高二语文 先秦诸子知识点同步练习题1.doc

第1单元 第4课一、夯实双基1下列加点词注音全都正确的一项是()a承大祭(j)勿施(sh)于人雍(yn)虽不敏b樊(fn)迟 错诸枉(wn) 举皋陶(to)c举伊(y)尹 其恕(sh)乎 能济(j)众d近取譬(b) 弘毅(y) 长处(ch)乐【答案】c(a.雍：yn，b.陶：yo，d.譬：p)2下列加点的词，解释不正确的一项是()a请问其目(条目)回虽(虽然)不敏在家(家庭)无怨b未达(明白) 何谓(说)能济(帮助)c病(担忧) 取譬(比方)弘毅(坚强)d处约(贫困) 处乐(安乐)利(以为利)仁【答案】a(家：古代大夫的家族)3下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是()a回虽不敏，请事斯语矣b仪封人请见c寡人窃闻赵王好音，请奏瑟d愿以十五城请易璧【答案】a(题干和a都是“请允许我”的意思，b、d请求，c.请你)4下列句子中的“知”字，意义相同的两项是()a(樊迟)问知b子曰：“知人。”c君子一言以为知，一言以为不知。d吾与之共知越国之政。【答案】ac(ac都是同“智”，b.了解，d.掌管)5下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是()例：子曰：“其恕乎”a请问其目b尧舜其犹病诸；c人而无信，不知其可也。d人不堪其忧，回也不改其乐。【答案】b(都是语气副词，大概)6下列句子中的“方”字，当“方法”讲的一项是()a可谓仁之方也已。b可使有勇，且知方也。c方六七十，如五六十。d故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。【答案】a(b.指儒家伦理道德和学问，c.方圆，d.当)7下列句子中的“博”字，用法不同的一项是()a如有博施于民而能济众，何如？b博我以文，约我以礼。c君子博学而日参省乎己。d不如登高之博见也。【答案】b(b是使动用法，使广博，其他都是正常用法)8下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是()a举直错诸枉，能使枉者直b己欲立而立人，己欲达而达人c仁者安仁，知者利仁d士不可以不弘毅，任重而道远【答案】d(a形作名，b使动，c意动)二、文本精品阅读选文，回答文后各题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(论语卫灵公)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(论语述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(论语泰伯)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(论语卫灵公)9下列加点词的解释，不正确的一项是()a有一言而可以终身行之者乎(做，实践)b己所不欲，勿施于人 (施加)c如有博施于民而能济众 (帮助，接济)d士不可以不弘毅 (弘扬)【答案】d(弘：广大。)10下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是()a与相同，与不同b与相同，与相同c与不同，与不同d与不同，与相同【答案】d(中“以”，介词，“用来”；中“以”，连词，相当于“而”。中“而”，连词，表并列。)11下列句子的句式与其他三项不同的一项是()a己所不欲，勿施于人b如有博施于民而能济众c何事于仁，必也圣乎d无求生以害仁，有杀身以成仁【答案】d(d项为一般句式。a、b、c三项都是状语后置。)12下列各项对选文内容分析不正确的一项是()a孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。b孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。c曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。d“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。【答案】a(“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。)三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1316题。太祖，宣祖仲子也，母杜氏。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。(世宗)三年春，从征淮南。南唐节度皇甫晖、姚凤众号十五万，塞清流关，击走之。追至城下，晖曰：“人各为其主，愿成列以决胜负。”太祖笑而许之。晖整阵出，太祖拥马项直入，手刃晖中脑，并姚凤禽之。宣祖率兵夜半至城下，传呼开门，太祖曰：“父子固亲，启闭，王事也。”诘旦，乃得入。帝性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。受禅之初，颇好微行，或谏其轻出。曰：“帝王之兴，自有天命，周世宗见诸将方面大耳者皆杀之，我终日侍侧，不能害也。”既而微行愈数，有谏，辄语之曰：“有天命者任自为之，不汝禁也。”吴越钱俶来朝，自宰相以下咸请留俶而取其地，帝不听，遣俶归国。及辞，取群臣留俶章疏数十轴，封识遣俶，戒以途中密观，俶届途启视，皆留己不遣之章也。俶自是感惧，江南平，遂乞纳土。南汉刘钅长在其国，好置鸩以毒臣下。既归朝，从幸讲武池，帝酌卮酒赐钅长。钅长疑有毒，捧杯泣曰：“臣罪在不赦，陛下既待臣以不死，愿为大梁布衣，观太平之盛，未敢饮此酒。”帝笑而谓之曰：“朕推赤心于人腹中，宁肯尔耶？”即取钅长酒自饮，别酌以赐钅长。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，浣濯至再。魏国长公主襦饰翠羽，戒勿复用，又教之曰：“汝生长富贵，当念惜福。”见孟昶宝装溺器，摏而碎之，曰：“汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待！”晚好读书，尝读二典，叹曰：“尧、舜之罪四凶，止从投窜，何近代法网之密乎！”谓宰相曰：“五代诸侯跋扈，有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇，当若是耶？自今诸州决大辟，录案闻奏，付刑部覆视之。”遂著为令。(宋史太祖本纪)13对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()a马逸上城斜道逸：通“佚”，丢失b受禅之初，颇好微行 微行：隐藏身份换装出行c封识遗俶 封识：封存并作标记d遂著为令 著：写下，记录【答案】a(马脱缰逃跑)14下列各组句子中加点的词语的意义和用法相同的一组是()a.b.c.d.【答案】c(a前者为目的连词，“来”；后者为介词，“因为”。b前者代词，“他”；后者为主谓间的结构助词，无实义，c均为副词，“才”。d前者为疑问代词，“为什么”；后者为副词，表感叹，“多么”)15以下句子分编为四组，全都体现了赵匡胤远见卓识的一组是()父子固亲，启闭，王事也有天命者任自为之，不汝禁也自宰相以下咸请留俶而取其地，帝不听，遣俶归国即取钅长酒自饮，别酌以赐钅长汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待人命至重，姑息藩镇，当若是耶？自今诸州决大辟，录案闻奏，付刑部覆视之abc d【答案】d(原则性强，质任自然，光明磊落)16下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()a赵匡胤年轻时即表现得非同常人：学习骑马射箭，技艺超群；试骑烈马，也不套笼头；被烈马摔下后，仍继续追赶并跳上马背。b在追讨溃败敌军时，允许敌人重新整队，而后杀死敌军主帅，并生擒一敌将，显示了赵匡胤非凡的自信和勇猛。c周世宗忌惮方面大耳的将领，要将他们杀害，赵匡胤侍奉在世宗身边，竭力劝阻，使这些将领免于被害。d赵匡胤既教导王公贵族子弟节俭，居安思危，防微杜渐，同时自己也做到了身体力行，言传身教。【答案】c(对原文理解有误。赵匡胤并未加以劝阻，更未使方面大耳的将领免于被害，只是说他自己没有被杀)【参考译文】太祖，是宣祖的次子，母亲杜氏。长大后，容貌威武，器度豁达，有见识的人知道他不是一般人。学习骑马射箭，他总是超出其他人之上。曾试骑一匹烈马，也不给马套上笼头，烈马跑到并登上城楼的斜道，他的额头撞在门楣上，人从马上掉下来，人们以为他的脑袋一定会被撞碎，不料太祖却从地上慢慢起身，继续追赶马并跃上马背，一点也没有受伤。(周世宗)三年春，跟从周世宗征讨淮南。南唐节度使皇甫晖、姚凤率众号称十五万，阻塞在清流关，太祖将他们击退。追赶到城下，皇甫晖说：“你我都是各为自己的主人效命，希望摆成队列后再来一决胜负。”太祖笑着答应了。皇甫晖整顿队伍出城，太祖抱着马脖子直接冲入敌阵，一刀劈中皇甫晖的脑袋，又将姚凤擒拿回来。宣祖率领军队在半夜到达城下，呼喊打开城门，太祖说：“父子固然是亲人，但城门的开关，却是朝廷公事。”次日早晨，宜祖才得以进入。太祖天性孝顺友爱，生活节俭，任其自然，不喜欢做作掩饰。即位之初，经常隐藏身份换装出行，有人就劝谏他不要随意外出。他说：“帝王的兴起，自有天命，周世宗见到方面大耳的将领们就全都杀掉，我一天到晚侍候在他身边，也没有遇害。”之后微服出行就更频繁了，再有人劝谏，太祖就告诉他们：“有承担上天使命的人任由他自己行事，(上天)是不会禁止他的。”越钱俶来朝拜，自宰相以下都请求太祖将钱俶扣留下来并取得他的地盘，太祖不听，仍送钱俶回国。等到告别时，太祖取来群臣要求扣留下钱俶的奏章数十卷，封存并作标记后送给钱俶，告诫他在回国途中秘密观看。钱俶到路上打开看时，发现全都是些要扣留自己不让太祖放自己回国的奏章。钱俶于是感激而又恐惧，江南平定后，钱俶就请求向太祖进献土地。南汉刘钅长以前在自己国内喜欢设下鸩酒来毒杀臣下。归顺太祖后，跟随太祖到讲武池，太祖斟酒赐给刘钅长。刘钅长怀疑酒中有毒，捧着酒杯哭着说：“臣罪大恶极，既然陛下饶臣不死，我只希望做大梁的一个平民百姓，来饱览这太平盛世，我实在是不敢喝下这杯酒。”太祖笑着对他说：“我以真心诚意待人，怎么会这样做呢？”当即取过刘钅长的酒自己喝下，另外斟了一杯来赐给刘钅长。宫中的苇帘，边缘都是用的青布；太祖经常穿的，也都是浣洗过多次的衣服。魏国长公主的短袄装饰着翠鸟的羽毛，太祖告诫她不要再使用，并教导说：“你生长在富贵环境中，应当想到要珍惜这福分。”看见孟昶用珍宝来装饰溺器，就把溺器打碎，说：“你用各种珍宝来装饰溺器，又应当用什么容器来装食物呢？像这样的行为，如果不灭亡还能等来什么结果呢！”太祖晚年时喜欢读书，曾经读尧典、舜典，感叹说：“尧、舜惩处四个坏人的时候，只是将他们放逐，为什么近代以来的法网如此严密呢？”又对宰相说：“五代诸侯专横霸道，有滥杀无辜的，朝廷也置之不理。人的性命是最重要的，却无原则地宽容藩镇，怎么能这样呢？自今以后，诸州判决死刑时，记录囚犯罪状的案卷一定要禀报上奏，交付刑部审查。”于是记录下来作为一项法令。四、高考热点17调整下面画线部分的文字，做到各短句格式协调一致，匀整对称。倘若真的能化寂寞为思考，变寂寞为实干，改寂寞为娱乐，那么我们就能精神抖擞，走出寂寞；洗涤心灵，获得新生；变得朝气蓬勃，成就一番大业。调整：_【答案】洗涤心灵，抖擞精神。走出寂寞，获得新生。18下面是两则关于汽车的广告语，请任选一则加以点评。(1)加速到60迈，车里最大的响声来自仪表盘的指针。答：_(2)它唯一的缺点是每小时跑100公里时，你仍听得见在后座的丈母娘唠叨的每一个字眼。答：_【答案】(1)别出心裁，运用了夸张手法，正面直接推介汽车性能优越、发动机噪音小的特点。(2)运用了先抑后扬的手法和幽默俏皮的语言，表面上说缺点，但实际上恰恰说出汽车的安静性能好；而且轻松幽默的语言很容易让消费者接受，从而带来了绝妙的产品推销效果。19在下面句子的横线上写上恰当的两句话，使之组成语意连贯的一段话。人生如品茶。第一道是苦茶，人生难免有艰辛，筚路蓝缕是事业的根基；第二道是甜茶，_；第三道是回味茶，_。【答案】人生也会有胜利的喜悦，百折不挠才能迎来收获；人生要不断总结，一张一弛乃文武之道。五、读写创新20阅读下面一段话，根据要求作文。孟子公孙丑上说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”读完这段文字后，你一定会有很多联想和感慨，请你就其中一点或者几点，以“做人”为话题，写一篇文章。要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。【佳作赏读】辞让之心，礼之端也这样的一组镜头你也许并不陌生：在食堂排队打饭，总有不少人蜂拥插队；在公交站台候车，虽然车上有足够的座位，人们却推搡着拥向车门；两辆车在狭窄的路上迎面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵塞太多的争抢场面，让我们看到了人们辞让之心的缺失。孟子中说：“辞让之心，礼之端也。”孔融让梨的故事，早已妇孺皆知，辞让的美德成为千古美谈。这只是小让，人人都应该能做到。再说那春秋时的鲍叔，齐桓公欲任用他为相，但他坚决辞让，说自己的才能不及管仲，举荐管仲为相。他的辞让，不仅让管仲免去了牢狱之灾，更让齐桓公得到良才辅佐，得以逐鹿中原，成就霸业。这是大让，鲍叔把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广！在“911”恐怖袭击事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在惊慌逃命，却仍然保持着谦让风度，谦让让场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最让人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。这是生死攸关的辞让，人们把生的希望让给弱者，把死的危险留给了自己。辞让，是人类最伟大、高尚、美好的品德，犹如一颗闪亮的钻石，镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。然而，辞让并非一味地退让。腐败的清政府为了苟安，签订了一系列丧权辱国的条约，这不是辞让，而是懦弱无能；汪精卫面对日本帝国主义的威胁利诱，卑躬屈膝，建立亲日的伪政权，这也不是辞让，而是贪婪背叛。辞让，是生活中对他人的关爱。石墩桥上，我与一位行人迎面相遇，此时，我应站在另一头等候对方先过。辞让，是生活中对他人的尊重。看到一位腿脚不便的人到购物窗口去购物，你应微笑着放慢脚步，让对方先行。辞让，是生活中对自我的洗礼。在饭堂打饭别人不小心弄脏你的衣服时，在公交上人多拥挤被人踩