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有关风水资料收集 一、风水的科学解释风水：古代称之为“堪舆学”，是古代相地择址的一门专门学问 ，所以才形成了今天的风水学。风水学是集天文学，地球物理学，地质学、环境景观学、建筑学、规划学、伦理学、预测学、地球磁场方位学等为一体的综合性科学，其基本理论由阴阳五行、天干地支、生肖属相、五运六气、河图洛书、九宫八卦、二十四节气、阴阳历法、星象法图等组成。风水学推崇的是集“天、地、人”于一体的科学理念，是中华民族经过几千年实践验证总结出来的文化结晶，经过几千年的实践经验，具有极高的使用价值。是一门操作性和实践性极强的专门性学问，具有很强的现实知道意义。二、著名的风水地域杭州：天目余脉、山清水秀北京：北依山险、南控平原南京：虎踞龙盘、依山傍水洛阳：生于苏杭，葬于北邙西安：南阻秦岭，北滨渭河江苏省宜兴市江西省临川县江苏省泰州市黄桥镇湖北省蕲春县蕲州镇 位于长江中下游北岸大别山南曲，是明代圣医李时珍的故乡.在蕲州镇的西北方分别有桐柏山、大别山挡住西北风，形成“环山格”，所以蕲州镇是一块真正的“山环水抱”的“风水宝地”。广西柳东大地风水宝地卫星分布图广西柳州郊区三、属相古人云： 自古白马怕青牛 羊鼠相交一但休 蛇虎婚配如刀错 兔见龙王泪交流 金鸡玉犬难躲避 猪与猿猴不到头属相：又叫生肖。是中国和东亚地区的一些民族用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）与十二种动物(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪)相配合来记人出生年份，如年卯出生则属兔。属相的一轮周期为12年。属相广泛流行于亚洲各民族和东欧、北非的某些国家之中。属相问题是按照农历节气立春为基准算的，只要农历年立春没过就算上一年的，农历年立春过了算下一年。四、从古到今的风水人物如下：伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。周易系辞下“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。姜尚姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书六韬为他所著。老子春秋末期著名思想家，道家学说创始人。老子之学，宗黄帝归藏易之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在周易的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。鬼谷子相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，史记载其为苏秦、张仪之师。其学源自易，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传鬼谷子一书，系后人伪托董仲舒（前179-前104）西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。张良（？前186）字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好易经，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一张衡（78-139）东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为易纬形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为易纬乾凿度、乾坤凿度中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。诸葛亮（181-234）三国时蜀汉政治家、军事家。字孔明，谥日忠武，琅琊阳都（今山东济南）人。足智多谋，通晓兵法，据传其知晓黄帝所作之兵家八阵法，并根据伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八阵图。其军事思想、为将之道、用兵之计等李淳风（602-670）唐代天文学家、数学家。665年（唐高宗麟德二年）改订历法，后世称为“麟德历”。编写了晋书、隋书中的天文志和律历志，又为九章算术、海岛算经等作过注释。欧阳修（1007-1072）北宋文学家、史学家、易学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州庐陵（今江西吉安）人。其易学观点以评论人事为主，认为其易学具有重人事而轻天道的倾向。司马光（1019-1086）北宋史学家、哲学家。字君实，号迂叟，陕州夏县（今属陕西）人。以儒家中庸思想立说。认为“阴阳相违，非太极则不成，刚柔相戾，非中正则不行。摹仿扬雄太玄而撰潜虚朱熹（1130-1200）南宋哲学家，著名易学家、教育家。博极群书，融会贯通，精于易，影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，独立发挥，形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点，以程氏易学为骨乾，融会各家的长处。陈应润元天名（今属浙江省）人。说易认为义理玄妙之谈，堕于老、庄；先天诸图，杂以参同契炉火之说，自宋以后，毅然首破陈抟之学。着有周易爻变义蕴。其书在宋元人易解中，翘然独秀。刘基（1311-1375）字伯温。浙江青田人。元至顺年间举进士，为江西高安县丞，后任江浙儒学副提举。至正六年（1346年）任浙江元师府都事，因反对招安方国珍，弃宜归乡。至正二十年（1360）三月，应朱元璋的邀聘，赴应天府（今江苏南京）为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策，灭掉元朝，建立明朝。乃一代实用易学大师。顾炎武（1613-1682）明末清初思想家。昆山（今属江苏）人。晚年治经侧重考证，赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说，反对空谈“心、理、性、命”，主张“经世致用”的实际学问。吴承仕（1881-1939）近代经学家。字检斋（亦称见斋），安徽歙县人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。在对周易的研究中，认为易本卜筮之书，名物为象数所依，象理为义理而设，“象数”与“义理”当相互参用，才能明辨周易大旨。冯友兰（1895-1990）现代哲学家、哲学史家、新理学体系创立者。曾深入探讨易传、易经中的哲学思想，认识它们是中国哲学史中的重要著作，对以后中国哲学的发展，具有深刻广泛的影响。认为易经是一种占卦之五、生辰八字的解释生辰