“留白”教育的智慧完.doc

（备注：此论文在镇江市第十四次教育科研优秀论文评选中荣获三等奖）“留白”教育的智慧巴尔扎克曾说过要用最小的面积，惊人地表现最大量的思想，这也是作家对其创作实践的经验总结。作家们常灵活运用各种技法精心设置一些语言的“留白”，来激发读者的联想和想象，以求产生“言有尽而意无穷”的艺术效果。就如同教育需要的这种智慧。佛家也有幡然顿悟一说，其实这一个“悟”，正是教育的留白艺术所要达到的。以言行并蓄，似又无言无形，真正到达“无声胜有声”的境界。一、教与留白中国画讲究留白的技法，讲究“意到笔不到”。 “踏花归来马蹄香”、“蛙声十里出山泉”，都是有名的“布白”之作，目的是留给欣赏者遐想的余地，为那些有限的形，装填宇宙般广阔的无限性。一处运用得恰到好处的留白，可以让人产生无限的遐思，作品的意境也会因此得到无尽的拓展。亚里士多德曾说过：“教育和政治是两门最难的艺术。”作为艺术的教育应该如作画一样要懂得“留白”。教育的“留白”就是为受教育者腾出发展空间，就是“无为之为”，就是弱化控制，就是向“教是为了不教”迈出的重要的一步！同样，在我们的教育中也需要留白，即学会等待，把思考的时间留给孩子；学会放手，把学习的空间留给孩子，就像国画艺术中的留白一样。教育的空白就是留给学生一个反思的空间，使教育完善、完美成一个整体。在大力提倡让学生自主学习、探究学习，发挥学习主体性的今天，教育中的留白更显现出它不同凡响的意义。二、留白之教“留白教育”不是简单的空白。就犹如画龙。不是什么都不画的白纸，而是见首不见尾，方是神龙。“露其要处而藏其全”，才能显示其潜涵的魅力。留白教育的根本在于人的心灵，心是不教而教的。心灵的教与育，从古到今、从中到西都是一种智慧和深度。1、留白，燃起智慧之火。乐府陌上桑写秦罗敷的美，不象宋玉写东邻之女那样说她“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，而是从侧面写各种人物对她的反应：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。罗敷到底有多美，作者没有直言而是给欣赏者提供了一个“空白”：所有的人见到罗敷，都不知不觉放下手上的活计，为之倾倒。罗敷之美，也就通过人们的联想和想象，尽在不言中！言多反倒没有什么了。曾听一位教师讲课，是一堂关于法律常识的教育。他从法的起源讲起，讲法律的重要性，再讲怎样增强法律意思，到最后做守法公民。旁征博引，台上滔滔不绝、口若悬河，台下很多同学却是表情淡然。从课后反馈情况看，教育留下的印象不多，教育并没有取得预期效果。剖析这节课，客观上讲，课堂准备不可谓不充分，说理不可谓不透彻，举的事例也很典型，讲的也是抑扬顿挫，可洋洋洒洒讲了一个多小时，为什么却收效甚微呢？究其原因，就 是为教学而教育,并没有达到”化教以育”的实效.把课堂完全当成自己的展台，没有给学生思考的时间。实际上就是留白太少。“水满则溢，月盈则亏”。帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀。皆以十分取败也。2、留白，打开心灵之钥。在教育学生的过程中，我们会经常会遇到一些烦恼，有些学生错了，你说了他，他当时很好，可过后又会犯同样的错误，或者还要一而再，再而三，甚至教育不好反而适得其反，十五、六岁的年纪原就有些叛逆的。如此真会感到教育的疲惫。其实我们处理任何事情都要留下一点回旋周转的余地。现在教师的职责已不再单纯是一把戒尺教孩子们去背“人之初，性本善”，也不再单纯是一袭长衫满口知乎者也去“传道，授业解惑”，教育已发展成为一门艺术。一种需要还受教育者心灵以自由，给他们以更多的选择和醒悟的教育。说到教育的留白，就很容易想起陶行知先生的四块糖的故事以及鸡吃米的故事。按着鸡头让它吃米，它是要挣扎反抗的。相反，放米于地下，鸡会争相而食。陶公的批评和教育是一种“将教育的意图掩盖起来”的留白艺术，是一种充满人性关怀的超凡的教育智慧。当然这也是展现了其独特的人格魅力。我们的教育容易走入一个误区，为了教育而教育，象按着鸡头吃米。而教育中的留白，正是放米于地下，“润物细无声”的智慧。国画大师、丹青高手每每为花鸟传神、替山水留韵，总恰到好处地留些空白，这一留白便给人以诗的想象，弦的余音。音乐的停顿，正是休止的令人回味的大音稀声。满满当当未必是艺术，简简单单方为高境界。留白给人以想象的空间，留白的教育，是打开学生的心灵空间之钥。3、留白，开始别样之天。有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。然而“渔王”年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。他说：“我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”“他们一直跟随着你吗？”“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你一直只传授给他们你的技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，他们没有自己的技术和教训与没有经验一样，都不能成大器！”“渔王”对儿子们捕鱼技术上的教育是耐心的、细致的，但是，他忽视了儿子们形成自己的技术和积累自己的教训，忽视了对自己技术传授的留白。如果“渔王”能够在技术传授上留白，并促使儿子们通过形成自己的技术和积累的教训对留白进行丰富和完善，他也就达到了授儿子们以真“渔”的目的了。“教育的作用是尽力使自己成为多余”（茨达齐尔语）。在知识经济时代，当各种媒体、网络、生活信息纷至沓来、冲击着人们的视听时，教育仅仅是“授之以鱼”是万万不行的，而授之以一种“渔”技也有局限，教育应该以“留白”的方式来承认自身的局限，认同生活的广阔，并支持学习者的实践与自决。 伊里奇认为，人们常有个错误的观念，即“大多数学习是教的结果”。而实际上，学习者主体的反思、自决和建构、创造才是真正的学习，没有主体意识的建构就不会有有效的学习。教育同时应该注重个体差异，强调个性化发展，但教育不可能为每个个体设计好发展路径，因而可通过时间、空间、知识等方面控制上的“留白”给学习者以自由选择权，这样既照顾了其兴趣，又调动了其积极性，还培养了其自决的能力，最终实现其个性发展。 杜威说过：“教育即生活。”教育并非只是未来生活的一种准备，教育的过程就是生活的一部分。教育通过这种“留白”为学生的生活让出一条道，其本身就有很重要的教育意义。留白的教育，为学生开创了别样之地。 中国的古人留下至理明言： 善画者留白, 善乐者希声, 善言者忘语, 善书