中学生应知道的84个文学常识.doc

中学生必须知道的古代文学知识时间：2010-11-17 来源：http:/1/201011/9718.html1. 殷商时，天下土地均为天子所有，天子再分封土地给宗族、亲戚、功臣和古代旧有的国家，这些土地其后成为国家或采邑/采地，家便是指这种采邑而言。土地的收入大部分为被封者所有，一部分向天子纳贡。2. 凡邑，有宗庙先王之主曰都，无曰邑。邑是古代庶民聚居之所，只是有一些田地罢了。3. 中的天有三种意思：一是自然之天，一是主宰或命运之天，一是义理之天。自然之天仅出现了三次。古代所讲的天道一般是指自然和人类社会吉凶祸福的关系。4. 孔子虽不信鬼神，但主张祭祀，因为藉以稳定统治者的政权。5. 春秋时代的礼包括礼仪、礼制、礼器等。6. 殷商时是奴隶社会，那时有以活奴隶殉葬的风气，其后改为用木偶人、土俑代替，但春秋时秦穆公也曾以活人，甚至是当时的贤良三兄弟殉葬。其实春秋时期一般人都不会以活人殉葬。7. 春秋时齐都临淄西面城门叫稷门，在稷门外建了不少学舍，优厚供养四方学者，让他们辩论和著书，当时称这班被供养者为稷下先生。8. 孔子开私人讲学之风，打破贵族垄断，学费只是十条肉干(束修)，用作见面礼。修是干肉，又叫脯，每条脯叫一脡，十脡为一束。9. 的论是论纂之意，的语是语言之意，就是把接闻于夫子之语论纂起来。10. 的篇章排列并无一定意思，即使前后两章间也不一定有关连。而且这些断片的篇章絶不是出于一人之手，而是当时孔门弟子，甚至是再传弟子(曾参的学生)之手，所以弟子间各有记录而汇集成书(着笔始于春秋末，成书于战国初)，因此出现了不少重复的章节。而这些作者的年代相差不止三、五十年。11. 和是汉朝初学者先读之书，然后才学五经。12. 君子可指有德者或在位者。13. 未之有也是未有之也的倒装。古代句法中凡是否定句，宾语若是指代词，这指代词的宾语一般放在动词前。14. 古代用四匹马拉兵车。春秋时代，打仗用车子，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋初期，大国都没有千辆兵车。15. 古代的人有两种意思：广义的指一切人群，狭义的指士大夫以上各阶层的人。16. 弟子指年纪幼小的人或学生。17. 古代凡是做过大夫的可以被称为夫子，孔子曾是鲁国司寇治理刑事之官，所以被称为夫子，后来沿袭以称呼老师。18. 臣下对答君上的询问一定用对曰。19. 古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫鬲，小车上的叫衡。20. 人初死，陈设饮食以安其魂，叫做奠。21. 八佾，古代舞蹈奏乐，八人为一行，一行叫一佾，八佾为64人，只有天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾。22. 古时只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。否则便是僭越。23. 中的文献二字包括历代的历史文件和当时的贤者两项。24. 祼，音贯，祭祀的一种。古时用活人代受祭者，这活人便叫尸。一般用幼小的男女。第一次献酒给尸，使他/她闻到郁鬯(一种用香料煮成的酒)的香气，叫做祼。尸位素餐25. 屋内西南角叫奥，弄饭的设备叫灶，古代都以为那里有神，因而祭它。26. 射不主皮中，皮代表箭靶。古代箭靶叫侯，有用布做的，也有用皮做的。当中画有各种猛兽或者别的东西，中心叫正或者鹄。27. 古人称凡是过分以至于失当地步的叫淫，而淫祀是指不应该祭祀而去祭祀的祭礼。28. 土神叫社，谷神叫稷。古代祭土神，要替他立一个木制牌位，这牌位叫主，而这一木主，便是神灵的凭依。如果国家有对外战争，必须带这一木主而行。29. 塞门，用以间隔内外视线的一种东西，作用与今日的照壁相同。30. 反坫(音店)，用以放置器物的设备，用土筑成，形似土堆。31. 大(音泰)师，乐官之长。古代乐官一般用瞎子充当。32. 中的见字，从前都读去声，音现;请见是请求接见的意思。33. 木铎，铜质木舌的铃子。古代公家有甚么事要宣布便摇这铃，召集大家来听。34. 古代法律制度写作刑，刑罚则写作刀井。后来都写作刑了。35. 瑚琏，即簠簋，古代祭祀时盛粮食的器皿，方形的叫簠，圆形的叫簋，是相当尊贵的。36. 古代一县的县长叫做宰，大夫家的总管也叫宰;贵客叫宾，一般客人叫客。37. 孔子是古代文化的整理者和传播者，文章指有关古代文献的学问而言。38. 古代人把大乌龟叫做蔡(见)。大蔡，元龟之所出地名，因名其龟为大蔡。古人迷信卜筮，卜卦用龟，龟愈大愈灵，筮用蓍草。39. 山节藻棁节，柱上斗栱;梲，音啄，梁上短柱。40. 古代在下的人杀掉在上位的人叫做弒。41. 伯夷、叔齐，孤竹君的两个儿子，父亲死了，互相让位，都逃到周文王那里。周武王伐纣，他们拦住车马劝阻。周朝统一天下后，他们耻吃周粟，饿死于首阳山。42. 中若单用侍字，便是孔子坐着，弟子站着;若用侍坐，便是孔子和弟子都坐着;至于侍侧，则或坐或立，不加肯定。43. 古代也知坐北向南是最好的，所以也以这个方位最为尊贵。古代卧榻一般设在南窗的西面，国君来，从东边台阶走上来。44. 粟，是指未去壳的谷粒，去了的就叫米，但在古书中也有把米叫做粟的。古代以谷米为俸禄。45. 釜，古代容量名，容当时六斗四升，古代以十斗为斛(音浩);南宋时改五斗为一斛，一石两斛，沿用到民国初年。46. 孔子时穿著大袖子宽腰身的衣裳不便于骑马，直到战国时的赵武灵王才改穿少数民族服装，骑马射箭。47. 五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。48. 大红色叫朱，红和紫都属尊贵之色，不用作平常家居服饰的颜色。周朝以赤色为贵，所以祭祀时也用赤色的畜牲。古代祭祀时不用耕牛，甚至耕牛之子也不配作犠牲。49. 古代酿酒，因不懂蒸酒的技术，所以酒精成分很低，而升的量又少，两三升酒是微不足道的。50. 古代逝字和往字不同，往而不复返才用逝字。51. 中庸，是孔子最高的道德标准，折中和平常的东西;忠恕是其中心学说。52. 根据，有两种人拿着皮鞭，一种是代天子以及诸侯出入之时，有二至八人拿着皮鞭使行人让道，另一种是市场的守门人，手执皮鞭来维持秩序。53. 古代六尺约为今日138厘米。一般指十五岁以下的人。七尺为一仞。54. 始是乐曲的开端，古代奏乐，开始叫做升歌，一般由太师演奏;乱是乐曲的结束，由始到乱，叫做一成。乱是合乐，等如今日的合唱。55. 冕，古代大夫以上的人的帽子，后来只有帝王的帽子才叫冕。56. 上为衣，下为裳;古代男子上穿衣，下穿裙。衣裳不相连。57. 周制，诸侯中的大国可以拥有军队三军，因此用三军作军队通称。58. 古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣叫做裼(音锡)衣。59. 古代大被叫衾，小被叫被。60. 帷裳礼服，上朝和祭祀时穿，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做褶叠(褶叠古代叫做襞积)，犹如今天的百褶裙。61. 古代用黑色作吉服，不能穿戴此色去吊丧。62. 鱼腐烂叫馁，肉腐烂叫败。63. 割指宰杀猪牛羊时肢体的分解。古人有一定的分解方法，不按此法的叫割不正。64. 古代的大夫、士都有助君主祭祀之礼。天子诸侯的祭礼，当天清早宰杀牲畜，然后举行祭典。第二天又祭，叫做绎祭。绎祭之后才令各人拿自己带来助祭的肉回去，或者又依贵*等级分别颁赐祭肉。65. 古代没有椅和櫈，都是在地面上铺席子，坐在席子上。坐法有几种：恭敬的是屈膝，膝盖着地，而足跟承着臀部，作客和见客时必须如此。居家不须如此，省力的坐法是脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，和蹲一样。最不恭敬的是臀部贴地，两腿张开，平放而伸直。像箕一样，叫做箕踞。孔子平日的坐式可能像蹲。66. 停放灵柩叫殡，埋葬也可以叫殡。古代大官棺木至少用两重，里面的一重叫棺，外面的叫椁。67. 堂是正厅，室是内室。先入门，次升堂，最后才入室，比喻做学问的阶段。入室犹如到家之意。68. 财货的缺少叫贫;生活无着落，前途无出路叫穷。69. 古代的使节只接受使命至于如何去交涉应对，只能随机应变，独立行事，更不能事事请示或者早就在国内安排好一切。这叫做受命不受辞，亦即是专对。同时，春秋时的外交酬酢和谈判，多半背诵诗篇来代替语言，所以是外交人才的必读书。70. 筲(音梢)，古代的饭筐，能容五升。斗筲譬如度量和见识狭小。71. 古代以禳祷之术替人治疗的叫巫医。72. 好好先生但没有是非标准的，孔子叫他做乡愿，是足以败坏道德的小人。73. 古时国君死了，继承的君王三年不问政事，各部门的官员听命于宰相。74. 士有时指有一定修养的人，有时指有一定社会地位的人。75. 柳下惠，鲁国贤者，本名展获，字禽，又叫展季。柳下，可能是其居所，因以为号;据，惠是由他的妻子的倡议给他的私谥(不由国家授予的)。76. 萧墙是鲁君所用的屏风。人臣至此屏风便会肃然起敬，所以叫做萧墙(萧字从肃得声)。77. 古代对于在高位或有道德的人叫大人，圣人则指有道德的人。78. 书写的竹简不过八寸，短者每章一简，长者一章数简，没有多