四大”特征。生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。其基本思想概括为：其一，生态系统是生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。其二，生态系统具有显著的整体性。主要表现在两个方面：一是生物与非生物之间构成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能生存。二是每一种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物链或食物网。其三，生态系统是自组织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量的输入维持。其四，生态系统是动态平衡系统。其动态过程由系统内的物质运动决定。其五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维护生态平衡不只是保持其原来的稳定状态，不是单纯的消极适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。 生态自然观的特点生态自然观主张把人的角色成大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。可持续发展的主题发展原则。认为发展是可持续发展的前提，那种主张必须停止发展以保护环境的观点是不可取的。发展不纯粹是一个经济现象，发展不等于经济增长，发展是集社会、科技、经济、文化、环境等多项因素于一体的完整形象。发展是人类共同的和普遍的权力，对于发展中国家而言，发展权龙为重要。发展的可持续性可持续性原则。即在不超出地球生态系统的承载能力的情况下改善人类生活质量。人类根本复兴和行动的共同性共同性原则。地球是一个相互依存的整体，只有全世界范围的共同发展才是真正的发展。人与人关系的公平性公平性原则。指人与人之间的互利共生，协同发展。有两层含义：一是代际公平，强调当代人在发展与消费的同时，应当承认并努力做到使后代人有同等的发展机会。二是代内公平，即是同一代人中一部分人的发展不应当损害另一部分人的利益，就是在一个国家内，地区利益服从国家利益；在国际范围内，国家利益服从全球利益。二、 科学观科学性质科学分界：逻辑主义(可检验性)1 科学的涵义：19世纪马克思站在辩证唯物主义与历史唯物主义的立场上，对科学进行了宏观的、动态的哲学分析，并对科学的本质做出以下深刻的论述。其一，科学和工业是“人对自然只是的理论关系和实践关系”。它提示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改选关系。科学发展的历史证明了这一论断。其二，科学是一种社会的、精神生产领域的劳动。这一思想提示出科学这种社会实践活动的本质特征。在现代社会，科学活动已经成为一种独立的精神生产活动，一种大规模的、有目的的、社会化的生产知识的社会活动。其三，科学是生产力。其四，科学既是观念的财富又是实际的财富。科学的诸多特征，归根结底是从人与自然相互作用过程中衍生出来的，所以马克思把科学看做“人对自然界的理论关系”，即科学是人对自然的能动认识和反映关系的观点，是对科学本质的更一般、更抽象、更深刻的哲学概括。2.科学作为社会意识形式的性质自然科学是研究自然界物质的形态、结构、性质和运动规律的科学。自然科学作为知识体系，具有区别于其他社会意识形式的重大特点。（1）科学是知识形态的生产力。马克思的“科学是生产力”有两种涵义：第一，科学尚未进入生产过程时，它是知识形态的生产力，是一般生产力；第二，科学并入生产过程时，通过劳动者的劳动技能、劳动者对劳动工具和劳动对象的运用，通过管理在生产结构中发挥作用，直接转化为社会生产力。（2）科学是特殊的社会意识形式。首先，科学虽然也是社会意识形式，但它并不依赖于特定的经济基础，只要是经实践检验证明为真理的科学知识，就是客观的，就具有直接的继承性和相对稳定性。当然，科学的发展也要受到经济基础的制约。其实，科学本身没有阶级性。3.科学的本质属性：1。客观真理性。在于它具有不以人的意志为转移的客观内容。2。可检验性。要求对科学知识所涉及的内容给予明确的解释，并推导出特定的可以检验的论断，还应当YU言今后可能得出的实验事实。3。系统性。表现为科学知识是有结构的体系。4。主体际性。科学知识作为社会意识形式，应当被不同认识主体所理解，接受不同认识主体用实验进行重复检验，并在他们之间畅通地进行讨论、交流，这就是主体际性。 历史主义(相对主义观点)关于科学划界的标准科学划界问题是科学哲学的重要论题。科学划界问题指区分科学与伪科学及其他非科学的界限问题。此问题由逻辑实证主义提出，其核心是科学划界的标准。20世纪20年代以来，关于科学划界问题大致形成以下四种观点，即逻辑经验主义的观点、批判理性主义的观点、科学历史主义观点与科学实在论的多元观点。 逻辑经验主义认为有意义的命题才是科学的命题，否则便是非科学的命题。如果一个命题能用经验事实加以证实，那么这个命题就有意义，反之就没有意义。以意义标准作为科学划界的唯一标准是与它的证实原则紧密联系在一起的。批判理性主义诊断科学的理论或命题具有普遍性，不可能被经验证实，而只能被经验证伪，因为经验总是个另的，所以主张，可被证伪的证据与其比较的性质，也就是可检验的性质。对理论的检验，强调用确凿的证据反驳它，而不是去论证它。科学历史主义认为科学是一种社会事业，它与社会的其他精神活动形式存在着多方面的联系和相互作用，因此科学与非科学之间并不存在绝对分明的界限。历史主义者在科学划界问题上又可以分为两派，一是承认科学与非科学、伪科学划界的必要性，坚持一种历史的、发展的和相对的，渗透着社会和心理因素的科学划界标准。它们认为科学与非科学、伪科学的区分就在于是否在范式或科学研究纲领的指导下从事解决疑难的活动。另一派，否认科学划界的必要性，认为不存在普遍适用的科学研究方法，因而主张科学与非科学不可划分，也不应该划分，这是历史主义走向极端的典型表现。多元观点，给出科学知识领域的12个条件，任何不能满足这12个条件的知识领域都是非科学；任何一个本身不是科学却自称为科学的知识领域都可称为伪科学。 结合现实：中国对科学的理解是多样的比如 中医、马克思主义、数学、物理等 分界标准是否具有统一性？总之，不同时代、不同学派在科学划界问题上的不断深化的，从绝对标准到相对标准、从一元标准到多元标准、从静态标准到动态标准，无不标志着划分科学与非科学，伪科学这项事业的进步。辩证唯物主义认为科学与非科学，伪科学是有本质区别的。可检验性是科学区别于伪科学的根本标准。伪科学是伪装成科学形式的非科学，是一种社会现象，其内容不具有客观真理性。它经不起真正的科学实验的检验。不可检验性和伪装性是伪科学的基本特征。典型的伪科学有：以弘扬传统文化和现代科学名义宣传非科学内容，如封建迷信等；利用科学知识，把非科学问题、非科学内容扮成科学；以科学研究为帽子，WEI反科学规范和科学精神，目标或工夫在科学之外。而一般的非科学是指不满足精确性和可检验性的命题、问题或理论，无法运用自然科学方法进行或评价的领域，如道德、哲学、宗教信仰、神话传说、艺术等。科学与非科学没有好坏、对错之分，它们只是标明了两类不同性质的知识。对科学划界问题的探讨意义是深远的，它不仅有得明确科学知识的特性，而且能够有效捍卫科学的尊严和社会形象。即使是科学昌明的今天，各类伪科学仍屡见不鲜。对于科学划界的探讨虽然不能一劳永逸地确立起科学恒定的界限，却能通过对科学知识的多方面特性的立方体刻画为我们建立起更清晰的科学观念，从而能够使人们更容易地在人类知识中辩认出科学知识与非科学知识，以便更有效地揭露伪科学。对于科学普及程度较低、文化较落后的国家和地区来说，伪科学很容易流行，而科学划界就具有特别的紧迫性和现实性。三、 技术观马克思把技术的本质界定为人对自然的能动作用、改造作用，这个观点是十分深刻的，因为：第一，人对自然的能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工、手段和方法。第二，人能动地作用于自然的实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，是在改造客观世界中实现主观的目的。这里理性和目的并不直接使自然界的物质与能量发生数量上的变化，而是借助技术工具的中介作用，使自然界发生物质形式与能量形式的变化，同时在自然界中实现自己的目的。第三，技术作为人对自然的能动关系，推动着人与自然之间的演化，并改变着人自身的自然。第四，技术作为人对自然的一种能动关系，不仅存在于物质生产过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。不仅如此，技术进步还是变革社会的重要力量。提起技术的本质，人们往往会想到科学。自然科学与技术有着非常密切的关系，它们经常被起来使用，简称“科技”。但是，这二者是有区别的。 首先，技术和科学在本质上都反映了人对自然的能动关系，都属于生产力范畴，但它们与自然的关系不同，科学是人对自然能动关系的知识形态，是人对自然的理论关系，属于间接生产力或一般生产力；技术则是人对自然能动关系的现实形态，是人对自然的实践关系，属于直接生产力。其次，二者的目的不同，科学属于认识范畴，它主要回答“是什么”、“为什么”的问题，并建立起相应的知识体系，技术属于实践范畴，主要解决针对客观世界“做什么”、“如何做”的问题，并建立起相应的操作体系；再次，二者的可YU见性程度不同，科学的具体的发展途径如何，哪一项突破在什么时间在哪个实验室出现，一般来说是不可YU见的，而技术是以对自然界的认识为根据，利用已有的认识来改造自然，为人类服务，总体来说技术是可YU见的。最后，对二者的评价标准不同，科学进步的标准在于能否完善科学理论，扩大科学知识的储备；技术提高的标准在于是否能生产出新的和更好的产品。正是技术与科学的多方面的差异，人们才得以对它们分别研究，建立起相应的技术体系与科学体系。技术的特征：1。自然性和社会性。2。物质性和精神性。3。中立性与价值性。其实，任何技术都既具有中立性又具有价值性，其统一源于技术的内在价值与技术的现实价值的统一。技术的内在价值是指技术自身具有的悔改及其产生某种效应的内在可能性，这是由技术的自然属性规定的；技术的现实价值是指在现实的社会条件下技术作用于客体而产生的实际效应，这是由技术的社会属性规定的。技术的内在价值与现实价值不是绝对分开的。4。主体性与客体性。5。跃迁性和累积性。技术的分类1 按照人类实践活动的领域进行技术分类：自然技术、社会技术、人类自身的技术。2。自然技术分类，主要处理人与自然之间的关系，包括自然认识技术、自然改造技术以及一些兼具二者特征过渡态技术，具体而言即实验技术、专业技术、工程技术和生产技术（产业技术）。3。按照基本运动形式进行分类，可分为机械技术、物理技术、化学技术和生物技术。4。生产技术分类，分为物质材料技术、动力能源技术和信息通讯技术。技术体系及其特征技术体系是各项技术之间根据自然规律、社会规律和社会条件，以一定的方式相互联结而组成的系统，也就是说，技术体系是由相互依存、相互作用的各项技术组成的。技术体系一般具有如下特征：其一，功能的整体性。其二，目的的社会性。其三，构成的层次性。