山东省高密市第三中学高三语文一轮复习 六国论试题(1).doc

山东省高密市第三中学高三语文一轮复习 六国论导试题 能力迁移篇基础知识训练1下列加点字注音正确的一项是（）a.革灭殆尽（di） 暴霜露（bo）b.思厥先祖父（ju） 胜负之数（sh）c.弊在赂秦（l） 为国者（wi）d.然后一夕安寝（jn）洎牧以谗诛（z）2下列各组句子中加点的词，解释不正确的一项是（）a.六国互丧 互：交互。 盖失强援 盖：因为。b.思厥先祖父 先：对已去世尊长的敬称。 暴秦之欲无厌 厌：讨厌。c.故不战而强弱胜负已判矣 判：分出，分清。 终继五国迁灭 迁：改变。d.后秦击赵者再 再：两次。 苟以天下之大 苟：如果。3下列句子中加点词的意思，与今义相同的一组是（）盖失强援，不能独完 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘至于颠覆，理固宜然 可谓智力孤危然后得一夕安寝 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌而从六国破亡之故事a. b.c. d.4从词类活用的角度，选出与其他三项不同的一项（）a.小则获邑，大则得城 b.日削月割，以趋于亡c.不能容于远近 d.是故圣益圣，愚亦愚5下列加点词不属于使动用法的一项是（ ）a后秦击赵者再，李牧连却之 b铸以为金人十二，以弱天下之民c孔子登泰山而小鲁 d项伯杀人，臣活之6下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的是（）a.齐人勿附于秦 b.至于颠覆，理固宜然c.吾祖死于是d.师不必贤于弟子7下列各组句中加点字的意思与所给例句的意思相同的一组是（ ）例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。a“以地事秦，犹抱薪救火”此言得之b今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝c战败而亡，诚不得已d吾恐秦人食之不得下咽也8下列各句中“与”字意思相同的两项是（ ）a与战败而亡者，其实亦百倍 b与嬴而不助王国也c则与斗卮酒 d失其所与，不知拓展提升三、（2011山东卷）阅读下面的文言文，完成9-12题。（12分，每小题3分）桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可平？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。(是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？)桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。 （节选自管子，四部丛刊本，有删改）【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）a勿已。如是，又何以行之 已：停止b泽命不渝，信也 渝：坚持c公修公族，家修家族 修：治理d若济大水有舟楫也 济：渡过10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）a是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君b拱手而问曰 朝济而夕设版焉c缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师d寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳11.以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是（ ）必知其疾，而忧之以德 人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛 皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也 近者示之以忠信，远者示之以礼义ab. cd.12.对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是（ ）a.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。b.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。c.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。d.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）勿惧以罪，勿止以力。（2）出令不改，则民正矣。”（3）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。写作素材篇精彩构思台 一味“送去”的结果是什么？“一夕安寝”，“起视四境，秦兵又至”。与拿来主义比对，一味“送去”的结果是什么？“子孙后代，讨一些残羹冷炙作奖赏”。一味“送去”，丢掉的是领土、财物，更是自信自尊，最后葬送的是性命、人格、国格。良性交往应建构在平等的基础上。妥协从来都不是良方。 “以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”怎么取得成功？人才。光有人才还不够，还要“人才”加“人才”，“人才”的平方：通力合作，才能成功。在后现代已经来临、解构主义成为大众思维方式的今天，合作几乎成为走向成功的命门。 “为国者无使为积威之所劫哉”。人，是需要一定的胆魄的，胆魄是胆识的前提。治国者如是，芸芸大众亦是。勇气是迈开步的力量之泉。勇气能让人变得强大。一个怯懦的人，永远推不开眼前的阴霾。大宋的江山与其说是葬送在国君们的才气和多情里，不如说是湮没在懦弱的气度里：这一派温山软水终究是易姓了。 “以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”。符合常理折射常态：欲望和文明，从来都是比肩而行。欲望无穷，是人之恶。怎么办？掐掉产生欲望之本源，即句中的“地”，不要给觊觎者以半点希望，至于想用手中的“地”来满足自己的另一种欲望，是人之大恶。由此观之，六国者比秦更可怕，秦之欲望是“得地”，六国之欲望是“全身”，“地”成为交易之物，最终求全不得，“地”亦尽失。放下内心所有的矛盾，是消解欲望最好的办法。写作训练场生活中常常有优势与劣势之分，但优势和劣势有时候并不是绝对的。许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是受优势所累，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势则常常使我们忘乎所以。请以“优势与劣势”为话题，借鉴六国论论证方法（对比论证、因果论证、假设论证）写一个段落。所写内容必须在这个话题范围之内。200字左右。2161、提示：a项中“暴”读“p”；c项中“为”读“wi”；d项中“洎”读“j”。 答案：b2、 提示：b项中“厌”应为“满足”。 答案：b3、提示：“祖父”古义为“祖辈父辈”；“至于”古义为“到了地步”；“智力”古义为“智慧与力量”；“其实”古义为“那实际上”；“故事”古义为“旧事，先例”。 答案：c4、提示：b项为名词作状语，a、c、d三项为形容词作名词。 答案：b5、答案：c6、提示：a项中“于”为“和”的意思，b项中“至于”为一固定短语，c项中“于”是“在”的意思，d项中“于”与例句中“于”皆是“比”的意思。答案：d7、答案：b8、b与d9、解析：b、 渝，改变、违背。可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。10、解析：答案c. 表条件，那么。 a、介词，在；介词，跟。b、表修饰，连接状语；表转折。d、取独；的。11、解析：a. 体现了。不是。是。为官吏立法令，不是。很直接，是。是。12、答案c. 以退为进，错误。13、译文：（治理百姓的人），不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。译文：（国君）发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。译文：国君你想要称霸诸侯成就大事吗，那么就一定要从它根本的事情做起。译文：桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。 ”桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕