中西穿越影视剧中价值表现的各异.doc

中西穿越影视剧中价值表现的各异一、人类文明史上古老而时尚的话题穿越穿越时空是一件令人兴奋的事，在文学艺术中，穿越并不仅能够回归到过去，也可以跨越到未来，或穿越到平行空间、平行世界、架空时代，乃至异幻时空等。穿越脱离了现实条条框框的约束，为人们提供了一种别样生活和梦想，为人们的想象力插上了一双腾飞的翅膀。伴随着消费文化和现代主义的崛起，特别是数字化网络媒介的影响，穿越以其独有的历史消费性与戏仿解构性，迅速成为文学和影视领域流行的新宠。穿越向观众展示了一种全新的影视形态，其在主题定位、情节安排、故事走向、人物结构乃至视听元素都形成很大的突破，其独特魅力在于时空的交错而产生的戏剧精神和情节张力，构成引人入胜的兴奋点，而电影的妙趣与意韵往往由此而来。穿越影视剧提供了一个颠覆和叛逆现实的场所，引导观众从一个新的视角欣赏到独特的故事，从中得到极大的快感，在现实当中的无奈情绪得到最大的填充和补偿。作为一种艺术形式，电影是特定文化的产物，在很大程度上受一定民族文化的制约，穿越影视剧亦不例外。东西方电影产生于不同的民族和文化背景，如同一个容器，每一部作品都有其独特的文化含义，每一次穿越都是一个国家和民族社会文化、思维方式、生活习俗的直观反映。一样的穿越，不一样的文化，建立在各自系统上的文化背景，造就了中西穿越影视剧在精神内涵和价值取向的不同旨趣。文化经过比较才能有新的发现，穿越影视剧自其问世以来就受到世界各国观众的青睐，其中渗透出来的文化特征和思维方式，吸引着人们进行不同的深层解读，透过穿越影视剧对比分析东西方文化的差异，有助于人们在欣赏影视作品的同时领略到世界文化的多样性，同时让东西方文明更好地沟通与了解。(更多最新电影 新剧尽在 )二、中西穿越影视剧中价值表现的各异有人说西方人热爱冒险，他们以拯救世界和人类为己任，时刻感受到人与自然的尖锐对立和激烈冲突，对世界的探索与征服也从来没有停止过，充满非我莫属使命感，这一点在穿越电影中可见一斑。电影中西方人穿越之后，无论男女老幼，大多都会踏上一段奇异的冒险旅程。如法国的女神陷阱，2095年，纽约市上空突然出现了来历不明的金字塔飞行物体，没有人知道里面藏着什么，事实上藏身其中的是埃及诸神，其中包括太阳神何若斯。一位被冰冻在外太空的军人尼可波勒，阴错阳差穿越到这混乱的未来世界，被太阳神附身去寻找一个可以受孕生子的女人，以延续太阳神的不朽，于是神话、爱情、奇幻就在三人之间，不停的交错与冲突开来 现代西方商业社会脱胎于海上航运的冒险生涯，但早在古希腊、古罗马时期西方先哲们就开始了对自然的探寻和征服，力求做自然的主人，赫拉克里特指出“和谐来自斗争”，宣告了人与自然截然分立。后天天地大撞击等灾难穿越片尽管有一些社会现实的变相反映和价值判断，但同样表现了西方人对自然的担忧以及与生俱来的危机意识。在西方人的价值观念里，唯有积极进取和独立自主，将自然看作为人所征服和利用的对象，才能体现出人存在于世的意义和价值。所以比较有意思的是，西方穿越电影中的主人公绝大多数是男性，多为能够力挽狂澜的孤胆英雄，他们个个战无不胜，完成的都是常人无法想象无法完成的任务，体现出西方人特有的敢于冒险、直面挑战的精神品质以及一种率直和刚硬的文化品格。如美国电影终结者第1、2部就是这类电影的集大成者而成为穿越电影史上的一个经典，高投入和大场面，撼人心魄，引人入胜，在科幻型穿越中具有巅峰地位和标杆意义。再如王牌大间谍之时空间谍007，主人公奥斯汀告别1999年的美好物质生活，回到1969年以阻止邪恶博士的计划，拯救世界于水火之中，电影无处不在的宣扬着西方的危机意识和英雄主义，有力地展示了人类在时空错位和危难面前的多面性。个人主义常常被认为是西方社会的最显著的文化特征，西方的伦理思想正是建立在个人的基础上的。每个人不是作为一个家庭或其他群体的成员，而是被作为独立个体来看待的，这种文化注重个人价值，强调个体力量，彰显了一种自我本性和独立意识。在西方社会漫长的历史进程中，文化价值观念经历了复杂多变的发展历程，但是以个人为本位，追求个体价值的实现始终占据着主流文化地位。个人主义是西方价值观的核心所在，在西方人看来，唯有标新立异、独辟蹊径地去接受挑战，个人和社会才能进步。按照19世纪美国文化精神的代表爱默生的总结，每一个人都有一种不可估量的性格和无限的可能性，都能够成为社会和历史的中心，无论何时人都不应该牺牲自己的特性去迎合社会，只有这样才能不被社会所奴役和吞没，他始终相信“如果一个人毫无畏惧地按照自己的本能生活并坚持下去，这庞大的世界将要为着他”。 而中国穿越影视剧的主角通常是女性，她们的穿越当然不是完成什么拯救世界的壮举，而大多是穿越到康熙或者雍正年间，与众皇子、众阿哥们发生恋爱并陷入宫廷争斗之中。如宫，现代女孩洛晴川意外的穿越到300多年前康熙年间的清宫深苑，成为一名宫女，先后与四阿哥、八阿哥和太子发生情感纠葛并卷入到九子夺嫡之争，拉开一幕友谊、爱情、欲望与阴谋的穿越大戏。中国穿越影视剧泛娱乐化的特征明显，正如中国传媒大学杜莹杰博士指出那样：“穿越剧中的历史娱乐性更多一些，以历史真实去分析，没有太大价值。”国家广电总局李京盛司长也说：“现在穿越剧毫无历史观可言，整体思想内涵没有提升，只是好玩好看、新奇、怪异，而人物设置更是天马行空，这类穿越题材对历史文化不尊重，过于随意，这种创作主张不足以提倡。”这一类中式穿越剧以穿越为工具，以现代思维去观照古代，干预历史，为观众创造了脱离现实的美好世界，为大众营造了成为人生赢家的假象，对于权力和爱情的快餐式意淫堪称另类的幻想成功学，或许这正是是中国权谋文化与女性文化的另类延伸。中国社会自古强调人际关系，受传统经典文化儒家 “仁”“礼”“宗亲”等思想以及“整体主义”原则的影响，激发出人与人之间或倾轧、或宽容等一系列复杂关系，决少突出个人意识和个人情感，也较少真正思考的终极关怀和生命意义。而钩心斗角，尔虞我诈的人性争斗，加上女人的情感迎合了一部分现代人的文化心态，仿佛能够穿越到过去中寻求某种快感。三、穿越影视文化视角中时间观念的分歧什么样的价值观衍生出什么样的时间观，从中国穿越影视剧发轫开始，回归历史就成为一大主流，在大多数中国人的文化观念中，穿越即是回望过去，如TVB回到三国梦回唐朝回到明朝当王爷梦回鹿鼎记等，单看影片标题都全沉醉在旧时空的留恋之中。这与中国人痴迷历史的文化传统是分不开的，中国人历来都有回眸的情结，不论圣人还是布衣，崇古薄今也算是一个传统。孔夫子有言：“世风日下，人心不古”，“ 今礼坏乐崩，朕甚闵焉，”他似乎亦希望能够穿越回到周朝以恢复正统礼制。而鲁迅笔下的九斤老太也有一句话时刻挂在嘴边：“一代不如一代。”这道出大多中国人具有的今不如昔的怀旧观念。中国拥有上下五千年的漫长历史，先人留下了博大精深的文化遗产，追本溯源，以史为鉴已深入中国人的骨髓。“一仍旧贯”自古以来就被认为是一种美德，而展望未来往往被斥为“好高骛远”。宋史道学传一程灏传曰：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”将眼光放到漫无边际的未来，心比天高，不切实际必将一事无成。再加上在当今社会急剧变化的现实，人们更容易产生怀旧的情愫，所以不论当年红极一时的大话西游中的月光宝盒，还是如今的寻秦记神话终极封神等都是试图回到过去的时空，以追寻现实当中无法实现的愿望。与西方人的时空幻想不同，对于历史或当下形成的生活遗憾，中国人都想重新来过，而只有时光倒流改变历史才能够得偿所愿，这为中国影视剧的历史穿越留下了足够的动机。正如学者夏学銮所说：“社会变迁剧烈，现实中很多人会产生无法把握自我的感觉，高度竞争的社会环境，快速的社会节奏让人无所适从，人们希望能回到过去那种已经了解和熟悉的生活方式中，他们觉得那种生活是自己可以把握的。”源远流长的华夏文明起源于黄河流域，三面连山一面靠海的地理环境让中国长期处于与世隔绝的状态，让其文化保持了很好的历史延续性和极强的自身稳定性。生活环境的相对优越和封闭，造就了中国人思想保守，眷恋故土，清静无为的文化性格。相对于未来的变幻莫测，中国人更期待保持长久以来的淡薄宁静，于是将视线定格在故土家园和曾经过往。中国人似乎都有一个幽情思古的梦，梦里或仗剑天涯，或漂泊江湖，或纵横庙堂，这样就可以无往不利，享受神仙般的存在。与之相反，西方的文化内核很少单纯的怀念曾经，追溯过去，将逝去的历史看作最美好的时代，他们往往对“何样的未来”报以更大的热情，借用美国国防部长盖茨的话做个注脚：“低估美国的国家都进了历史的垃圾桶，美国的历史不需要重写。”相对于中国审慎型的内向文化，西方文化充满积极型的外向特征，秉持一种线性时间观，即将时间看作一条永不停息的不断延伸的线，这一的在穿越影视剧中获得证明。如未来战士第五元素时空线索中的未来社会，从某种程度说，都建构在对旧秩序的破坏和新秩序的建设之上，再一次诏告天下未来才是西方人最想去的地方。具体来说，西方线性时间观认为时间是物质运动、变化的持续表现，由过去、现在、将来构成：“过去的已然过去，无法追溯与掌控；现在的虽然能够把握，但也正在消逝；而未来是可以规划和争取的，充满无限惊喜与可能。因此西方的时间文化造就了西方人不留恋过去，不安于现状，重视未来，重视开拓创造的品质。如回到未来十二猴子源代码中的主角们，就始终以向前的穿越“人生”方向，实践着西方文化“意欲向前”的进攻性，像诗人赫尔博斯说的那样：“时间永远分叉，通向无数的将来。”此外，中西方不同的宗教信仰也是两者时间观产生差异的重要因素之一，中国的传统文化深受佛教影响，佛教讲“三世因果与六道