谈语文教学中的定力.doc

对语文“活力课堂”教学策略的探索谈谈“语文本体”范畴下的语文教学定力丹阳市荆林学校小学部 路忠清一、如何理解“语文本体”？ “语文是什么？”涉及到语文的“本体”问题。“本体”一词本是西方哲学之术语，在此所论之“本体”，仍是借鉴，以“语文本体”来界定“语文课到底应该教什么”的问题。回答明确而肯定：回归到语文教学的本体“学习语言”上来，而不是“研究语言”。也就是要把“培养和提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力”作为语文教学的根本任务。语文教学应该少一点知识的灌输，少一点理性的分析，把教学的重点移到指导并帮助学生“感受、领悟、积累、运用”语言上来；尤其要重视朗读和背诵，因为朗读和背诵有助于语料的积累和语感的习得，是学习规范、优美的书面语言的必由之路。认定了“学习语言”这个大目标，事情就变得这样明白而简单了。二、如何理解语文教学定力？丹阳市教育局韦立忠局长在一次对话沙龙中有过这样的阐述：“课堂中的活力和定力是相辅相承的。以不倒翁为例，它之所以好玩，是因为它灵活多动。但是灵活的玩具有很多，不倒翁之所以能够长盛不衰，还在于它不但多动，而且动而不倒，这就靠不倒翁底座的定力了。”“定力”是佛家语。佛学家言：“广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力，有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私，有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。”由此可见，佛法修持者的定力如何，对其能否修成正果，至关重要。唐僧之所以成功，“定力”二字很重要。取经路上，多少磨难呀，多少艰辛呀，多少矛盾呀，怎一个难字了得？与此同时，一路上，多少美色投怀送抱，多少荣华富贵唾手可得，多少名山大川可寄情其间，好事还真不少呀。但是，唐僧是坚守信仰，牢记“取经”使命，带领群众“赶路要紧”，一步一步走向成功。我们要语文教学求得实效，象唐僧一样具有定力，坚受语文教学的规律、本质，咬定语文本体学习语言。三、如何具备语文教学的定力教小学语文，我们大家都有这样的体会：有的语文教师，他的语文素养并不怎样，但他教的学生语文成绩、语文素养并不比素养高的教师教的学生差；一个初中毕业的教师与一个本科毕业的语文教师同教小学生，初中毕业的不一定教不过本科毕业的语文教师。为何，初中毕业的教师抓住了语文的本质。语文教学体现了定力。课堂中哪些内容属于语文教学定力范畴呢？1.写字汉字是记录汉语的书写符号，是汉民族文化之根。它凝聚着汉民族的智慧，包藏着丰富的艺术内蕴，有着无穷的艺术魅力。鲁迅先生对汉字的书写曾这样评述：“我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝，它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律。”写好汉字，做有根的中国人，是义务，也是责任；写好汉字，也是一个人最基本的语文素养的体现。2.朗读朗读是赋予作品以生命，是老师的再创造。朗读是活的，讲解是死的。讲解只能使人知道，而朗读能使人感受。朗读好了，既留下了形象、情感，又留下了语言。一句话，便“意文兼得”了。没有朗读或朗读不到位的课堂是冷冰冰的课堂，是没有味道的课堂，是没有灵性的课堂。徐永年：“阅读教学一定要读，宁愿让学生跟着我一句一句地读，也不要多分析、多讲一句。”课堂上，第一件实事指导学生把课文读正确、流畅。这是“保底工程”，切不可认为这很容易，全班学生都要做到这一点是要下一番苦功的。对个别学生，到了高年级，有时还要一句一句地领者读。著名特级教师高万同说：“朗读是符号语言化的过程。这是一个再创造的过程。能做到正确、流利就不容易了，更不要说读得有感情、读出语感来了。”每篇课文，一般要花费一节课的时间指导读。做到每个人都读通顺，一部分人读出感情。在这个过程中，我做的事是指导、疏通。指导读好，疏通阅读中的障碍，如帮助理解某些词义，某些句子的意思。接下来做的第二件事是品味赏读，在微观上探究。在这个环节中，或抓住在文章的结构中起关键作用的词语，表现力特别强的词语；或抓住特别精彩的句、段；或抓住表现手法上的精彩处，等等。这一环节最见老师的功力，最能看出老师把握教材的水平、驾驭课堂的能力和老师本人的素养。课上得精彩不精彩，往往就看这里；学生的语文能力常常在这时得到发挥和提高。在这个环节中，学生与教本、学生与老师、老师与教本之间的对话，首先是朗读的交流，其次是见解的交流和评价的交流，但是后两者适可而止。阅读是学生个性化行为，是为了在读中学会阅读，为了发展语言，为了提高人文素养而读的，而不单单是为了理解、领会内容而读的。把时间过多地用在“小组合作”上，用在讨论评价上，有悖于语文学习的根本宗旨。我们的责任是指点迷津和激励。当然，不能否定必要的讲解。赏读后，接下来做的第三件事是要求把精彩之处熟读成诵（但不一定课课背诵）。“微观探究”，最重要的要抓准“要害”，切不可面面俱到。任何感悟都是有度的，是在不经意中的，因人而异的。感悟到的东西，有时是说不出来的，也不一定要求学生说出来，意会就行了。我们应尊重每个学生的独特感受，不应该也不可能只有一个答案，一个结论；不应该也不可能把全班学生培养成“一个人”；语文教学不宜太强调“合作学习”；辅助手段的 使用要恰当有度，因为阅读教学的根本手段是读书感悟。还是我常说的一句话：“告诉”只能使学生得到“兔子”。我国著名的语言学家吕叔湘先生曾讲过：他二十年代在北京大学读书时，教他们莎士比亚戏剧的一位外国教授，一上课就让他们读，如果不懂，还要读，就这样，一堂课读来读去，终于领会了莎翁戏词妙处了。是啊，我们的文言文教学该如此，我们的现当代文也是这样。叶圣陶先生也多次重申“要养成阅读的习惯，非多读不可。”在他的精读指导举隅一文中，力推“吟诵”。正如诗圣杜甫所云“读书破万卷，下笔如有神”。可见：读，在语文学习中是很重要的。“口而诵，心而惟”，熟读成诵，积少成多，然后融会贯通，化为己有。3.背诵积累著名小学语文教育家张庆先生说：“学理如筑塔，学文如聚沙。学语文是无序的，就是今天读一篇，明天读一篇，今天记住一个字，明天学会一个词，日久天长，积累多了，这个工具就拥有了，说话、写文章，就越来越自如了，就能出口成章、下笔成文了。”他又说：“学语文好比在天上布云，云布得越厚，雨下得越大；又好比在口袋里攒钱，钱攒多了，就不愁花不出去。”传统语文教学十分重视学习的早期积累，不问理解多少，先“吞下去”再说，日后再慢慢“反刍”消化；且蒙书大多为韵语式，除“三、百、千”外，还有千家诗今古贤文蒙求幼学琼林龙文鞭影等等，大多是易于上口、便于记诵的读物。就是说儿童在正式学习“四书五经”这些经典以前，已经积累了相当数量的语言材料和文史常识、人物典故等等，当时也许并不理解，但长大后一旦在新的语境中重新接触，往往会豁然开朗。明末清初著名学者陆世仪说得很有道理：凡人有记性、悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性；自十五以后，知识渐开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。这些话完全符合人的记忆力和理解力随年龄增长而变化的实际，在这一点上，我国传统的蒙学其实是很符合心理学原理的。我们主张淡化语言知识的传授和对课文的繁琐分析，强调语文教学的根本任务是“学习语言”而不是“研究语言”；重视对课文的整体感知和对文章语言的涵泳品味；主张让学生在琅琅书声中积累语言材料和习得语感。尤其在小学阶段，更把背诵和积累放在首要位置上，先让学生把尽可能多的语言精品“吞下去”，虽然学生在吞下时也许并不完全理解或理解不深，但为他们今后语言和思维能力的发展奠定了坚实的基石。4.练写（练笔）国外有一个统计资料很能说明问题。人对任何一个词汇或句子，都须要300遍以上的听说读写实践，才有可能终身不忘。而要想运用自如，其实践必须在1000遍以上。当实践次数达到3000遍以上时，这些词汇或句子就会被认定为母语。在语文教学中实行读写结合，是提高语文效率的有效方法。在教学中，教师应结合精美片断，指导学生“模仿习作”，当堂写作；也可以挖掘课文空白，及时“补白”，练习写作。苏教版教材中也安排一定量的随堂习作，如虎门销烟，课后有这样的安排：以“我站在林则徐塑像前”为题，写一段话；在普罗米修斯盗火有这样的习作练习：默读课文