东北民族文化与多元一体中华文化格局.pdf

民族文化理论与实践 镒张籀徽缀戮缫醐翻缆黧绷缀缴籀燃 东北民族文化与多元一体中华文化格局 关捷陈志责 中国东北地区以及东北地区各民族 自古以来与中原关系密切 东 北的原始居民来自中原 东北的古文化与黄河文化存在密不可分的关系 东北是中国不可分割的一部分 因此 研究东北文化史就是对中国文化 的补充和扩展 中华民族观 中华疆域观 中华文化观三位一体 互相渗透与交融 不 能分割 不能孤立 不能片面强调某一点 东北民族文化在中华文化格局中的地位 研究东北民族文化 离不开地理环境 历史地理的生态环境制约着 甚至在一定时期一定条件下决定性地影响着民族文化格局 由于中华大 地是一个巨大的地理单元 也是一个巨大的历史文化单元 这既决定了中 华文化起源的本土性 又形成了极其不同的多种生态环境 构筑了多种不 同的人文发展机遇与文化区域 从而形成了中华大地上的多元文化区系 根据考察与资料的分析论证 在中国新石器时代已初步形成了四个大的 文化区域 或称文化区系 这就是阴山山脉以北的北方文化区域 后来发 展为草原游牧渔猎文化 阴山山脉以南和秦岭山脉以北黄河流域旱作农 业文化区域 秦岭山脉以南和南岭山脉以北的长江流域稻作农业文化区 域以及南岭山脉以南的亚热带块茎种植文化区域 作为包括 三河流 域 呼伦贝尔草原 大兴安岭 黑龙江 乌苏里江流域 燕山山脉和东北大 平原的广袤地区 不仅是阴山山脉以北的北方文化区域的主体部分 而且 以阴山山脉为接触地带 与阴山山脉以南 秦岭山脉以北的黄河流域旱作 农业文化区域形成密切联系 对中华民族的形成 文化统一体的发展 发 4 9 6 第四部分民族地域文化与历史文化 挥了重要作用 关于东北地区民族文化的作用 费孝通教授曾指出 考 古学者从三十年代起已陆续在长城外的内蒙古赤峰 昭乌达盟 发现了新 石器时代的红山文化 这地区的先民已过着以定居农业为主 兼有畜牧渔 猎的经济生活 近年又发现了距今五千年前的祭坛和 女神庙 出土的 玉器与殷商玉器同出一系 铜器的发现更使我们感到对东北地区早期文 化的认识不足 而且正是这个东北平原和大兴安岭及燕山山脉接触地带 在中国历史上孕育了许多后来入主中原的民族 中华大地上的区域文化 虽然相隔而实际是相连的 同时存在 同时 发展 彼此之间相互关联 交互作用 经过漫长的历史变迁而构成一个整 体 也就是形成一个多元统一体 事实表明文化的多元性 反映出中华文 化发展中的横向联系 而多元文化发展为一元文化 诸地区 诸民族在历 史上的发展与承传 又反映出中华文化发展中的纵向联系 这种文化上 的横向与纵向的交叉发展 正是中华文化发展的基础历史轨迹 中华文 化本质上是一个接触文化 或称连续性文化 它是由内陆高原文化与东 北草原文化 海岱文化交感激荡 碰撞 交流 融合而形成的 这种多元文 化之交感激荡 多元文化之叠合 冲击 碰撞 交流 融合 产生了强大 的内聚力 东北地区民族文化在多元一体的 中华文化形成过程中的作用 距今3 0 0 0 年前 在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集 融合 的核心 中原华夏文化 由于它处于中华大地的中心地带 必然与周围 各种文化相互接触 相互激荡 相互吸收及相互融合 从而促进了中原华 夏文化的发展 且使其在各文化区系中脱颖而出 最先具备文明条件 率 先迈入文明大门 不同源的夏 商 周三代 使黄河中下游流域的人们与 渭水流域的人们统一为一个整体 其文化碰撞 交流 交往 交融 汇集 汇 溶与融合 形成华夏文化的主体 为中华疆域内部诸多民族的联合 不 可分割的统一体的奠定 起了重要作用 费孝通 中华民族的多元一体格局 a t 京大学学报 哲学社会科学版 1 9 8 9 4 4 9 7 民族文化理论与实践 麓缓彩磁绷黼搿羰黝端搿翰鹈戮瓣溺徽 多元文化统一体一经形成 便成为具有强大凝聚力的核心 汉文 化 在漫长的历史长河中 经过诸多民族的努力 构筑成以汉族为主体 多 元统一的中华文化传统 这种文化的构成 连续性 是世界文化史上罕见 的 正如美国学者伯恩斯 B u r n s E d w a r d 所说 当这个远东文化一旦出 现 它就延续 并非没有变化和间断 但其主要特征不变 到现代 2 0 世纪 三代华夏文化形成后 伴随中华文化史上第一次文化高峰诗经时代 的出现 春秋战国时代文化的大循环 多元文化的碰撞与交流 演变成诸 子时代与楚辞时代 这一时期东北地区各民族有了不同程度的发展 活 动在东北西部地区的为东胡族 东胡系统诸族因最初有东胡族而自成 一系 秦汉文化的发展走向 是由西而东 由南而北的整合过程 多元走向 一元 北方少数民族文化多属于游牧文化或狩猎文化 最早游牧区出现 了匈奴人统治下的大一统局面 中原与匈奴的战争 又使一元化向多元 发展 从而构成秦汉文化的统一性与多样性相结合的特点 两个统一体 的汇合才是中华民族作为一个民族实体进一步的完成 这一时期东北地 区的鲜卑 北夫余 挹娄 北沃沮 以及黑龙江以北的 玄丘之民 赤胫之 民 和库页岛一带的 玄股国 毛民国 及 劳民 还有勘察加半岛上的 黑齿国 黑龙江流域的广阔山河及原野 成为这些古代民族驰骋雄飞 的场地 展开了这一时期祖国东北极边的绚丽多彩的历史画卷 东北西 部的鲜卑族是东胡的一支 中部的北夫余 夫余和滨海地区的北沃沮属 秽貊族一支 东部的挹娄是肃慎族的后裔 玄丘民 赤胫民 或 玄股 民 劳民 属通古斯族系 而 毛民 则属古亚洲族 魏晋南北朝时期 是民族急遽融合时期 即民族的大移动和大融合的 时期 公元3 8 6 年鲜卑拓跋琏统一中国北方 建立北魏 3 9 6 年 地初拓 中原 留心慰纳 鲜卑族相率离故土而南迁 走向与中原汉族相融合 之路 随之在东北西北部地区的室韦族继之兴起 中部地区北夫余之裔北 迁 称豆莫娄 东部地区挹娄在晋时又称肃慎 至北魏时转称勿吉 勿吉七 部形成 并吸收了夫余和北沃沮而出现粟末秫羯和号室棘辖 挹娄曾受 爱德华 麦克诺尔 伯恩斯等著 1 i t 界文明史 第1 卷 1 7 3 魏收 一5 0 0 第四部分民族地域文化与历史文化 过去进入中原的北方民族的老路 但这时期的文化仍遵循多元辩证 发展的规律 出现中国封建社会最后阶段的文化高涨 而到了清中叶之 后 伴随资本帝国主义的侵入 西方舶来文化进入中华大地 国内民族文 化受到冲击 只是由于中国固有文化的几个世纪的积淀 致使文化的多元 性逐渐减弱 封闭性逐渐加强 最后走上完全封闭性的道路 清王朝走向 彻底覆亡 中国封建社会也走完了最后的道路 中华文化史由此而进入 全新的历史发展阶段 中华文化史是文化的多元辩证发展的历史 每一次多元文化的碰撞 交流 融合 都带来中华文化的跃进 出现新质文化 推动社会的前进 并 构成了中华文化的丰富性 多元性与统一性相结合的民族文化传统 区 域文化是构成中华文化的重要组织结构 没有各区域文化 也就没有中华 文化 东北地区民族文化在整个中华文化中占据极重要的地位 我国东北民族创造的区域文化包括东北西北部的草原游牧文化 兴 安岭地区的森林狩猎文化 黑龙江 松花江 嫩江和乌苏里江的水边渔猎 文化和黄海 渤海的海洋文化 以及东北平原的农业文化 而以草原文化 和农业文化为基本形态 尤其以草原游牧文化为主 草原文化一个突出 特质是开放性与流动性 这恰恰与中原一带稳定的 保守的农业文化构成 鲜明的对比 游牧民族 逐水草而居 这种特殊的生活方式 使蒙古族等 民族充满生气 充满活力 不拘一格 慷慨豪放 善于吸收异质文化 因而 当它一旦与中原接触就很容易与具有很强的凝聚力 同化力的农业文化 相融合 成为中华文化的一个组成部分 极大地丰富了中华文化史 契丹族 女真族 蒙古族与满族之统一中国 加速了中华民族的多元 统一体的最后完成 加速了中华经济文化从内陆封闭型向沿海开放型的 转化 关于东北诸族森林 草原文化对中原农业文化的影响作用 费孝通先 生曾给予充分的肯定 他在系统地总结 介绍了东北的鲜卑 契丹 女真 蒙古 满等民族的发展 迁徙等历史情形之后 便明确而肯定地指出 北 方诸非汉民族在历史长河里一次又一次大规模地进入中原农业地区而不 断地为汉族输入了新的血液 使汉族壮大起来 同时又为后来的中华民族 增加了新的多元因素 这些对中华民族多元一体格局的形成都起了重要 费孝通 中华民族的多元一体格局 j E 京大学学报 哲学社会科学版 1 9 8 9 4 5 0 1 民族文化理论与实践 翻翰缓辎缀嬲翰域缓嬲磁麓缓翳鬻磁幽 作用 上述规律也同样作用于汉族 即汉族也同样融合并充实了其他 各少数民族 正是在各民族间的双向交流中 给中华民族和中华文化不断 注入新的血液 新的因素 再创造文化新质 如此的循环往复 使中华文化 不断获得生机勃勃的活力 在各个时期不断展现出新的文化高涨与文化 跃进 东北森林草原民族 渔猎民族 兼营渔猎 农业的民族不断地与高 度发达的汉族农业文化相融合 既改造与促进了东北各民族的社会物质 文明与精神文明的迅速发展与质的飞跃 也给中华文化注入新的因子 使 中华文化更为多彩多姿 中国古代东北民族文化的研究既有历史的极为重要的地位与价值 又具有重要的现实意义 在改革开放深入发展的当代中国现实中 文化 发展战略问题日益为人们所关注 东北民族文化史的研究归根结底是为 了塑造新文化的历史实践 是基于发展社会主义新文化的反思 它有利 于加强今天的民族团结 巩固和发展社会主义的民族关系 民族的和睦 团结 对于实现社会主义的现代化的伟大历史任务是最根本的条件 考 察东北地方民族文化发展的历史轨迹 对东北地区民族的历史进行科学 的判断与分析 揭示东北民族文化在构筑中华文化的历史进程中如何与 中原农业文化碰撞接触 交流融合的发展规律 认识中华文化构成的复杂 历史过程与传统特征 对社会主义的文化建设具有重大的历史借鉴意义 总之 东北民族文化史的研究 在于塑造新的文化 在于指向未来 在 于反省文化传统中已有的东西 以便坚持中国特色社会主义文化独立性 同时