马原第二章.doc

参考答案一、单项选择题1.C 2.A 3.A 4.D 5.B 6.A 7.C 8.C 9.C 10.C 11.A 12.A 13.C 14.A 15.B 16.D 17.C 18.D 19.B 20.A 21.C 22.C 23.A 24.C 25.B 26.B 27.A 28.D 29.A 30.B 31.A 32.D 33.C 34 .C 35.A二、多项选择题1.ABC 2.AB 3.ABCD 4.BCD 5.BD 6.ABCD 7.AD 8.AB 9.BD 10.ABC 11.BCD 12.ABC 13.ABC 14.ACD 15.ACD 16.ABCD 17.ABD 18.AC 19.BC 20.ABCD 21.ABCD 22.CD 23.ABCD 24.BD 25.AB 26.ABCD 27.BC 28.ABCD 29.ABCD 30.AD 31.ABC 32.ABC 33.AC 34.BCD三、分析题1（1）马克思主义认识论中实践和认识的辩证关系原理是科学发展观形成的哲学根据。辩证唯物主义认识论认为，实践和认识是辩证统一的关系。实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的标准，是认识的目的；认识、理论对实践的具有指导作用。正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果。错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展，这是人类认识运动的辩证发展过程，也是人类认识运动的基本规律。科学发展观，是立足于社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，这些阶段性特征，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体体现。科学发展观是以实践为根据，既有理论根据、历史根据又有现实根据。理论根据是科学社会主义的基本原则以及中国化马克思主义理论，历史根据是中国和世界社会主义历史经验教训，现实根据是改革开放和现代化建设的伟大实践。（2）人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，这是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道，也是我们每个人学习和工作的成功之道。党中央决定在全党分批开展深入学习实践科学发展观活动，是用科学发展观来武装全党、教育人民，进而推动社会科学发展，促进我国经济建设又好又快发展。2（1）上述材料反映了直接经验与间接经验的关系原理。实践是认识的来源，每个人的认识都包括直接经验与间接经验。直接经验是经过亲身实践所获得的知识，间接经验是从书本或他人学习获得的知识。间接经验由直接经验转化而来并指导实践获得直接经验，直接经验可以进一步检验和丰富间接经验。只有把间接经验与直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。“读万卷书”属于间接经验，“行万里路”属于直接经验。（2）材料2、3侧重说明直接经验的重要性。材料4侧重说明间接经验的重要性。认识来源于实践并不否认学习间接经验的重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方法来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径。3（1）在感性认识和理性认识作用问题上，材料1和2都夸大了感性认识的作用，因而属于经验论，其中材料1属于唯物主义经验论，材料2属于唯心主义经验论；材料3夸大了理性认识的作用，属于唯心主义唯理论，材料4的观点则正确地揭示了感性认识和理性认识的关系，属于辩证唯物主义认识论。（2）感性认识与理性认识是辩证统一的关系。一方面，二者相互区别，感性认识是认识的初级阶段，具有直接性和形象性；理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性和间接性。另一方面，二者又是密切联系的，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于上升到理性认识；感性认识与理性认识还是相互渗透的，并在实践的基础上统一起来。（3）材料58说明，认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。非理性因素主要是指人的情感、意志、包括动机、欲望、信念、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，虽不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。科学发现不仅仅是实验观察和逻辑推理的过程，也是科学家思维创造的过程，要受到人的非理性因素的影响。4（1）材料1中马克思明确提出检验真理的唯一标准只能是实践；材料2中恩格斯重申了马克思的观点，认为实践即试验和工业是驳倒不可知论的最好方式，即实践是检验认识真理性的唯一标准。材料3是列宁关于实践标准是确定性与不确定性相统一的经典表述。实践标准的确定性即绝对性是指：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡经过实践证明了一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也被以后的实践作出裁决。实践标准的不确定性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。因此，我们必须把实践对真理的检验，看做是全部人类实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的发展。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。坚持实践标准的确定性和不确定的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对性。材料4说明，实践检验是有条件的、相对的。由于16世纪实验条件的限制，斯台文的实验无法彻底否定亚里士多德的观点。而伽利略通过对亚里士多德的观点的逻辑分析，找出了矛盾，从而在理论上否定了亚里士多德的观点，这说明逻辑证明在真理的检验中具有重要的辅助作用。但批判的武器不能代替武器的批判，最终推翻亚里士多德观点的，还是伽利略的科学实验。（2）材料5与材料6观点很大不同。材料5中詹姆士的“有用就是真理”的主张把效用等同于真理，以有用与否作为判断真理的标准，实际上把真理的价值性与客观性完全割裂开来，抛弃了真理的客观性。而材料6属于马克思主义观点，体现了真理与价值的统一关系。马克思主义认为，追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。真理原则和价值原则是有区别的：真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。真理和价值统一于人类的实践活动之中。成功的实践本身必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚定以科学的事实求是的精神去认识和改造世界，又把人民的利益和人的发展看成一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。5（1）材料13共同揭示了真理与谬误的辩证关系原理。真理与谬误既对立又统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。真理与谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽；在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。我们党提出“百花齐放，百家争鸣”的方针，就是一个自觉地运用真理发展的规律，在思想文化和科学领域通过自由讨论，而达到坚持真理、修正错误的正确方针，一个彻底的唯物主义者，必须坚决维护和执行这个方针。（2）材料3与材料4对待外国文化的态度反映了辩证否定观。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待外国东西，要有选择地吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。建设中国特色社会主义，要大胆地吸收人类社会包括资本主义社会创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西予以坚决的批判。6（1）创新以实践为基础，以坚持和继承为前提。（2）创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道。在当代中国，我们必须高举邓小平理论和“三个代表”重要思想，全面贯彻落实科学发展观，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题。把理论创新和实践创新统一起来，用发展着的马克思主