入门风水学七要.doc

入门风水学七要 现代建筑风水学节选 当今社会上，操作风水术的人的众多，但是真正入了风水学之门的甚少，真正精通风水术的人就更少了。市面上摆摊算命看风水者、游乡串巷看风水者，绝大多数不真懂其术，只是打着其招牌挣点钱财而已。现在社会上一些自我吹捧炒作者，也是一些似懂非懂的人，这些人又是出书又是办班，又是传授什么“秘诀”，其实都是些骗人的把戏，吃亏上当者众多。有些初学者，付出了大量钱财功夫，结果是陷入谜惑中，这确实是一件痛苦的事情。怎样才能避免上当受骗、尽快入正门呢？应该注意以下几点。 一、正确认识风水学无论搞什么学术，要想进步快，都必须首先认清其本质、原理、价值，有价值的要下功夫学习，无价值的要坚决放弃。在认识风水学本质的同时还要把其原理搞清楚，原理是纲，操作术是目，“纲举则目张”。本质、价值、原理又好比路，认准路才能入正门，路走错了是入不了正门的。初学者只要把这些问题搞清楚了，就不会上当受骗走弯路了。风水学就是地理学、环境学、生气学、生态学、养生学，与近代新兴科技不同的是，注重了运用无形气场生养万物的原理。新兴科技是以看的见、摸的见的物质为基准，从而论证物质规律，风水学是以无形气场与有形物象的相互促动关系认识物质规律。因为气场无形，很玄空，所以很容易产生误解，这就是人们学习起来易走弯路的主要原因。人们应该通过读有价值的书，认识古风水学的本质，避免走弯路。古今讲述风水术的书籍中，以四库全书中选登的十一部古书价值最高，理论最准确，文字也精炼。初学者只要读了这些书，并认识到其价值，就不容易走弯路了。十一部书有黄帝宅经、晋郭璞葬书、唐杨筠松撼龙经疑龙经葬法倒杖青囊奥语天玉经、曾文遄青囊序、南唐何浦灵城经义、宋赖文俊催官篇、宋蔡元定发微论。初学者要全部读通这些书籍是不可能的，初读时只要了解其精神就可以了，可随着学业水平的提高，逐渐深入学习。古今解说评论其书者众多，基本思想是一致的，笔者总感觉还是过于笼通，不利后学者理解，因此本人参考了多家解评，又以自己的实践经验为依据进行了部分解评，意为后人阅读方便。四库全书登载的十一部书的崇高价值是不容置疑的，是真正的风水学精髓。后有炒作骗子总以古今精典、名人作耙子，或于比附或于贬评，皆为吹捧自己为目的，后学者千万不可信其说。康熙、乾隆年间，皇家对于书籍整理是非常认真的，选取了大批文人精华，组成了专业机构，要求对有价值的书籍进行全面细致整理。负责整理不同类形书籍的人都是本行精华，又竭尽全力进行全面挖掘整理，因此选出的书籍都是经典，自清至今，无人可越其精神、价值。骗子贬古自吹，尤如无根豆芽自标榜为大树，纯属胡吹海嗙，本来稍有辨别能力就可识破，但还是常见认豆芽为树者，这就无法解其迷惑了。希望人们读真书、精品，增强自己的识别能力，正确认识风水学本质、原理，尽快入正门。 二、正确认识生气所谓风水，就是指生成宇宙且作用自然万物进行生命运动的气，所谓生气，是指有利于人们生存的气场，看风水的目的就要寻找生气，以利于在选择建造生存环境的过程中聚会生气场。生气场没有形状，很难让人理解他，只能根据他的基本性质掌握其规律性，根据地势形态掌握其存在、运化状况。中华古传统学术研究与近代学术研究既有同一性，又有重大区别。同一性在于都是寻求物质运动之理。区别在于，中华古文化认识到了自然万物运动的主宰者是宇宙的无形气场，从气场与物象变化两种形式入手，研究物质运动规律，近代科技则是从物质变化现象入手，以一种形式研究物质规律。由于气场无形、玄虚，所以人们曾一度对古传统文化产生很多误解误导，致使封建迷信文化乘虚而入，很大程度的迷蒙了其精神实质，曾被人们认为是落后的文化，但是当人们重新认识到气的存在及其宇宙本源的性能时，无疑将带来更快的学术文化进步。风水学就是以研究生气为纲，通过分析地势形态，掌握生气的产生、存在、运化状况，以此判断吉凶祸福。有关气的性质，周易、道德经、宅经、黄帝内经、葬经都讲的很清楚，本书也作了较为详细的论证。周易称为“太极”；道德经称为“道”；宅经、黄帝内经称为“阴阳”；“葬经”称为气。如果人们能够多读几遍这些书籍，自然就明白了生气的性质与运动规律。生气运行有其基本规律，葬经讲的最清楚：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。五气行乎地中，发而生乎万物，五气即五行之气，乃生气之别名也。夫一气分而阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精，妙合而凝也。”生气运行随风、水而动，见缓风则平衡运行，见刚风则散，无风则死凝，见缓水则运化，见急直水则散冲。故以山环水抱之所为藏风聚气之地，也就是生气兴旺之地。地势形态千变万化，总以此为评定吉凶的原则。以上所提到书籍，都是哲学、学术经典，社会上流传的所有术数学书籍、文章，与其相通者则是有价值的，不通者定是伪书，愿人们谨慎区别之！ 三、熟练掌握阴阳五行知识中华传统哲学把宇宙物质分类性为阴阳五行，阴阳是性别，五行是类别、元素，物质无分大小，都有阴阳属性，又都含阴阳五行。分析无形气场与有形物象的转换变化规律，用阴阳五行代入其中，是非常有效的捷径。中华传统文化中积累了这方面的理论经验，术数学运用了这种方法，风水学更是完全遵用了这种方法。 风水一气分阴阳，气场组合分五行。阴阳生化，万物逢源。五行生克制化，万物生生不息。地理环境和人文环境，皆是阴阳五行演化的产物。传统风水学中八卦论向、星宿鸟兽比附，讲山论龙、析形论水等，皆是论阴阳五行之别称，其实质还是讲在阴阳五行演化作用中出现的物质形象。故“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也”（黄帝宅经）。因此说，只有对阴阳五行演化规律，掌握得至精至微，才能达到风水术操作的出神入化。本书用了较大篇幅论阴阳五行，决不是老生常谈，因为这是学习术数学中最基础的内容，不懂阴阳五行规律，是入不了术数学之门的。熟通了阴阳五行运动原理，不仅能够很快掌握风水术，而更能促使人们彻悟天地人事生命活动之正理。 四、掌握多种地理格局在研究风水学的过程中，掌握的地理格局规律越多越能够快速提高技术水平，地理格局无论大小都应该掌握，其中包括世界、国家、省份、地区、县市、乡镇、社区、村庄、居住周围、生产工作周围、住宅、工作室、卧室等地理地势格局。从大到小的地理格局都有相互依存的关系，越靠近的关系越紧密。大对小来讲就是生存的客观环境条件，小对大来讲就是主观意志。主观能动性与客观环境的相互促进，发生物质生命运动。客观环境的作用远大于主观能动性，并影响主观能动性进行不断的调整。研究宅运，要首先审视宅之周围环境，也称外环境，然后分析宅内环境。外环境对宅的吉凶起百分之七十以上作用，又多处于难以调解的情势。研究任何区域的吉凶，都必须首先分析其外环境，不然定无准确度可言。地理天文人事无分大小，其生命运动现象都有通一性。例如人支骨骼坚硬突棱，必然争斗性强，山之峰险峻突棱，出人也莽暴。人之面平阔，性格也宽容，地势明堂宽阔，出人也大度。地势润和、草木茂盛，天降雨也适时，地干山秃，天也少降雨水。山环水抱、平原开阔，兴起城府也繁荣昌盛，山势险峻、平地稀少、土干山秃，衰败难兴。知一局而推十理百里，诸理融会贯通，方能尽快提高操作风水术水平。 五、坚持唯物论从本意上讲，中华古传统文化的主流，是以物质自然运动的规律认识世界的，也就是唯物论。传统文化认为，宇宙物质包括有形物象与无行气场，物质运动规律是宇宙间自然万物进行生命运动的基本规律，脱离开物质运动规律的生命现象是不存在的。风水学中无论是论生气，还是讲地势形态，都是根据物质规律进行辩证分析。地势形态靠气场融结生成，又约束气场的运化轨迹，生气场的运化状况，又决定人的生命状况，人的性命活动，又对地势形态产生影响，这都是物质运动的一种互动反应，其中没有任何物质以外的力量干预，更不存在神鬼作用。这是风水学中最基本的宇宙物质认识论，那些论风水讲鬼神、搞封建迷信活动的人，统统不真懂风水学，其中故弄玄虚骗人骗财者终多。风水学属物质运动规律学；是气场运动规律学；是地势形态变化规律分析学。对于这些规律我们究竟掌握了多少？可以说甚少甚少！对于天地人事的一般变化规律，还较容易掌握，一般人也容易认可，但是对于一些特殊规律就难以掌握了，一般人也难以认可。这也是神鬼思想、封建迷信文化容易混入的重要原因。鬼神迷信文化对风水学的侵染，造成了极坏的影响，阻碍了其正常发展，也使很多人陷入迷惑中，久学无正果。 居住环境对人的影响很大，但也不是无所不包。有些人吹嘘，调整风水可完全改变人的命运，纯属骗人鬼话。人命运、宅命运都是天地人气场相互感化的一种反应，既有先天气场基因，又有后天气场影响，只凭改造一点地形是不能完全改造命运的。从原则上讲，人、宅命运是同步的，有其命必有其宅，有其宅必招其人来住。如：人之性傲，其宅布局必有出风头之形；人之将祸，其宅形必有受冲、孤、困之处，这都是物质运动规律。人们只能适应、顺从规律，对宅进行改造，以求避凶趋吉，提高人的生存水平。人之本性是命运的主导，或祸或福，都与本性有重要关系。如果预测出人之将祸，要想避之，必须先修正其性，性不改，宅也改不掉凶象，这也是气场物质运动规律。改造宅形须以调整气场增强生气为准则，那些对增强生气场无关的小手段，徒劳无益。利用鬼神唬人、运用迷信蒙人，更是江湖骗子的惯用伎俩。鬼神是不存在的，封建迷信文化是愚昧害人的，只要陷入进去，就不会真正弄通风水学了。也有人感叹风水学太“玄”，如果不了解无形气场的存在及基本性质，的确让人感觉太“玄”，一旦意识到了生气场的存在且掌握了它的运动规律性，就不认为太“玄”了。风水学就是以物质规律探讨生气以改造环境的的学术，学习中坚持唯物辩证法，是最正确的方法。 六、兼学四柱命学人命、宅命既是同步的，又是互感的。人命气需要阴阳平衡，宅命气也需要阴阳平衡，人、宅命气互感中也需要阴阳平衡。阴阳平衡多吉福，失去平衡多凶祸。同一宅所，人之命气不同，住进则吉凶有别。如：四柱命气中火旺焚乙木，是肝病标志，如果住进水湿土润的宅所中，必然减缓肝病的患起，如果住进火炎土燥宅所，必然使病魔早到。其它吉凶祸福也是如此，如果命气中灾在申金、福在寅木，宅所气场中能抑申金、兴寅木，可减灾增福，反之则灾重福减。人命、宅命的吉凶分析方法是一致的，都是看气场组合运动中的阴阳平衡状况，求吉避凶就是要抑其煞气、助兴生气。知其一理可通其全理，应该兼学共用，融会贯通。 人命之不足，可通过调整生存环境进行弥补。宅形是根据两个方面进行调整，一是根据自身的环境优劣；一是根据人命气的需求。二者缺一不可，不知命运而调整风水，是一种茫然行动。故有“看宅