山西省高三语文一轮复习方案 社科文阅读试题 新人教版.doc

2014届高考语文一轮复习现代文专题训练：社科文阅读一、阅读下面的文字，完成13题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自光明日报，有删改）1下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（ ）a古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。b中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。c周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。d先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。2下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（ ）a“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。b“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。c远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。d由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。3下列表述不符合原文意思的一项是（ ）a我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。b后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。c孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。d礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。二、阅读下面的文字，完成13题。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“c”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。注感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。1下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）a在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。b伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。c长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。d西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。b起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。c有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。d大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如：仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。b原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。c夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。d研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。三、阅读下面的文字，完成13题。陶瓷艺术与文学艺术从艺术种类来说，陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类。前者为空间艺术，后者为时间艺术；前者为造型艺术，后者为语言艺术。陶瓷艺术与文学艺术的结缘，源于何时，已无从考证。但有一点非常相似：文学起源于劳动，起源于不自觉的口头文学，具有相当浓厚的再现风格，文学的内容与劳动的内容密切相关。陶瓷雕塑经历了写实这样一个阶段。那些陶塑动物的造型，与活生生的动物逼真无二，是纯写实的，是先民实际生活的再现。正如人们不能否认原始文学的审美一样，同样不能否认这些写实性的陶塑作品的审美意义和审美价值。我想，它们不仅是先民生活的一种反映，也是先民审美意识的一种形象见证，是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。陶瓷雕塑艺术和文学艺术，尽管分属不同的艺术种类，但在其审美本质上是共同：通过塑造艺术形象反映生活，满足人们的审美需要。景德镇称不上文学之城，但却是无可争辩的陶瓷之城，是名符其实的千年瓷都。尽管这样，景德镇的陶瓷艺术家们，包括陶瓷雕塑艺术家，用智慧灵巧的双手，用泥土和火，把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。在这里三国演义的烽火连天，水浒传的义旗招展，西游记的漫漫征途，红楼梦的悲欢离合，都在陶瓷艺术家们手中得到了形象生动的再现。文学艺术，不仅为陶瓷艺术提供了素材，而且在艺术形象的塑造上提供了有益的启示。陶瓷艺术形象的塑造，不是如实地复制文学艺术形象而是在理解的基础上创造出一个高度集中、高度凝练的艺术形象，使观赏者感觉到既像是自己感觉中的文学形象，同时又感觉到这是一个新的艺术创造。文学是时间艺术，雕塑是一种造型艺术，具有可触、可摸、可视的特性；文学长于叙事，长于展示文学形象的产生、变化和发展过程，而陶瓷表现的只是一个瞬间性的艺术形象，它不能告诉人们为什么是这样，它只能告诉人们只能是这样。要用陶瓷艺术手段，塑造一个文学题材的艺术形象，不是一件简单的事情，尤其是大型组雕、群雕，其难度之大，就可想而知。但是，陶瓷艺术家们，不仅在塑造单个的形象上获得了成功，而且在组雕、雕群的塑造上同样取得了令世人注目的艺术成就。曾山东的孙悟空大战众天神、李恭坤三国演义等，都是有代表性的取材于文学作品的艺术形象塑造。特别值得一提的是水浒108将大型人物群雕艺术形象的塑造所取得的高度艺术成就。1下列对陶瓷雕塑艺术的理解，正确的一项是（ ）a陶瓷雕塑是纯写实的艺术，具有很高的审美意义和审美价值。b陶瓷雕刻艺术和文学艺术分属不同的艺术种类，而在审美本质上却有许多相同之处。c陶瓷雕刻艺术是一种造型艺术，虽然表现的只是一个瞬间性的形象，却具有很强的直观性。d在陶瓷雕塑中，组雕、雕群的塑造上，取得了令世人注目的艺术成就，但与单个形象的塑造还是有一定差距的。2关于陶瓷艺术与文学二者的关系，下列理解错误的一项是（ ）a陶瓷艺术是空间和造型艺术，文学则是时间和语言艺术。b陶瓷艺术与文学的结缘起于何时虽无从考证，但它们均来源于民间，与先民的劳动生活有着密切的联系。c文学艺术为陶瓷艺术提供了丰富的素材，并为其艺术形象的塑造提供了许多启发。d文学长于叙事，其展示的是形象产生、变化和发展的过程，而陶瓷表现的只是一个固定的死板的艺术。3下列表达符合原文意思的一项是（ ）a景德镇是一个著名瓷都，更是一个典型的中国文学之城。b文学名著中的所有艺术形象都能够在陶瓷雕塑艺术中得以完美再现。c陶瓷艺术形象的塑造,需要在如实复制文学艺术形象的基础上,进一步升华提炼与完善。d水浒108将大型人物群雕艺术彰显了陶瓷艺术手段的无穷魅力。四、阅读下面的文字，完成13题。官场文学与正面表达中国当代文学界莫名其妙地滋生了一种傲慢和偏见，不屑于在文学中表现生活与政治的关系。往古数千年，政治同日常生活的关系，政治关乎每个人的生死与呼吸，从来没有像最近半个多世纪这么紧密过，更何况政治曾空前地伤害过每一个中国人。文学如果仍是人类的良心，它就不应该忌讳对政治中国的真实表达。这是十几亿中国人的真实生活和文化记忆，文学不应当回避。最近十几年，紧贴现实与政治的文学，比较突出地集结在所谓“官场文学”领域。官场文学之所以异常繁荣，原因必定是多方面的，但一个基本判断不会变，即任何文学都不是从天上掉下来的，而是从地上长出来的。官场文学正是由于现实土壤的滋养，它才如此兴旺发达。目前中国文学界，特别是文学评论界，对官场文学的轻慢和鄙薄，丝毫动摇不了官场文学的存在地位。某种意义上讲，任何流派、任何类型的文学现象，都只是文学史上的某个过渡期，因而对当下官场文学的种种指责，不可看作否定官场文学的足够理由。百年之后回望这段文学史的时候，看到的必将是另外一番风景。官场文学最引人争议的就是所谓的真实性。简单地说，现实生活中有光明，有黑暗；有美好，有丑陋；有进步，有落后；有情有爱，有仇有恨。这些都是真实的。作家对此采取什么样的取舍态度，这固然是作家的思想倾向问题，同时也是作家的文学态度、文学立场和文学能力问题。官方和民间判断文学的真实性有不同的尺度，官方尺度往往是简单狭隘的政治尺度，民间尺度则往往是非理性的情绪尺度。一个负责任的作家，既不能迁就官方尺度，也不能盲从民间尺度。迁就官方尺度，容易炮制粉饰太平的伪现实主义文学；而为了取悦民众而迎合民间尺度，会使文学堕入另外一种恶俗。什么样的文学才是真实的文学，似乎读者应该是最终的判官。但是，目前中国读者阅读反映现实的文学作品，存在一种普遍心理，简单地表述就是，不相信好，只相信坏。作品写了现实中的真善美，多会认为是假的、肤浅的；而写了现实中的假恶丑，就会认为是真实的、深刻的。这是一种不正常、非理性的文学接受心理。当然，作家没有理由指责和埋怨读者，而应思考与之相关的另外一个问题，即如何表现正面价值。人类的命运再怎么多灾多难，人类前行的步履再怎么艰难曲折，都未能改变一个事实：人类永远都会朝着光明的方向走。坚持选择正面价值，这是人类的本能。如果不是这样，人类早已灭亡。这是常识，勿用赘述。所以，目前中国读者这种“只相信坏，不相信好”的文学接受心理是违背常识的、非理性的。作家有责任让读者回到常识，回到理性。固然，读者这种不正常、非理性的阅读心理，主要来自生活经验而非文学阅读经验，但另一方面也说明中国作家表现正面价值的能力受到了质疑和挑战。如何在作品中表现正面价值，固然需要作家提高艺术素养和艺术能力，但更重要的是作家必须真正认清社会的主流、把准生活的基本面，满怀热忱地发现和塑造现实生活中正面的文学形象。 （选自2012年8月15日文艺报有删改）1下列对于“官场文学”的理解，不正确的一项是（ ）a官场文学与当代文学界“傲慢与偏见”相悖，其特点是在文学中表现生活与政治的关系，是紧贴现实与政治的文学。b官场文学的繁荣基于文学与现实的关系，文学不应当回避对政治中国的真实表达，因为它是国人的真实生活与文化记忆。c官场文学也和其他文学现象一样，只是文学史上的某个过渡期，当前对官场文学的种种指责，不是否定官场文学的正当理由。d官场文学由于现实土壤的滋养而兴旺发达，文学评论界对官场文学的轻慢和鄙薄，动摇不了官场文学的存在地位。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a官场文学是人类的良心，人们对官场文学的争议集中于它过多地暴露了现实中的阴暗面，虽然现实中美好与丑恶、进步与落后并存。b近半个多世纪以来，政治同日常生活的关系非常紧密，政治关乎每个人的生死与呼吸，政治曾空前地伤害过每一个中国人。c官场文学应该具有现实性，它反映社会现实的真实性与作家的思想倾向有关，也与作家的文学态度、文学立场与文学能力有关。d官方与民间对文学真实性的判断有不同尺度，官方尺度侧重政治，民间尺度侧重情绪。作家应有自己的立场，不迁就任何一方。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a读者是文学真实性的最终判官，但目前中国读者对反映现实的作品有“只相信坏，不相信好”的不理性文学接受心理。b人类是在命运多灾多难中前进，在步履艰难曲折中前行，人类的本能是选择正面价值，走向光明的速度越来越快。c作者认为，作家有责任让读者回归理性，选择正面价值，因而作家应该思考的关键问题是如何表现正面价值，塑造正面的文学形象。d读者不理性的阅读心理对作家表现正面价值的能力提出了挑战与质疑，因此作家应致力于塑造现实生活中正面的文学形象。五、阅读下面的文字，完成13题。pm25，一个耳熟能详的词汇。对它的准确定义是：“空气动力学直径小于或等于25微米的固体颗粒或液滴的总称”，又被称为细颗粒物或入肺颗粒物。由于体积小，重量轻，pm25可以在空气中滞留很长时间，在空气中被大气环流带到较远的地方。pm25的比表面积比较大，可以吸附更多的病毒细菌和各种对人体健康有害的污染物。空气中的pm25，可以通过呼吸道，进入肺泡，在肺泡内积聚，干扰肺内的气体交换，引发各种疾病。因此，pm25对健康的危害特别严重。1982年，美国已经开始展开有关pm25的前瞻性研究，并于2002年将论文发表于美国医学会杂志。虽然起步较晚，但中国同样不缺乏这方面的研究。从2004年开始，北京大学医学部教授潘小川就开始监测空气中pm25的日均浓度。研究显示，pm25的增长与医院急诊相关疾病的病人的人数成正相关。随后，潘小川等人利用模型计算pm25对北京市人群的健康威胁，发现当pm25浓度增加10微克/立方米时，呼吸系统疾病死亡、循环系统疾病死亡和非意外总死亡的死亡百分率分别上升076%、043%和067%。pm25浓度升高既有气象原因，也有污染排放原因，其中污染排放为首的主要因素有：汽车尾气的排放，使用柴油的大型车是“重犯”，包括大型公交车、各单位的班车，以及大型运输卡车等；工业生产排放的废气，在工业生产过程中，不可避免地会向大气排放大量的工业废气，包括可燃性气体、含硫化物的气体、有毒的气体以及含放射性物质的气体等，这些气体随着废气的排放扩散到空气中；工地建筑和道路交通产生的扬尘，正在城镇化中崛起的新型城市，建筑工地扬尘、“泥头车”上路撒漏扬尘以及城市道路交通产生的扬尘均会促使pm25浓度升高。为了更好的控制pm25的浓度，专业人士建议出台整治施工工地扬尘和餐饮油烟污染、限制燃煤锅炉使用、加强清扫保洁作业、生活垃圾填埋处理等一系列问题的措施。抑制交通污染，包括优先发展公共交通网络、抑制私车发展，机动车限行以及减少汽车尾气排放、整治交通拥堵等等；加强工业污染防治，从源头抓起，开展工业生产项目的环境评价准入制度，进一步加大对水泥厂、化工厂、冶炼厂和火电厂等大气污染排放企业的监控，确保达标排放，对大气污染较重的企业根据具体情况要采取停产、限产措施，减少大气污染物的排放。同时，也可借鉴英美国家关于空气污染防控法案举措，加快我国清洁空气的立法保护。（节选自2013年1月 南方周末，有删改）注：比表面积是指单位质量物料所具有的总面积。分外表面积、内表面积两类。正相关：是指两个变量变动方向相同，一个变量由大到小或由小到大变化时，另一个变量亦由大到小或由小到大变化。不过日常生活中常说的“正比”多与“正相关”混淆。正比，有一个确定的比例系数。1下列有关pm25的表述不正确的是（ ）a细颗粒物pm25，是“空气动力学直径小于或等于25微米的固体颗粒或液滴的总称”。bpm25之所以能够在空气中被大气环流带到较远的地方，是因为它的体积小，重量轻，且能够在空气中滞留很长时间。c由于比表面积较大，因此在pm25上可以吸附更多的有害物质。dpm25主要是通过影响人们呼吸系统的正常运转，引发各种疾病，因此对人们的健康造成极大的危害。2下列理解，符合原文意思的一项是（ ）a美国最早于1982年开始有关pm25前瞻性研究，中国在此方面虽起步较晚，但至今也有近十年的研究。b根据潘小川教授等人利用模型计算，当空气中pm25的浓度增加10微克/立方米，就会造成呼吸系统疾病死亡率上升076%。cpm25浓度升高既有气象原因，也有污染排放的原因，其中污染排放是客观因素。d只有减少在城市化过程中因建筑和道路交通而产生的扬尘才会降低pm25浓度。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a为了控制pm25的浓度，整治工地扬尘、餐饮油烟污染，限制使用燃煤锅炉，加强清洁作业，处理好生活垃圾等措施是不可或缺的。b要想整治好交通污染，必须优先发展公共交通网络，禁止私车发展，以求达到减少汽车尾气排放的目标。c在工业领域一定要开展工业生产项目的环境评价准入制度，加大对大气污染排放企业的监控，也可以适当地采取停产、限产措施。d为了更好的控制pm25的浓度，制定适应我国国情的空气污染防控法案是必然的趋势。六、阅读下面的文字，完成13题。飞白的趣味痖 弦飞白，是汉字书体的一种，一般认为是东汉蔡邕所创。相传左中郎蔡邕有次赴鸿都门巡访，看到修饰房子的匠人以垩帚成字，引发了他的灵感。飞白书，便是他从垩帚拖出的痕迹上作墨趣的联想，所创意出来的书写技法。飞白书的最大特征，是文字笔画轻微不满，或中空，或断续，丝丝露白，看起来就像用枯笔疾扫而过的样子，呈现一种意到笔不到的特殊气韵。此种技法历代仿效者甚多，且有不少诠释的理论。如“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”（宋黄伯思）、“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”（明赵宦光）等，都是对飞白所作的归纳与界定。至于说它能创造虚中有实、实中有虚的意境，那是属于书艺美感之外的哲学演绎了。其实，飞白的技巧在其他的文学艺术中也有类似的展现，举以光色线条运动为主要表现形式的电影为例，历来被导演们常用的溶、淡、叠影、圈入、圈出等叙述元素，“抽象电影”所强调的韵律及视觉设计，“加速蒙太奇”以剪辑密度所构成的时空新关系，以及现代派电影在意象思考上的突破、对电影分镜辩证观念的新探索，都可以与中国书法的飞白趣味产生联想，称之为映像的飞白也无不可。中国古典戏曲的唱腔，也有类似飞白的设计。经验老到的演员在诠释唱段时，常常故意不把一个乐句唱满，留下一些空间让伴奏曲点缀。因为演员们发现，一个乐句的不完全唱满，比唱满有更大的弹性，除了留出余地供乐队去发挥之外，观众也可以根据自己早已耳熟能详的调子做想象的补充，在鉴赏的心理层次上，无疑使观众也感觉参与了创造，这种赋格式的变奏，是属于声音的飞白了。如果把飞白的观念，用在诗文的朗诵上，也会创造一些新感觉。“五四”时期戏剧家洪深谈朗诵，认为散文与诗，各有其格式，前者是节奏格式，后者是韵律格式。朗诵者首先要进行分析才能定出基调，一般来说，表现节奏的办法，是将节奏中的“时隔”加以区分，定出加强点的位置，或做短暂的顿逗，或将重音特别提高。而表现韵律的方法，则是把加强点的字印的“时隔”延长，将加强点以外的字音以轻读带过。有时，朗诵者也可以视诵材的内容与感情倾向，不延长时值而以顿歇补充之。更重要的是，在意群与节奏之间，做适当的调节，或以韵律为重，或以意群为重，这种轻重浓淡疏密间的互补，与书法上所讲求的飞白十分相似。朗诵是介乎语言旋律和音乐旋律之间的产物。通常，在音乐旋律的表现上，吟唱的成分大于说白的成分，吟唱时从一个音高到另一个音高，必须跳跃，一音停顿，再续一音，情况像越栅栏。而在语言旋律的表现上，则是说白的成分大于吟唱的成分，从一个音高滑溜到另一个音高，音音连续，没有间隔，情况像走斜坡。诗的朗诵秘密，便是跳跃与滑溜之间的交替运用，这又符合垩帚成字的意念了。飞白之用大矣哉。1从原文看，下列不能说明“飞白之用大矣哉”的一项是（ ）a在书法艺术中，飞白的运用可以产生更多的笔墨情趣，创造出虚中有实、实中有虚的意境。b在电影艺术中，飞白的运用可以使得光色线条的运动更为丰富多样，使影片更具有表现力。c在戏曲艺术中，飞白的运用可以让观众对乐句做想象的补充，感觉参与到了艺术创造中来。d在朗诵艺术中，飞白的运用可以区分散文节奏模式和诗歌韵律模式的不同，增强表现效果。2下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）a一般认为，飞白是东汉蔡邕所创意出来的书法技法，它所呈现出的特殊气韵吸引了众多的仿效者。b演员与乐队应建立彼此映衬、相辅相成的和谐关系，乐句如不完全唱满，反而能让乐队得到发挥。c一些电影拍摄的观念、技巧可以与书法的飞白趣味产生联想，比如现代电影在意象思考上的突破等，这在电影理论上称之为映像的飞白。d朗诵是超越于语言、音乐之上的，它一方面具有语言的旋律之美，一方面又具有音乐的旋律之美。3下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）a飞白的概念由来已久，作者在前人阐述的基础上加以拓展，使之能更好地探讨文学艺术的奥秘。b飞白的技巧运用非常广泛，但以书法、电影、戏曲和诗文朗诵等方面为主，其他方面并不明显。c文学艺术的各个门类都具有鲜明的艺术特征，而飞白的具体表现方式也是形形色色，各具特点。d戏曲的飞白需要借助欣赏者的想象来实现，而书法、电影和朗诵的飞白也不能离开想象的帮助。七、阅读下面的文字，完成13题。网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德莱茵戈德1993年的著作虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。法国网络文化理论家皮埃尔莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件因难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、体闲桑拿或是美味佳肴。1下列有关“网络社区”的说法，符合作者观点的一项是（ ）a今天，网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体，但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密。b人们在网络社区常常容易投入金钱和时间，它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感。c在网络社区的基本规则中，强调成员的愿望应该保持吻合，成员的身份应真实，社区要有强大的凝聚力，社区的规则必须十分清晰等。d很多人必然会把网络社区结交的朋友带人到有形世界去交往，这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好。2下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）a在网络社区交钱的行为，一方面可以体现你的诚意和珍惜，一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋。b发展一个真正的网络社区需要提出责任、限制、琐碎的工作等要求，这是因为真正的网络社区会有很强的义务感。c公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，规则对网络社区的构建也非常重要。d社区的一个基本价值是成员间的相互信任，所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育。3根据原文内容，下列的理解和分析不恰当的一项是（ ）a网络社区是一种自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入维系，人们应该考虑对网络社区具有的义务、责任方面的问题。b网络社区的基本规则是社区构建的保障，同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往。c情感投入在网络社区中作用重大，网友们在现实生活中的交往，体现了对全新的情感交流方式的渴盼。d社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。八、阅读下面的文字，完成13题。相较于传统纸质书籍，电子书终端存储量大，轻便易携。一张小小的存储卡可以存放数万本图书，既节省空间，又节约纸张。有的终端还可以随时随地无线上网，即时下载最新出版的书籍和报刊，读者可以打造个性化的个人图书馆。此外，很多电子书终端还具有快速检索、语音朗读、电子词典等功能，相对于纸质书籍，可以为读者带来全新的阅读体验。随着国内电子书市场持续升温，电子书读者也越来越多。记者调查发现，尽管专业电子书终端的用户在不断增加，但就市场份额而言，通过手机、上网本、平板电脑、mp5、掌上游戏机等终端阅读电子书的读者仍占主流。 据了解，现在市场上大多数电子书终端价格在两千元到三千元之间，超出了许多消费者的心理承受价位，大多数消费者期望其价格能在千元以下。其实用手机等终端阅读电子书也存在问题。杨同学向记者表示，很多网上下载的电子书的格式手机不支持，无法阅读。一些新出版的畅销书，网上一般也下载不到。至于平时写论文需要的学术类参考书，电子版本基本上是没有的。所以消费者需要一款专业阅读功能强大，又能兼顾便携性和其他日常上网等功能的电子书。内容和终端，是电子书产业发展的两翼。业内人士分析认为，各种阅读终端硬件一体化和功能的融合将是发展趋势，在此情况下，电子书内容资源的供应就成为电子书普及的主要推手。在终端方面，近来苹果ipad等产品的出现使许多电子书硬件生产商倍感压力，他们担心ipad具有的ibook功能会抢占专业电子阅读器市场。对此，上海易狄欧电子科技有限公司董事长丁辉文认为，电子书与ipad会共同推动电子阅读的发展。ipad等多媒体阅读终端的热销，会促进电子书内容的销售，电子书内容供应将变得越来越重要。在终端一体化的趋势下，硬件生产商除了要进一步优化终端解决方案外，还应重视内容资源的建设。国外电子书产业非常重视内容资源平台建设，终端产品的设计强调与内容相适应，而国内往往注重终端产品功能的丰富性。但目前国内电子书的内容资源非常有限，许多读者想看的经典书、畅销书，往往难以找到。导致电子书内容资源匮乏的原因是当前数字版权保护和数字出版盈利模式不完善。要想丰富电子书的内容资源，必须大力推动出版产品的数字化，加快传统出版内容与终端和平台的对接。政府部门应尽快建立适用于数字出版领域版权保护的相关法律法规，切实维护权利人利益。1下列对“电子书终端”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）a电子书终端具有储存量大、轻便易携、容量大的特点，可以供人们随时随地阅读。b有的电子书还可以通过上网无限量下载最新出版的报刊以及各种新出版的书籍。c不少电子书终端具有纸质书籍无法比拟的功能，比如语音朗读、快速检索、电子词典等。d国内电子书的市场份额目前仍低于手机、上网本、平板电脑、mp5、掌上游戏机等其他可阅读终端。2下列各项中，不属于电子书普及面临的问题的一项是（ ）a大多数电子书终端的价格与普通消费者的心理承受价位之间尚有较大的距离。b电子书在内容资源供应方面需要一个资源丰富的平台，这一点当前还有待发展。c电子书的各种阅读终端在硬件一体化和功能的融合等方面尚有需要解决的问题。d专业阅读功能还不够强大，在兼顾便携性和其他日常上网等功能方面还有缺陷。3下面理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）a电子书走进人们的生活，带给人们全新的阅读体验，预示着步入了无纸化数字阅读的新时代。b和手机、上网本、平板电脑、mp5、掌上游戏机等终端相比，电子书终端有优势但也有劣势。c电子书的发展，将会在内容和终端两个方面下工夫，内容将进一步丰富，而终端将趋于一体化。d降低价格，优化终端一体化解决方案，重视内容资源建设，将会推动电子书在普通民众中的普及。九、阅读下面的文字，完成13题。纯粹觅得好声音张颐武最近，中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后，在相当程度上进入了困局。一是打造超级明星的功能业已减退，通过选秀为公众所认识越来越难。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。倒是中国达人秀才艺无门槛，感人的故事是其最独特之处，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为一个有益的突破。而中国好声音之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大、而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面扣积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。 （摘编自人民日报2012年8月7日）1下列关于中国好声音的表述，不正确的一项是（ ）a中国好声音在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果，也是中国电视文化新的变化的结果。b中国好声音不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是看重音乐的专业性，让“好声音”成为推荐人才的最重要的标准。c中国好声音关注了“80后”“90后”青年一代的焦虑，并加以具体的指点，展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。d中国好声音并不是一个让梦想瞬间实现的地方，而是给了选手们一个梦想开始的起点，让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感。2选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路，下列说法不符合本文观点的一项是（ ）a选秀节目要想不让观众产生审美疲劳，就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手，在形式、程序上不断创新，避免重复。b选秀节目要想赢得公众，就应该关注公众的需求，引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程。c选秀节目要想获得公众认可，就应该邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来，以增强节目的公信力和号召力。d选秀节目要想经得住质疑和追问，就应该标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观，严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a中国达人秀不是只注重单纯的才艺，而是注重以情动人，通过故事和才艺表演的充分结合，提供感动观众的情感空间，成为选秀节目的一个有益的突破。b中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求，这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因。c从普通人中选择真正的“好声音”，让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒，而选手也可以选择导师，这是中国好声音的一个独特之处。d中国好声音并非完美无缺，有几位选手对自己经历的描述经不起追问。节目应该要求每位选手有诚信，有更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。十、阅读下面的文字，完成13题。征服与绥靖文明扩展的观察与比较征服是文明扩展的一种重要和常见的方式。对人类生存和发展有重要意义的文化及其价值在不同地域的传播，常常是通过征服行动而实现的。从文明扩展的角度看，征服其实就是将母国的生活方式人为地移植到遥远的殖民地。欧洲史至少到20世纪中叶二战结束前都是一部以征服为主要特征的历史。为什么这片土地上的君主都无一例外具有“征服的嗜好”？德国政治学家施密特在政治的概念中说：“政治的行动和动机的根本政治特征可以归结为敌与友。”这句话移用到形容征服者的文化理念，是再合适不过了。在征服者的世界里，只有两种人，一种是友，另一种是敌。“友”意味着同一地缘政治实体内的公民、臣民、顺民；“敌”则意味着周边甚至遥远地带的异国异族的人。敌与我的关系是你死我活、水火不容的关系。一边是我国我族的世界，另一边是异国异族的世界。敌我关系构成了这个征服者世界的基本格局。征服者就是这样生活在这一既是现实也为自己的预设所加强的充满敌意的世界。由敌我的对峙进而克敌制胜达到凯旋胜利，这就是历代征服者生活的主轴，他们从这种代代相传的高级游戏中获得生活的意义