孔融该不该让梨的社会解析.doc

孔融该不该让梨的社会解析网传一道小学一年级语文阅读题，题目中有一道是 “如果你是孔融，你会怎么做？ ”学生回答“我不会让梨”，被老师打了大大的叉。试卷被孩子父亲拍成照片发到网上，引起了大家热议。有人说：“面对孩子这么回答，老师不该是简单地打错，而应该找孩子谈谈心，了解孩子真实的想法，在懂得孩子的真实想法之后，对于其身上散发出来的质疑精神，要大加褒奖，如此，才会使学生养成不怕权威、独立创新的精神（人民网观点频道）。”还有人说：“虽然孔融让梨只是一个历史故事，其中可能有传说、演义的成分，但它提倡的谦让精神，却不应该被怀疑被否定。希望老师能够正视现在学生的丰富个性，鼓励他们说真话，但就家长和社会而言，不能逮住一个机会就想把老师打倒（千龙网）。”不管是对支持“孔融让梨”还是反对孔融让梨，教育和教师都涉身其中，想要自证都已不可能。孔融该不该让梨似乎成了一桩无头公案，但是，只要细加分析，孔融让梨的价值判断其实不难。孔融让梨体现的儒家核心价值观“悌”，意即弟弟要尊敬哥哥。论语里有“弟子入则孝，出则弟”。作为孔子（儒家）核心价值观的“弟”，是中国历朝历代统治者提倡的人伦精神。三字经里的孔融让梨，论者是不究其真的，重视的只是这个故事包含的价值观。如果将时间向前推一百多年，孔融该不该让梨勿需讨论，就像现在讨论共产主义是不是人类社会的最高理想一样。但是自“五四”新文化启蒙以后，儒家的价值观日益崩溃，“孝弟”观念日渐淡薄。讨论孔融该不该让梨成了社会进步的表现。孔融让梨，就当是一件趣事，没有必要强迫未谙世事的孩子一定要学孔融让梨。我们讨论的焦点显然不是出题改题的老师，甚至是教育，我们要将眼光放长远点，想一想，孔融让梨的题目为何能引起社会如此大的反响？其中最重要的根源在哪里？孔融该不该让梨折射了百姓对社会失范的不满。中国有着几千年的儒家传统文化，礼义孝弟忠信等核心价值观影响深远。但是近百年社会运动及思潮的不断兴起，让这一核心价值观不断消解。而新的价值观远未在普罗百姓心中建立起足够的权威。国人的心灵处于漂泊无根的状态。这种无根的状态让中国到处弥漫着虚无道德，老百姓对各种道德述说不自觉地采取了怀疑的态度。社会的功利主义倾向造就了人人为自己的社会现实，这种现实加重了人们的生存的危机感。当人们的权利不断被侵蚀，还怎么能够要求他们再做奉献呢？所以教科书上道德说教就很容易成为人们攻击的目标，孔融让梨也就在现实社会中成为了笑谈。所以与其说是人们在质疑孔融该不该让梨不如说是在宣泄着对社会失落的不满情绪。孔融该不该让梨反映了百姓对功利教育的不满。中国教育的功利性无庸讳言。几年前钱学森对中国教育的责问已经沦落成为一个符号，中国教育到了该拯救的时候了。可是，这样的现实并不为有关权力部门所感知。概因他们都生活在迎来送往的虚假表象中，不能深入体会到社会对教育的期望。教育的根本目标不是培养“成人”，这样的教育必然是“死”的。看看，中国最负盛名的北大吧。其校长很自得学校处于历史最好时期，可是孔庆东之流的教授，胸无半滴笔墨，收受野心家的百万宣传费，鼓噪极端意识形态，出言不逊骂人而不知廉耻。北大包容了孔庆东，却要约谈所谓思想偏激的学生，其行为让人有精神错乱之感。功利的教育造就不了有担当的公民。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，教育培养的“小人”，怎么能担当建设国家的重担呢？曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”，审视下中国教育功利性，怎么不叫人汗颜？中国的教科书特别是小学低年段语文，其中充斥着太多的道德说教，甚至让人扼腕的虚假。这样的教科书下的教育能不让人感到担忧吗？教科书中的孔融让梨的道德光辉是容不得否认的。即使是小至一年级的不懂世事的孩子也要脱离自身的认知范围，接受让他们觉得不可思议的道德。成年人的无知，让孩子来受罪，这很荒唐。所以，鞭挞孔融让梨事件中的老师其实表达的是百姓对教育功利性的不满。孔融该不该让梨警示教师不应该做一个可怜的应声虫。帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。”有思想的人，一定是一根百折不挠的芦苇。教师的职业地位不同一般，决不能成为某种思想或口号的应声虫，他应该有自己的思考。韩愈说“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师自己若愚不可及，又岂能让学生明道呢？教师要有独立的人格，要有清晰的判断力，最好要有自己的思想。这一点在当下殊为可贵。经历了几十年来的政治风暴，让敢于说真话的人几近绝迹。逝者如陈寅恪，生者如茅于轼，哪个不是被或明或暗地打压着？所以，当下，教师为稻粱谋，为五斗米折腰，无可指摘。但是，无论如何，立足于学生发展的角度进行教学，还是应大加褒扬的。微观到孔融该不该让梨这个题目的判断，教师是能有所作为的。当然不是要向学生述说道德命题，而是可以反思教育的方式方法具体来讲则是德育该如何达成？是用枯燥的说教呢还是生动的活动？有思想的教师必不会用这样的题目来为难