福建省厦门市华兴实验学校高中语文 第二十周 游褒禅山记教案 新人教版必修1.docVIP

福建省厦门市华兴实验学校2015高中语文 第二十周 游褒禅山记教案 新人教版必修1一、【教学目的】 、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理。 、掌握 “观”、“其”等文言词的多种含义；辨析词类活用；学习判断句的两种形式。二、【预习作业】1、关于作者王安石（10211089），北宋 家、思想家、 家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“ ”。王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的 运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“ ”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集拾遗等。2、列举散文唐宋八大家。三、【探究】1、 本文得出了两个怎样的观点？试概括。2、 本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？【学习重点】从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。四、【阅读思考】1、这篇名文是作者在宋仁宗至和元年即公元1054年写的。当年月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年月以追记形式写下此文。2、西岳华（读hu）山， 在山西，跟文中提到的坐落于安徽的华（hu）山不是一回事。五、【学习过程】 一、借助工具书，参照注释，阅读并标注文本，并将自学过程中质疑之处总结于下： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始（舍）于其址，而卒葬之；以故其后（名）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其 （ 深 ），则其虽好游者不能（ 穷）也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其( 见 )愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 ( 至 ) 又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以( 明 )也。既其出，则 或 咎 其欲出者，而余亦悔其随之，而不得 ( 极 )夫游之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于（ 险远 ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（ 幽暗昏惑）而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（根据语意，补充3个字： ），于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之 （ 谬 ）其传而莫能 （ 名 ）者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 1、按要求完成填空。（为加点字注音，为方框内的字词释义或指出用法，为括号中的字词指出活用类型）2、记下疑难点，准备质疑、交流。3、在文中划出你所认为的判断句，并说明判断理由。 4、你觉得文中哪些话很有哲理，找出来读一读，想一想。 二、课堂练习 （1）解说下列各句中加点字的用法。 1唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 2以其乃华山之阳名之也 3今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 4由山以上五六里 5余与四人拥火以入 6不出，火且尽 7盖余所至，比好游者尚不能十一 （2）翻译下列句子1距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 2既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。3然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？4后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （3）内容研讨 1记游部分写了什么内容呢？ 2、本文得出了怎样的两个观点，你觉得这两个观点彼此有联系吗？ 三、延伸练习 阅读下文，完成14题。 人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。 贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。诗云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！ 若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。” 今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？ （节选自贞观政要贪鄙） 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） a、乃以博财物耶 博：增加 b、禄秩优厚 秩：品级 c、规小得而大失者也规：谋求 d、事觉自死 觉：败露 2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是 遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒 一朝彰露，禄秩削夺 道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡 愚者多财生其过 使子孙每怀愧耻耶 祸福无门，惟人所召 a、 b、 c、 d、 3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） a、文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网：，贪图身外之物，而招来杀身之祸。b、文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。 c、为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。 d、文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。 4、翻译： 且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。 然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？游褒禅山记导学案 答案 褒禅山亦谓（叫做）之华山，唐浮图（和尚）慧褒始（舍，名作动，建房子）于其址，而卒（死亡）葬之；以故其后（名，名作动，命名）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃（是，表判断）华山之阳（水之北，山之南面）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭（模糊不清，独其为文（残存的几个大字）犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里， 有穴窈然（昏暗的样子） ，入之甚寒，问其 （ 深，深度，形容词做名词 ），则其虽好游者不能（ 穷，形容词做动词）也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其( 见，动词做名词 )愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（将要）尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 ( 至)（动词做名词，到达的人 ) 又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以( 明，形容词做动词，照明 )也。既（以后）其出，则 或（有人）咎（责备） 其欲出者，而余亦悔其（自己，第一人称）随之，而不得 ( 极)（形容词做动词，充分领略到 )夫游之乐也。于是余有叹焉：古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之（取独）深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪（瑰丽奇异）、非常（不同寻常）之观，常在于（ 险远）（险峻而又遥远 ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（ 幽暗昏惑）（形容词做名词）而无物以相（辅助）之，亦不能至也。然力足以至焉（根据语意，补充3个字：而不至），于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其（难道）孰能讥之（我）乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之 （ 谬）（形容词做动词，弄错）其传而莫能 （ 名）（名词做动词，辨说清楚 ）者，何可胜（完）道也哉！此所以（什么什么的原因）学者（求学的人）不可以不深思而慎取之也。 二、1第一段，介绍褒禅山概况。 第二段，记游华山洞的经过。 （可展开） 2、明确由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点。作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系）三、解释虚词1并列连词，可译为“又”2因为；表示判断，是，为3连词，承接上文解释原因，译为“大概”4连词，连接上、下、东、西、往、来等字，表示时间、方位、数量等界限。可不译。5连词，表修饰6副词，将要7发语词，大概 翻译1距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已经模糊，有的已经磨灭，只有从它残存的字还可以辨识出“花山”的名称。2出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟他出来，因而未能极