1什么是积极心理学.doc

什么是积极心理学各位早上好，很高兴能回到这里，很高兴见到你们。我教授这门课是因为，我上本科时非常希望能学习这样一门课，可能这门课并不是你希望的那样，也可能并不适合你，但希望几堂课后你能有大概的印象，让你决定这门课是否适合你。我1992年来到哈佛求学，一开始主修计算机科学，大二期间突然顿悟了，我意识到我身处让人神往的大学校园，周围是一流的同学、优秀的老师，我成绩优异，擅长体育运动，那时壁球打得不错，社交也游刃有余，除了一点，一切都很顺利。这一点是我不快乐，而且我不明白为什么。也就是在那时，我决定要找出原因，变得更幸福快乐。于是我将研究方向从计算机科学转向哲学及心理学，目标只有一个，如何使自己变得快乐？渐渐地，我的确变得更快乐了，主要是因为我接触了一个全新的领域，那时并未正式命名，但本质上属于积极心理学，研究积极心理学，把其理念应用于生活，我快乐无比。而且这种快乐一直持续着，于是我决定将其与更多人分享，也是那时选择成为一名老师并教授这门课程，这就是积极心理学，1504号心理学课程。我们将一起探索这一全新的、相对新兴的领域、令人倾倒的领域。希望同时还能探索我们自己。第一次开设课程是在2002年，以讨论课的形式，当时只有8名学生，并有2名最终退出，只剩下我和另外6名同学，一年后，学生稍微多了一点，有300多人参加，到了第三次，也就是去年，有850人参加，是当时哈佛大学选课人数最多的课程之一，这引起了媒体的关注。为什么会出现这种现象？他们对这一奇特的现象充满了好奇：“竟然有比经济学导论更热门的课程，怎么可能呢？”于是我被各类媒体采访，包括报纸、电视和杂志。在这些采访中，我发现了一种有趣的模式：我前去接受采访，结束后，制片人或主持人会出来送我，说诸如此类的话：“Tal，多谢你接受采访，不过跟我想象的不太一样。”我漫不经心地问：“有何不一样？”他们会说：“我们觉得你更外向。”下一次采访结束仍然如此，“多谢接受采访，不过你和我想象的不一样。”我再次漫不经心地问：“有何不同？”她说：“这个嘛，没想到你这么内向。”下一次采访还是如此，“哪里不同了？”“更开朗，更外向。”下一次“太害羞了。”因为采访中我容易紧张，差不多有几十次采访，每次都是“好交际，更开朗，不含蓄，更外向。”诸如此类的。最绝的一次是波士顿一家地方台来采访，聊了很多，我觉得进行得不错，采访结束时，热情开朗的男主持人送我出门，拍着我的肩膀说：“多谢接受采访。”然后又是那句“不过Tal，你和我想象的不太一样。”我问：“有何不一样？”这时，我的自信心大挫，不过还是漫不经心地问。他看着我说：“我也说不上来，我以为你会更高些（Taller）。”Taller更高些，为什么？难道1米69就不够资格讲授幸福快乐吗？我考虑了很久，思考了很久，从头到尾的公式化对话。我终于明白了为什么他们期望不同了，因为他们要说服自己说服观众：“这门课为什么比经济学导论还要热门？”唯一的解释是老师非常外向，充满领袖气质，乐观开朗，当然还很高。可惜我的名字少了一个L，所以最大的问题是：他们找答案找错了地方，或者说，他们不该关注信息传递者，而更应该关注信息本身。我怎么知道的这一点呢？因为我参与过其他大学的积极心理学课程，遍及全国及全球，美国有超过200所大学开设了这一课程，还有咨询公司，其中一些是全球顶级的咨询公司，越来越多的中学引入积极心理学，小学也是，各国政府都对这一新兴领域表现出深厚兴趣，为什么？因为它有效，它真地有效，充实的人生、快乐、幸福感这一整个领域，在此之前一直被自助运动统治。心理自助运动带来了什么？生动有趣、通俗易懂的书籍，热情外向，颇具领袖气质且身材高大的宣讲者，吸引公众参与他们的讲座讨论，但是有一个巨大的“转折”，其中很多书籍都缺少实质性的内容，通常都言过其实，无法兑现，比如，快乐的五个要素，成功领袖的三个素质，成功快乐完美爱情的唯一秘决，夸大其辞且效果甚微。再来说说学术界，学术界给我们带来了什么？大量精确的实质内容，数据被一而再再而三地反复分析，行之有效的好东西，但又有一个大大的“转折”，很少有人会阅读专业学术期刊，想想看，这间教室之外有多少人读过最近12期的个性与社会心理学杂志？大多数人甚至没听说过这是什么东西。我博士班的领导估计过，学术期刊上的一篇论文平均只有7人阅读，还包括作者的母亲，这话虽然半开玩笑，说起来很可悲，作为学者，我觉得可悲，因为这些论文非常精彩，非常重要，大有作为，甚至不仅仅是作为，但对大众来说晦涩难懂，所以我们需要积极心理学，需要此课程，其宗旨非常明确，就是要在象牙塔及大众间构建桥梁，换句话说，就是要把严谨、实质、具经验基础和学术科学与自助运动或新纪元运动的通俗易懂相结合，充分发挥两者所长，这就是积极心理学受欢迎的原因：有用的科学。本课程分为两部分，第一部分会和其他心理学或其他任何课程一样，将向你们介绍相关知识，调查研究以及严谨的学术作品，需要你们写报告、学术论文并参加考试。教学内容的另一半，你们读的每一篇论文，写每一篇日记时，都需要思考，如何把这些理念运用到生活中去？运用到婚姻中去？运用到社会交往中去？就是这两部分，学术和应用。无论是论文还是讲座，我不会因为某个理论有趣而去介绍它，而是因为这个理论严谨且实用。说几句题外话，有几个问题在课前就有人问我了，不幸的是这学期将是我最后一次在哈佛开设积极心理学或其他课程，我无法保证学校几年内会不会重新开设。关于反馈和提问，如果你有任何问题或不明白的地方，如果你同意或反对某些东西，请给我或助教写电邮，我们一定会回复的，如果问题问的人数比较多，我们会公开回答，当然是匿名的，除非你特别注明一定要提到你的名字。有时讲座过程中有紧急情况，有什么非问不可的问题，无法等待，请直接举手，就跟你要去厕所一样，无法忍耐，无法等待，想去就去。我会为此进行积极心理学中断，所以可以打断我，我会回答任何问题，所有幻灯片以及课程视频都会放在网上，课后几天就能下载，这样你上课时就能用上。可惜视频我们不能提前提供，我们试过，但效果不好，所以会在课后一两天放到网上。这样做的原因，首先我希望大家出现在课堂上，和所有人一起体验课堂的学习气氛，而不仅仅对着电脑，我之所以把资料放在网上，是为了让大家可以重温或学习错过的课程。另一个原因，之所以提前提供幻灯片，希望你们能充分理解材料，充分参与课城市化，而不是忙着记录我说的每一人字，记住每一个词，每句话，我不希望你们被动地记录幻灯片上的内容或我说的话，而是主动记录，也就是要充分理解材料，比如，如果你们听到某个理论，觉得挺有趣的，标是星号写下来，或者觉得“也许我可以应用这点”，那就写下来，或者“跟我妈妈讲讲”，或跟我的室友或朋友讲讲，那就写下来，主动笔记与被动笔记有两方面的不同，首先，这门课是关于如何改变生活的，我不会仅为学术之美而教授课，虽然这一领域的确有许多学术之美，所以发现可以实际运用的，就写下来。第二个原因，你会记住更多，主动参与集中注意，更好地理解材料，而不是被动作笔记。在这整个课程中，从下周开始，将进行我所说的“练习时间”而不是“休息时间”，其实类似休息时间，这段时间我们会停止课程，进行内省，也就是课堂上的安静时刻，我会停一两分钟，你们可以盯着我或周围的人发呆，或者思考一下之前讨论的内容，或者解答我提出的提示问题，之所以进行“练习时间”，上学期没有，这是今年新提出的，因为上次课程结束后到现在的两年我做了大量的关于安静的研究，关于安静时刻的研究，关于安静时刻的重要性，无论在课堂上、讲座中还是家里，无论对于公司高管、婚姻关系甚至学龄前儿童。许多人可能在经历“练习时间”时会疑惑，“我一年付四万美金就是为了这个?坐在教室里发呆？”首先每次只有一两分钟，一堂课最多不超过两次，第二，这可能是你从本课程中学到的最重要的东西，即享受安静这一理念。我来读一段MIT两位教授的研究，他们是David Fostert和Matthew Wilson，他们研究证实了练习时间的重要性，是开始内省的时间。他们在老鼠处在迷宫中及脱离迷宫后分别对他们进行了脑扫描，以下是其发现：实验结果表明，当某种经历正在进行时，即老鼠行进在迷宫时，真正学习阶段，是当你尝试分辨什么是重要的，什么舍弃或什么保留，这些发生在经历之后进行安静自省时，他们的实验表明，接连不断反复进入迷宫的老鼠，不如进入一次后稍事放松的经历享受安静的老鼠学到的多，这很能说明问题，对人类也一样，不仅是对实验小白鼠，所有人类都是。他们认为“重现可能形成一种学习机制”，包括学习、理解、记忆、保留，当我们思考时，重放素材时更容易保留，记住之前的经历，所以休息时间的重要性不能忽视，Parker Palmer在他的教学著作教学的勇气一书中，提到以下一段话：语言不是教学的唯一的媒介，安静同样可以进行教育，安静让我们有机会反省我们所说所闻，在真正的教育中，安静为学生进行内省提供可靠的环境，是一种深层的学习媒介。而安静恰恰是我们文化缺失的，很多人可能读过万里任禅游，作者Robert M Prsig，他写过另一本书叫寻找莱拉，这本书是对印第安人的人类学研究，将他们的文化与美国传承的欧洲文化进行对比，两种文化最突出的不同特点是：印第安人崇尚安静，他们围坐在篝火旁，两三个小时时间里一句话也不说，只是坐在那儿，看着对方，微笑享受美好时光。内省，就这样几个小时，他指出，在我们文化中沉默让人不适，我们试图打破沉默，这是一项重要的文化差异。我们为缺失安静付出了代价，我们会重点讨论这一代价，涉及到的婚姻、美德以及道德，以及快乐与幸福感。 幸福课发展历程下面介绍一下积极心理学的背景，它是如何诞生的。这门课是如何诞生的？从很多方面来说，积极心理学是人本主义心理学的产物和衍生，人本主义心理学本质上是对当时各种心理学派系的不同意见，其创始人称之为心理学上的“第三势力”。第一势力是行为主义，代表人物有斯金纳（B.F.Skinker）、华生（John B.Watson），桑代克（Edward Thorndik）。第二种势力是精神分析学，创建者包括弗洛伊德（Sigmund Freud）、荣格（Carl Jung）、阿德勒（Alfred Adler）。第三势力，人本主义心理学做为对其异议出现：首先是对行为主义的异议，行为主义认为人的主体性，认为人是一个行为的集合，象一只被击打而四处滚动的台球，受增强、奖惩处罚。而人本主义心理学认为，我们不只是被击打的台球，我们有精神，有灵魂，我们有重要的认知与思想，不能只靠行为观察来心改善人生；然后是对第二势力精神分析学的异议，精神分析学主要是通过潜意识分析，它决定你的理解，决定如何改善生活，还有防卫机制，人类本能论、神经症，如果你理解了这些“黑暗势力”，就能更好地处理生活，了解并改善生活质量。人本主义心理学认为人不只如此，不仅仅是生理本能，不仅仅是神经症，不仅仅是台球，我们要重视人的本质，经予人更多自尊和自由。但有一问题，人本主义心理学缺少严谨的方法论，但它引入了许多精彩的理念，对于幸福感的研究，乐观主义的研究，善良、道德、美德、爱、婚姻、巅峰体验、自我实现、移情，这些精彩的概念本学期都会探讨。它的认识论并不严谨，如何形成理念，如何学习，所以在很多方面，大部分成了自助运动，有趣、有益、重要的理念，意图当然也是好的，但在某种程度上，缺乏学术严谨性，所以它在学术上影响很小，所以很少有大学开设人本主义心理学。几乎没有，本质上成了新纪元运动，但是，我们很快会了解到，人本主义心理学，孕育了积极心理学，是积极心理学的父母。下面先看一下积极心理学的祖父母，Rollo May和Carl Rogers，还有著名的Abraham Maslow，他曾是美国心理学会的主席，布兰迪斯大学教授，他于1954年提出人本主义心理学，他写了一章为了积极心理学，其中有如下内容：“我们需要研究善良，美德、快乐和乐观。”可以说这是超前于他的时代的，如果说Maslow是祖父，那么Karen Horney就是祖母，她最初是精神分析学者，她认为，还必须关注影响人类生命体的东西，我们需要研究培养那些好的品质，因为它们也是我们的一部分，反而向人本主义靠近了，并由此产生了积极心理学。还有Aaron Antonovsky，第三位祖父辈的人物，提出关注健康的理念。他提出了一个新概念或者说引进了一个新概念，健康本源说Salutogeneois，由两部分组成，saluto健康，geneios起源。这是病理学常规模型的替代模型，也就是说除了研究病理学，无论是生理健康还是心理健康，还需要研究健康的起源。这也是预防医学所关注的，这在1970年代是一个全新的理念，我们会详细讨论Aaron Antonovsky。现在转到父辈，Martin Seligman公认是积极心理学之父，有一群相关学者，于1988年确立了这一领域，和Maslow一样，他也是美国心理学会的会长，他任职期间首要任务是实现两个目标：第一，让学院式的心理学变得通俗，也就是连接象牙塔和普罗大众；第二，引进了积极心理学，着眼于有用的东西，不仅仅是研究抑郁、焦虑、精神分裂、神经症还需关注爱、婚姻、自尊、动机、适应力和幸福感，介绍这些理念，并从那时蓬勃发展起来。这些都发生在1988年，下次会详谈，而在1988年之前，Ellen Langer教授就已研究了这些领域，将人本主义精神与学术科学严谨性相结合，我们对她的讨论会比对其他人多。还有一位哈佛教授，积极心理学父辈人物Philip Stone，两年前的昨天去世了，两位都是我的导师，带我进入积极心理学领域的研究，1998年我第一次参加积极心理学峰会是Stone教授带我去的，我那时在攻读硕士学位，1999年，他首次在哈佛开设了本课程，在全球范围内也是首批，我是他的教研员，两年后，他又重新开设了此课程，我仍旧担任他的教研员，后来我毕业了，他提议由我接手他的课程，直到今天，这就是1504号。 课的内容：成为最好的自己接下来半小时，我会向你们介绍这门课的内容。首先，这门课不光是传授信息（information），而是关于如何变形(transformation)。这是什么含义？如今大多数教育只是传递信息，信息的含义是什么？比如有一个容器，也就是我们的头脑，传递信息就是接收数据，科学、信息储存到容器里，等容器填满了，我们就毕业了。更多的信息和数据意味着更好，这还不够，因为只是信息无法决定我们的幸福感，我们的成功、自尊、动机水平，婚姻及其质量，只有信息是远不够的。变形则是把容器的形状改变，trans改变，form形状，即改变形状。这是从Robert Kegan教授学到的一个区别。传递信息并仅关注信息本身并不够。看下面的示例，你去参加运动会，目标是前三，获得奖牌，但只得了第八名，你会如何分析，如何解读？可以理解为太糟糕了，我彻底失败了，灰心丧气，感到无力，但从另一角度看，同样的比赛，期望前三只获得第八，你可解读为“我学到了什么？”我还需要继续努力地训练，我会更有动力，从经验中学习。也就是说，同样的客观信息，“我是第八名，目标前三”，截然不同的解读，一个认为是灾难，一个当成是机遇；一个让人失去动力，另一个增加动力。还有一些很普遍的例子，世界各地有很多人似乎拥有了一切，人生顺利、生活富庶，但仍旧不快乐，而另一些人拥有不多，但从未中断从未停止享受人生。还有相反的情况，拥有一切的人充满感恩、享受生活，生活窘迫的人觉得自己是受害者，也就是说，重要的不仅仅是获得什么信息，而是变形，如何解读这些信息，如何理解，关注的重点是什么，这就是由容器的形状所决定的。这是我在本科时就意识到的。表面上看，我拥有了一切，体育、社交、学术上都很成功，但是我对生命的理解、关注和解读并不正面，我不快乐，我们后面会讲，通常解读比信息更重要。有一句话我会在课程中经常引用，“快乐由我们的精神状态而定，而不是社会地位或银行账户存款。”所以需要变形，这对建立幸福感来说很重要，所以我们在实际操作时，不会过多传达信息方面的东西，而是挖掘更多东西，不是联想意义上的，而是学术意义上的。也就是说，我们要挖掘自身的潜能，这种潜能一直存在，只是我们没有发现，或者被其他东西盖住了，我们要发现并利用它，以便关注它，理解它。我讲个故事来理解它。故事：米开朗基罗 曾有记者问米开朗基罗：“你是如何创作出大卫这件杰作的？”他说：“很简单，我了趟采石场，看到一块巨大的大理石，在它身上我看到了大卫，我只是凿去多余的石头，只留下有用的，凿掉多余的石头后，大卫就诞生了。”虽然说得比做起来容易，但这个故事抓住了这门课程的精髓，即凿掉多余的石头，也就是摆脱限制、阻碍，或者对失败的恐惧，这些东西并不是与生俱来的，但如今却出现在了大多数人身上，要凿除、削弱甚至伤害我们的完美主义，凿除胜利的能力，因为我们可能害怕胜利，可能对生命中一些东西感到内疚，这些都会反过来限制我们，也许也要凿掉婚姻关系中的限制，尤其是带来消极面的时候。这些就是课程的主要内容。俗话说：“做减法比做加法让灵魂成长得更快。”减法包括除去阻碍我们发挥潜能的限制，因为我们的潜能是天生的，我们关注人类本性，是与生俱来的，无论是上天赐予的，还是进化产生的，但是渐渐地受到外部文化压力，像多余石料一样把我们禁锢起来了，老子说过：“为学日益，为道日损”。学即信息，道即变形。我最近参加一次大型的咨询业会议时，接受一家期刊采访，记者问我：“能给读者传授一些积极心理学建议吗？”于是我谈了一些热门话题，感恩的重要性，体育锻炼的重要性，花时间经营婚姻的重要性，谈到休息，简化等等，我正滔滔不绝时，她打断我：“谢谢，Tal，这些都不错，我明白，但这些我们的读者都已经知道了，我想要的是轰动因素，能否告诉我们的读者？”这让我感到意外，我想了一会这个问题，然后意识到根本没什么惊奇可言，我跟她说：“所谓轰动之处就是没有轰动之处。”就是这样，因为没有经过转变，快速见效的说法都是皇帝的新装，是不存在的，是过高的承诺和过低的兑现。生活令人满意丰富生活包括了起起伏伏，包括了痛苦和再次振作，包括了失败和再次奋斗，它包括了成功和庆祝成功，胜利和失败，起起和落落，而不是有一个秘密，一个能让人过上幸福生活的神奇的诀窍。而你们将在本课程中学到的许多东西，都是你们之前听说过的，也许对你来说没有什么新鲜内容。在你的内心深处你已经知道了，你会说“这是常识。”是的，很多都是常识，但是正如伏尔泰所说：“常识并非那么平常。”特别是应用于实际，所以本课程的目标是让常识更加平常。在本课程结束时，我期望的不是你跑来告诉我：“谢谢你教给了我这么多新东西。”这不是我期待的，我认为那不会发生。我希望的情况是你过来告诉我：“谢谢提醒了我一些我熟知的事情。”这就是本课程要做的。经常性的提醒，一周两次，经常提醒你们记起你们已知的东西，你们内心深处的东西，你们心中的大卫，本课程希望做到的是帮助你们凿掉一些束缚，不管是哪种束缚，是阻碍你认识已熟悉事物的认知束缚，还是阻碍你从已熟知事物中获得益处的情绪束缚，或者是行为束缚，基本要素的ABC情绪、行为和认知，正是我们在“改变”内容一周要详细讨论的。我要让常识更平常，信息本身是不够的，而我们除了信息高速公路外，还需要转变高速公路，包括转变的乡村小道，来经历快速增长的步伐。正象下次课要说到的，抑郁率呈上升趋势，焦虑率呈上升趋势，不只是在这个国家，是全球化的现象，简直就是全球传染病，而为了应对它，更多的信息也并不够，下面是Archibald MacLeish的话，他生前是一位诗人，是哈佛的教授：“错的不是科学的重大发现，有信息永远比无知强，不管是什么样的信息和什么样的无知，错在信息背后的信念，认不信息会改变世界的信念，但它不会。”往我们容器里增加、装上越来越多的东西，越来越多的数据，还是不够，我们需要更多，本课程将采用一种人性的方法，给你们读一小段Abraham Maslow的话：“如果有人上了一门关于心理学学习的课或者看了一本这方面的书，大部分内容，在我看来是与重点无关的，也就是与人性无关，大部分内容把学习展现为获得联想、技能和能力，这些对于人的性格、人的个性来说只是外在的而非本质的。”外在是指信息，内在指转变，改变，当我们谈到转变时，实际上是字面说法，形态的改变，大脑的改变，一会就谈到，比如我们会谈到冥想（Meditation），1998年后通过核磁共震研究，我们知道大脑可以被改变，一个新的概念神经形成或神经可塑性由此产生，它是指我们的大脑实际上会改变和转变，在我们的一生中其形态都在改变，所以我不只是在打比方，我也经常指的是字面意义，继续Maslow的话：“人性的哲学衍生出学习、教学和教育的新概念，简单地说，这一概念认为教育的功能、教育的目标、人的目标、人性的目标，只要人还是被关注的目标，从根本上是一个人的自我实现，完全成为一个人，达到人类或者是特定的某个个人能达到的最高高度，通俗点讲，就是帮助一个人成为最好的自己。”这些是以前军队的广告，“做最好的自己（Be all you can be）”。这就是本课程所要讲的，这就是人性的方法，关于实现我们的潜能、凿掉那些束缚。现在对于你们许多人这种方式似乎很天真很理想主义，并不是天真但理想主义，我们会谈到和讨论理想主义和保持理想主义的重要性，如果我们要进入个人的改变，个人之间的改变，或群体与社会的改变的话，本课程不是提供关于美好生活和幸福的答案的，是关于辨识正确的问题。“问过之后便会有收获。”圣经如是说。本课程就是我认为的教育的宗旨，也就是对信息和转变的探索必须由一个问题开始。Quest探索和Question问题在英语中两词在词源上相关联并非巧合。在本课程中，我们会问，大家会被问及很多问题，你们将会看到那些问题创造了现实，我们下次会讲到，那些你首先自问的问题，然后向你的同事、学生、父母、未来的雇员等提出的问题的重要性。问题实现了区别。Peter Drucker说：“在管理决策中最常见的错误来源是强调找到正确的答案而非正确的问题。”他是20世纪最重要的管理学学者，最近刚刚去世，说最大的错误是没有正确的问题，后面会讲到，这也是在研究中潜在的最大错误，这也是应用中最大的错误，没有问正确的问题，不论是在管理组织，还是在管理我们的生活，当我说问题重要而没那么重要时，我不是从相对论的观点来说的，我不是相对论者，我认为他们对于某些问题，知道决定性的答案很重要，而不是较不重要。教育家Neil Postman曾经说过：“孩子进学校时象问号而毕业时象句号。”我的希望是本课程培养的问号要比句号多，再一次，这是关于凿掉多余的石头，因为作为孩子，我们永远都在问问题，我们永远都好奇，来放一段我最喜欢的心理学家之一的录影，其实是喜剧演员宋飞。他要说的是：如果像孩子一样我们会是怎样。所以孩子们的这种好奇，这种寻找，这种开放的心态是与封闭相反的，我希望在本课程中会产生这种观念，教育的真正目的，是让一个人可以连续发问，所以下面讲讲John Carter所做的纵向研究，他是哈佛商学院领导、管理学教授。1972年来到哈佛，做了老师并开始关注哈佛的课程，从1973年起一直关注了20年MBA的课程，我想尽可能收集所有关于这门课的信息。20年后，即90年代初这个研究结束时，他发现这些学生都极其成功，以前的学生都极其成功，非常有钱，有很大影响力，不论是在组织上，还是社会上，他们都做得极其好，但是在这群极其成功的哈佛MBA里，他发现有一小部分人是尤其成功的，无论收入、影响力还是总体生活质量上，他想弄明白其中的原因，这一小部分人和其他人有何区别，其他人也非常成功，但没有那一小组人那么成功，他只找出了两件事，不是他们的智商，智商对导致他们的长期成功的因素没有影响，不是他们在念MBA前的出身，他们做的事和这一点关系也没有，只有两件事会决定谁会成为尤其成功的。第一是那部分人真的相信自己，他们认为自己能做好，他们有目的，有动力，会在下一切课讲自我实现的预言，他们认为“我会做到，我会成功。”这是第一件事。第二件事是，这部分人一直在问问题，最初是问他们的老板，后来问他们的雇员，他们的搭档、孩子、父母、朋友，他们一直在问问题，他们一直处在好奇的状态，一直在寻找，处于开放的心态，想要更加了解世界，他们没有说“我现在有了MBA学位就行了，我知道的够多了。”他们是终身学习者，他们一直在问问题。这两个区别性的特点，导致了格外成功和成功的人之间的差别。那个指引我的问题，不论是写书，还是开设专门的课程，还是我所称的“问题中的问题”，就是：“我们如何能帮助自己和他人、个人、群体和社会变得更加幸福？”注意这里不是帮助我们自己和他人变得“幸福”，而是“更幸福”。为什么？因为很多人问我：“那么Tal，你幸福吗？”我真的不知如何回答这个问题，我不知道那是什么含义，我如何判断自己不否幸福？是和别人比较，是不是存在一个点，超过之后就变幸福了？幸福不是二进制数的0或1，或非此即彼，要么幸福要么不幸，幸福存在于一个连续统一体，所以我对这个问题的回答我幸福吗？我今天是否比我15年前更幸福了，15年后我当然希望我比今天幸福。幸福是终身追求，希望本课程是这种追求的一部分，但只是一部分。你们不会在课程结束时立即幸福了，但希望你们能比现在更幸福，因为很多人坐在这里听关于自尊的讨论时，或者当我们明确地讨论幸福时，他们说：“等等，我的自尊心强吗？”他们心中想到：“我的自尊心是较强还是较弱的？”这也没有意义，无法回答。问题是：“我如何能提高我的自尊？”我健康的自尊，而当然不是自恋，我怎样才能变得更幸福？这是一个重要的问题，这是问题中的问题。本课程不是积极心理学的概论，如果你想了解它，可推荐一些好的书，Lopez或是Peterson的书，还有一本积极心理学手册，一本很厚的书，里面有这个领域里大多数你想知道的内容，你也可以用它自卫，非常管用。非常好的书，让人很容易理解积极心理学，但这里讲的不是那些，不是积极心理学概论，而是对“问题中的问题”的选择性探索，从那个角度讲，它是折衷的。我的背景中心理学和哲学，学了组织行为学，做过几年企业顾问，仍然还做一结这方面的工作。我在教育领域工作过，在教育领域内做过很多工作，我从所有这些领域中吸取内容，不只是从积极心理学中吸取内容，把临床心理学的内容融入到这一课程中，把认知心理学融入其中，融入社会心理学等等内容。这是一个综合的课程，因为我的问题，我的引导性的问题是：“什么会对幸福有贡献？”如果我认为精神病理学的内容能对我们的幸福有贡献，我会吸收并利用之，而如果一些有关组织行为学的咨询领域的东西有用，那也会成为本课程的一部分，只要能在一学期内讲完。所以本课程是综合性的。本课程不是跨文化交流，我会引进一些东方思想观点，我在亚洲住过几年，在那里工作并持续研究东方哲学和心理学，但我的专业主要是在西方心理学上，课程的重点将是西方心理学。但那并不意味着，积极心理学不适用于世界上其他地方的人，最近有一场高资历的心理学家间的会议，来自西方的心理学家，象Paul Ekman和Richard Davidson这些在心理学领域最重要的人物，和达赖喇嘛及其他的一些僧侣举行会议，他们谈论了心理学的未来，研究，还有如何研究冥想等，而他们谈论较多的话题之一就是文化差异。当提到这从此问题，达赖喇嘛好象感觉很不舒服，会议在印度开的，记录会议的Daniel Goldman问他怎么了？他说他不是因为谈到并强调文化差异而不舒服，对达赖喇嘛你可以有很多自己的观点，但你不能说他在文化方面不敏感，他可以说是还在世的最敏感的人物之一，然而他说，我们对文化差异的关注太多了，他补充道不是没有文化差异，当然有而且很重要，但文化共同性要比差异多，而我们不应该无视这些文化共同性。David Goldman如此评价达赖喇嘛，“我们有点惊讶于达赖喇嘛这种表面上的对文化差异概念的抵触。”所以我想介绍这些观点，但是首先，因为这不是我的研究领域，研究文化差异方面的人会比我做得更好。其次，因为我所希望的研究是普遍事物，不同文化中普遍的东西，所以我会在这方面进行研究，但不只是这样，我们的讨论会比这部分心理学更具体，我们将会研究我们自己。为什么?当我开这门课程时，我自己没想过：“我需要介绍些什么东西，以便能取悦课程的参与者，这些学生呢？”我想的是：“如果我是个本科生，会想上什么课？如果我从坐在这里，什么能让我更幸福？”也就是说，从我的观点，非常个人的观点出发，在我们的课上，我会鼓励你们，当然你们可以看和阅读关于别人的研究，有大样的样本，但最主要的，我会去鼓励你们看自己的内心，去研究自己的内心。无论是两周后开始的每周一次的论文，还是最后的演示作业，你们不用做演示但要写出来，关于你最感兴趣的话题或者重要的话题、或是如何将这些观点应用于生活。“练习时间”是关于如何接受和利用一些观点，是关于研究我们自己。因为正如Carl Rogers所说：“越是个人的东西越普遍”。更如Maslow所补充的：“我们必须记住对一个人深层本性的认识，同时也是对普遍的人类本性的认识。”当我们更了解自己时，我们就更能认识他人，事实上，从许多方面说这是有益移情的来源。有些研究表明了解自己的人，研究自己反思自己的人，对别人做出过分的行为、不道德的行为会相对较少，比如种族歧视。在一定程度上，这是反直觉的。“等等，你难道首先不研究别人，才能对别人更敏感吗？”是的，那需要，但还不够。研究我们自己也很重要，因为当我们看到自己的深层本性时，我们看到的是部分普遍的本性，我们所有人之间的共性，不管我们来自哪里。而这是达赖喇嘛所说的。不要阻止跨文化的研究，去做吧，很重要，但同时，不要忽视自己，不要忽视我们每个人身上的普遍性。C.S Lewis说：“整个宇宙中有且只有一件我们知道我们可以从外部观察中学习到的事，那就是我们自己。我们有，可以说是内在的信息，我们是知道的。”当我们研究自己时当然会有偏颇，这就是为什么只研究自己是不够的，要克服这一问题，把学术工作，研究他人融入进去很重要，那就是为什么我们除了探讨我们的内心外，也会做一些研究或调查研究，两者并重。我们不应该只是因为会有潜在的偏颇和错误而因噎废食，停止研究自己。所以你们会这么做，比学校里的其他课程做得要多。最后，这个可能对你们有些新，但这不是10A英语或55号数学，不用象10A或历史一样做大量的阅读，也不象55号数学一样难，所以你可以轻松此，本课程同是是一种严格的乐趣。乐趣，是因为研究我们自己很有意思，有时会让我们受伤，有时我们会看到一些我们不愿看到的东西，但总的来说很有意思。同时又是严格的，以研究为基础，你们在本课程中遇到的许多观点都很简单，很容易理解，常识，但它们是简单，不是过分简单化，这两者是有区别的。Oliver Wendell Holmes，这个报告厅就是他捐建的，说过：“我不会认为与复杂性一致的简单性是微不足道的，但我会把我的一生用来研究与复杂性相对的简单性。”他的意思是他关心的不只是简单性，简单的、随意的、难以预料的想法。而他关心的是之后的简单性，我们咀嚼这一观念，然后我们吸收了它之后，在我们考虑过它之后，那些我们研究的观点，而如果与复杂性相反，我们能看出简单性和常识，这是重点，这是他感兴趣的。那也是我们整个学期要讨论的。积极心理学研究者感兴趣的，与复杂性相对的简单性，这两种简单性之间有很大的区别，尽管乍看上去他们相似，本课程需要的是一种非常不同的努力，与别的课程非常不同的努力，重复一次它不需象55号或10A那样的努力，而是一种应用的努力。努力把它应用到你的生活里，努力把行为的实