陈名揭无极子平洋金口诀之秘.doc

陈名揭无极子平洋金口诀之秘状元地师第十一课 陈名注释无极子，云阳人，号启翁，为康熙初年，一代巨儒蒋大鸿之师，蒋公著地理辨证数百年来，席卷大江南北，首次系统用河洛八卦之理演释了赣州三僚扬公千年秘不外传的玄空风水秘术，引发了近百年来探索玄空风水之先河。其释演河洛之奥理，继扬曾廖懒四大祖师之后，近代无人敢与之相比美，诸多真知卓见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容我们质疑。惜其门人姜公子著平砂玉尺辨伪引发了一场风水门派之争，相互攻奸，为蒋公始未料及，更非无极子师尊之本意。又摄于天律可畏恐所传非人，其演释地理五经多隐而未发，由此而导致玄空正法有百二十家注释。玄空本义仲山直解揭隐疏是其所是，非其所非，莫辨一是。唐宋元明数百年三元玄空地理只在曾廖族人私秘而受，师训之严，行业惯性，父子虽宗不肯说，也在情理之中，反思诸家非其所非者不是客观择善而从，而是妄加攻奸指责。遗憾攻奸者自己学术之卓见却稀少。公等更当三思已过，何责人而不责已，风水行业的学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！纵观历史，宋代亚圣，朱子倡理学心性，明代，清初受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理气作用，引入河洛八卦之理，抽象演释，它以中华古自然哲学的普遍性和涵容性，左右逢源，极具浪漫而不务实，论理空虚，洋洋万言，指实则心中无主，时代学术停留在引经据典考证，而疏于实践经验探索。这种言多空虚而行避于实的心性理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了扬公学术本质的探索。研究蒋公学说，需客观站在康熙年间的历史背景下解读，才能还源蒋公的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避免带着时代的洛印，透过这个高度，我们借鉴于蒋公学说卓越的同时，发现蒋公学术存在四个方面有争议的局限有待我们存异求同。一、误解平洋为水龙。自创水龙，在演释地理五经中多处引用水龙之病句，曲解扬公平洋龙之本意，匆视扬公军州大地，真龙真穴的探索，一代宗师未留下大江南比一个大地赋的指实目力，远逊于懒布衣仙师的认知，这是事实，不容质疑，懒仙之邵兴大地赋，方是真正扬公寻龙的典范。著水龙经实集前贤秘本而合论，个中细释，皆堪实用，字误而意不误，同时欠山龙格龙系统指实的演释，笔意华而不实，奔放无边，是其局限。二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星穴祸柄”以时运主宰一切，著天元五歌不避神煞，曲解三元玄空本义，空洞的罗盘理气，创“一屈一勺”人葬出贼寇，我葬出王候，脱离了扬公以“龙真穴的”为前提的形气风水。其学治阳宅则善，治阴宅则断然造不出风水。三、匆视地理学本质的承传“来脉、出脉、胎息”的山龙之性，草理、木理、土理、石理五星传变，穴得气，太极晕地理本质的承传未见其演释，曲解了扬公风水“虫蚁木水不侵，骨骸不坏”藏风聚气的根本。卓一继承了形和象，遗失了性质的承传，十三皇陵堪定者廖均卿公能断地下何物。由此可别，一位滴传实践家，一个师承理论家。（l/bbs）四、遗失了造风水核心技术“九尺内堂作法”是扬公造风水具体环节。龙为起，罗盘为传，作穴为止，三者是关连的整体，蒋公舍头去尾而取中间，违背了无极子师尊承传的三僚秘学“九尺内堂作法”一代宗师在演释扬公五经书中无见片言之语，从而造成百年来三元玄空“悬”在空中的恶果。其师尊无极子平洋金口诀用了一整段纲要提示“九尺内堂作法”的重要性。“来龙真气即乘时作法更精微，从来穴有诸般法，不许差毫发。”信手拈来皆妙道，处处皆真造，若将吉地变为凶，笑凶眼蒙胧“显然无极子得到三僚廖家作穴秘旨，才有是作。而蒋公却未将其演释”是严重违背无极子师尊之训。尽管如此，康熙年来演释玄空义理，蒋公当为第一人，其解经水平水高，博引旁证，说理透彻，无人敢与匹敌，沈氏养吾，仲山心言近代名家无人不以蒋学中吸收营养，是其所是，历史地位，无人可以超越，今见其师无极子平洋金口诀留传于世，堪为珍品，注释其奥，可以给蒋公留下更客观的历史地位。第二部分：平洋金口诀水法解读。堪舆之文繁且多，要诀尽包罗劝君平洋看水龙，弯曲是真踪直来直去气不收下了死龙头。曲处不分名真息，逆土胎斯佑灾后分流气脉空。葬下便遭凶卓龙转结气脉和，子息自登科无极子师尊“平洋金口诀”秘在“平洋”二字，山龙自当别论，本口诀合都天宝照金晶作穴秘旨可还原扬公秘术。水龙指水法而言，蒋公蒋水龙经大发其旨，其学当本于此也，非凭空而创。这要实事求是，然扬公只有平洋龙，没有水龙之说，考今三僚廖家滴传扬公秘术也未有水龙之说。当为曲解。注解本段经文，其门人蒋大鸿著有水龙经五卷，洋洋万言，可谓深得其旨，是书集前贤水法秘本，汇而成册，蒋公注释颇有价值。言金木水火土，直言木星不用，合其师“湾曲是真踪”之旨。水龙经为康熙年前，先贤水法名遍合集，博杂周全。要之“龙到头”“脉到宫”别主奴。离此则心中无主，茫茫无头。本段经文以都天宝照水法部分合先贤自然水法歌合参，可入真机。水法最多难尽述，略指大纲释盗惑世传卦倒十数家，彼吉此凶行不得。自然水法君切论，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须绕枪及变环，来则之玄去屈曲澄清停蓄甚为佳。倾泻急流何有益八字分开男女淫，川流三派业欹倾。急泻急流财不聚，直来直去损人丁，左射长男必遭殃，右射幼子受灾离若还水以中心射，中房这子命难长。割脚荡城子息少，冲心射胁孤寡天。反跳人离及退财，卷帘堪房与入赘。澄清出人多俊秀，法浊生子多遇殃。大洋江湖田万倾瞳拱爵食王鼎。池潮凝聚卿相识，大洋江湖贵无敌。飘飘斜出是桃花，男女贪淫总破家又主出人好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜姓名标。此水去留无妨碍，财丰亦主官豪迈。水法不拘去与来，但要屈曲去复回。三四五席转顾穴，悠悠卷恋不忍别。述些一遍真口诀，学者胸中皆透彻。自然水法歌。通络易懂，多读几遍。其义自见，同都天宝照经文水法，意同可宗。无极子日：直来直去气不收，下了死龙头。此论堪当，与都天宝照八煞水合拍，水来射穴，损丁比山峰更猛。经文：穴后分流气脉空，葬下便遭凶。无极子得三僚真传之术，与此可证何意？证平洋龙有一里十里百里之范围，明乎此，可悟“穴后分流气脉空。非卓指穴前，穴后反跳亦验。经文：水法弯曲是真踪，近代“行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙，又云平洋大地无龙虎，归何处？”东西只取水为龙，扦着出三公。此说慨要，与雪心赋登山看水口，入穴证明堂“”一样不痛不痒，如何扦着并无定见，最能误人非真语，易误异后学，脉到宫别主奴才是平洋一穴胜千峰之核心。曾公：水对三叉细认踪，一语而尽平洋之秘。都天宝照寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抢身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡首紫衣，蒋公曲解指山龙而言，都天宝照真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。蒋公指玄空中祖脉。子字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，当中九曲来朝穴，悠扬畜斗量钱，两半朝归穴后歇定龙在水中蟠，若有声为数钱声，催官司上与御街前。安坟最要看中阳宽抱明堂水聚囊，出来佶成元字样，朝来鸾凤舞呈祥。扬公这一段经文，字字不离寻得真龙，下砂飞走发外乡，虽龙真恐气泄，以水城屈曲抱身归。这与“平洋”看水龙为主旨是有根与无根之别，学者堪当留意。三僚廖金财曰“脉到宫”别主奴“龙到头”是平洋龙之核心，离开根茎，断然不是军州大地，支水界脉，看此脉为何脉？是奴为主？真假方别。近代诸家解经，笔意浪漫，观千家旧坟，可证庸师目力之差，真平洋龙，指懒仙大地赋之类，能通此目力，方才真扬公之门。不识大地赋，而言扬公寻龙真术，欺人至极。唐苏师恒嘱，当以大地赋真龙入手，识此目力，方得真法，并要学会绘图，感今之地师，学术承传失误。误解扬公真术，龙蒋公之“一屈一勺”皆出“壬”候之说。有违扬公原旨。经文：更有群龙相护应，富贵天然定。水龙首尾要知音，穴道可相亲，水龙葬法分三格，时师尚示得。荡龙带艉亦可扦，又有落湖也。会行千水人人见，不及私情恋。群龙为何？水聚天心也，八国水射穴无界，为形中八煞水，损丁。都天宝照直言射长房穴，右射幼子亡，中射中易病，割脚少子孙，荡城孤寡，水反桃花，皆指实，入平洋，有湖、河、海之别，河则支河交界，仍以脉到宫为根而定。学地理断章，此目力便是真功，以山情直断，可验可证。山龙城市、平洋、路、四风、干流、水同源微义，但以见水白为真水，有界为真情，反之为煞，此又不可不辨，理气之阴阳，人人而晓，目力之阴阳，尤堪用功，地理为“目讲”着力于“水木虫蚁”不侵尤当于四风细考，可少失误。迎潮不如典潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龙江聚富贵天然定也。证之水库，多八方来水汇聚，来得龙脉，胎息方真，水聚仍有误。聚不得胎息，则无验。经文：水龙葬法分三格，时师尚未得，“寻龙之难，识水难，识格更难，自扬廖于言星而不言格。张公祥于言格而不言星二者熟优劣乎？”以星体论，自有尖园方曲之定体，而可以捉摸星体其本也。以形格论者，不免毫里似之难辨，善会其意者，因格求义随所触目，剖其分明，斯为得法。不善会其义者，泥低于图形，用之相山，百无一合。学者可参天机会元水龙经中论格堪祥，但终不如景纯葬书古意纯正。经文“荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边”。脉到平洋，支河多出，如川字，如风飘柳絮？何以言二派必护一龙？此荡龙不可扦也！无极子日荡龙带秀堪扦，秘在“秀”字。何指？前提是脉到宫，龙到头，平洋也要“来脉、出脉、胎息”之本性，此地气之秘，悟此，方知立穴之本，识得地气，识得脉息，识得星格，方有“秀可言”。“秀”者指地气，穴入平洋，草木水盛无脉气非秀也，来脉被水渠切断，无气不秀也。来脉神前佛后，阴灵不安非秀也，来脉川字异隔，如性之支脉非秀也，来脉被大型工厂，烟炉烧断不秀也，唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面有一个水井观看。水井清晰见底，甘美之极何意？唐苏师日，十余年前，一度水混不可饮三僚人莫知其所以，二年后水又清晰见底，三僚人百思不得其解，后始知百十里外来脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？（/BBS）第三部分：平洋金口诀配卦总自习注释：第一看水先看来，与爻东不须载。但见来源从一卦，此地真无价。来情得会福周全，非时祸亦专。得合失令观九气，此是先天数。来节以下论格龙秉气，罗盘与山情合一提要，堪为精到。笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜。多费笔墨，以全其义。笔者在廖均卿学术探秘和廖均卿三阳水法秘诀文中，反复提示看来水是证穴之机要，无极子师尊“第一看水先看来，驳杀不须载”行业惯性，个中意义，看似矛盾，不知几人能悟！来水为财，出口为守。无收入节省何用？不节约赚再多也花光？来多花少是合法。驳杀者：君子爱财取之有道。经文：“但见来源从一卦，此地真无价”百家名师，皆知一卦清纯是真理气。指实角度，三合、八宅、辅星、飞星、大卦、七十二龙各有一卦之讲法，但见来源从“百卦”。与今天实际合拍，无标准可言。这是风水界不争的事实。人人皆宗扬公一卦，人人皆本天玉经而实际操作，无卦可言，笔者拜访凡间地师，不下百余名，各持一卦之论，多有几代家承，也有成功案例，人品亦佳，诚让笔者困惑不解？三合？长生？辅星？大卦？谁是谁非？熟优熟幼？后得廖家滴术，方悟真机。何为从一卦，无元龙，地元龙，人元龙是也，管一带二，自库借库也，地元龙不管一不带二，为逆子，二十四山归库，配卦是总纲。唐、宋、元、明几百年秘只在三僚曾廖二家由族人私授：康熙初年，蒋公得无极子师授此皇家秘术，著地理班证隐隐而泄于笔末。不敢明言指实，近代玄空大师仲山心言、养吾、沈氏也是各持一卦之论，莫宗一是。行业研究者，大量精力耗费在这一领域探索，求证，而对于杨公本质案例总结无法深入。百年来这种学风，严重阻碍了风水学术的发展。古文化复兴的今天，百业皆兴。唯风水水行业仍处于有争议的边缘，实有违杨公救贪之旨。为推动行业标准化实践，唐苏师之胸怀，实令笔者敬佩，本院以赣州三僚廖家第三十七代滴传后人廖唐苏师之学术观点。希望能为行业做点实事，共同推进行业标准化实践“存异求同”，旨在救贪，真正将风水术造福人类。杨公都天宝照子午卯西四山龙，坐对乾坤艮巽宫。百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋，扬公祖师明训在此。天元龙也。从一卦指实。来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为从一卦。扬公都天宝照辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多。二十四山分三元。甲庚壬丙辰戌丑未为地元龙，来龙入脉是甲，穴坐丑，或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实同一卦。归本库，若依此理无差错，清贵名天下先。扬公祖师都天宝照寅申已亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，人元龙本库也。癸字来脉，座亥宫，向已峰，出口交丁。来水辛峰收申，同归一卦也。若有此山并此水，白屋科名发不休。明明白白经文，被蒋公、为吾，诸家注解，硬往河洛八卦里面套，越搞越复杂，指实二十四山归三库父母卦纲要不提，名家注释，着实让人费解。这是三元配卦总纲。来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。然后再论借库，管一带二，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线经文“来情得会福周全，非时祸亦专，得令失令观九气，此是先天数”。指龙真穴的，归一卦但运退不得令不乘时。曾公青囊序不问坐山与来水，但逢死气皆无取。扬公祖师：唯有挨星最为贵泄露天机秘。三僚唐苏公曰：有形有理有作法有气，有地运五德入格，得令失令指有地运。地运如何算。百家注释，不明告地运口诀推演，指实操作，尽往河洛义理中博引旁证。引经据曲好象非如此，不足以示其真知卓见，三僚香才梁日？尽讲穿山透地，没有用功夫，诚真言醒世。嘱余从案例中找原因，破财、损丁，疾病是什么原因引起，才是真功夫，地运如何算，待本文下节讲述口诀推演技巧。经文：“得令失令观九气”九气为何？一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。这是汉晋仙师留传下来的学术，中华几千年的国术。紫白金口诀也。数合一坎二坤三震四巽五黄六乾七兑八艮九离。卦中取数，殊途同归，尤如现代数学的归纳法，贪狼，二巨门三禄存，文曲，五廉贞，元武曲，七破军，八辅九弼，一言时运，一言卦气，一言天星。乾坤巽子午卯西八国山水峰代名词，合一而论，用三般卦推演，合派洛之数，合八卦之理，就叫罗盘理气功夫。何为何洛八卦之理，大自然变化之规律也，顺自然不求福而福自至，不顺自然求福而反祸。何为自然规律？不是偶然概率而是运用扬公学术推演而得到的自然规律。就叫造风水。百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往卓一的太极死胡同中，自创门派，太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿北斗七星是古文化自然哲学，是经古人千重百练的智慧精华，三合派本干支，星用纳早，飞星用紫白，大卦用八卦，那一派都有深远的理论源头，同时也有丰富的实践案例，三合没有成功案例？辅星没有成功案例？飞星没有成功案例？大卦没有成功案例？针多也能治病，草药能治病，但草药针多终不如经方的系统全面，太极阴阳八卦河洛干支，二十八宿合一而论，就是扬公风水的理论体系。“本是一根竹子”各派硬要用一片竹片去论。因此只能“存异求同”。尊重历史，发展合一。研究卦易知道，爻与干支原本合一，乾纳早，坤纳乙离纳壬寅戊坎纳癸申辰，震庚亥未，兑纳丁已丑，巽辛，艮纳丙。二十四山来水，贪巨武辅为吉，破禄文廉为凶，扬公祖师都天宝照贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去朝山皆有地，不离吾吉在其中，破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，诸然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶，蒋公解为八卦纳早，其门人姜公子，养吾近代学玄空，又推出“知此法，无需寻纳早”不知扬公五鬼运财从何而来？挨贤达自悟，干支卦爻本为一体，卦爻无干支何以明物？此笔者实不解耳。待状元地师第二十课，笔者推出数十案例，举实剖别。一卦统三颠倒颠，关窍此中传左右挨加顺星行，分明辨五星管一带二人不知，祸福不虚迟惟有乾坤一大关，代代作高官至沟阴阳妙见玄，差迟福唯言。杨公祖师天玉经青囊奥语都天宝照扬公造命歌传书不传诀，千年证明，不得师传口授，无门可入，蒋公洋洋万言，剖别义理，却隐其口诀不泄，康熙以前如此，康熙以来也是如此，心中无主，下笔万言尤在题外，研究地理，越研越心寒，大是有人在，无极子字字指实，堪算一字千金，揭开了三元都天大卦配卦总纲。与三僚廖家滴传之术一脉。（有疑问欢迎登录：www.SLFSF.CN/BBS）经文：交沟阴阳妙更玄，差迟祸唯言，合五合十合中宫，合一四七、二五八、三六九三般卦也，何意，丁盘财盘合论也，丁盘财盘运盘合论比对也。经文：惟有乾坤一大关，代代作高官，七星打劫也，地运一百八十年不败，故日代代作高官，何为七星打劫？流神专临运星转七星打劫离宫合，合子山午向，坎离水火中天过，就是七星打劫。经文：“一卦统三颠倒颠，关窍此中传，一部天玉经翻天倒地对不同，秘密在玄空，无极子师尊提示一卦统三颠倒颠，关窍此中传，何解？坎卦壬子癸三山，乾卦戊乾亥三山，离卦丙午丁三山。八宫八卦，坎离震兑乾坤艮巽为八卦，统二十四山。坎卦壬子癸三山有左转右转，阴阳顺逆行，故日关窍此中分什么？分星分卦此为真窍门。解读扬公祖师天玉经最让人湖涂难解明是“卦”字含有宫卦库神等不同的含义。只有区别“宫卦库神”的不同指实，才好理解经文。学者可祥参廖均卿三阳水法秘诀注释可理顺这个关系。卦指：先天后卦（卦）父母卦，三般卦三层含义。宫指：挨星盘八方宫位（卦）库指：天地人三元自库八山（卦）神指：子息六十四卦（卦）山水各八神。- 扬公以卦字一字而书，对初学者而言，殊难领悟，极易错乱。扬公青囊序颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑，无极师尊直指一卦流三颠倒颠，关窍此中传“秘”在三山如何颠倒颠星与卦不同。 经文：左右挨加顺逆行，分明辨五星。曾公青囊序二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从顺路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。天玉经二十四山分二路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，东西父母三般卦，算值千金价，二十四路高官，绯紫入长安。玄空地理，祖师经文，不得口诀，天才也解不了，康熙初年的无极师尊提示“左右挨加顺逆行，分明辨五星，如何挨？如何辨？顺逆如何行？” 乾坤艮巽甲庚丙壬寅申已亥为阳顺行，乙辛丁癸子午卯酉辰戊丑未为阴逆推。二十四山分二路，阴阳顺逆行，这是千年秘不外传的配卦总纲、口诀。扬公祖师口诀，千年得三僚廖家相承，互功至伟，明此总纲，一节一节，可以往下推演，解开经文。注意不要单纯往仲山挨星中推。还有八卦八神系统。 曾公青囊序一生二兮二生三，三生万物是元关，一指太极，二指口诀阴阳二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地人三库。故日三生万物是无关。 三库者，天元龙，地元龙，人元龙是也，一库管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不传之秘，要以此关窍入门而得解。天元龙：乾坤艮巽子辛卯酉八山为一库，地元龙甲庚的壬辰戊丑未八山为一库，人元龙乙辛丁癸寅申已亥八山为一库，三元配卦总纲分明。 经文：管一带二人不知，祸福不差迟，地元龙为自库，不管一不带二，人元龙顺子管一，天元龙管二，何解？地元龙为逆子，八山不可兼，人之龙自库为顺子，可兼天元龙故日管一，天元龙自库八山，何兼天地二库，故日带二。今有三合派二七八二分金。此说有误，会害人。当本抽爻换象，明师盘线为准。 天玉经二十四龙管三卦，莫与时师活，忽然识得便通仙，代代骈：指得便是天地人三库，一卦纯清，用龙座向水峰归库更容易理解，一个堂局龙脉，穴坐，向，八国山峰，八国来水，出口同归自库八山，更通畅易明。下节会指实通释。 唐、宋、元、明到康熙初年，无极师尊得此秘诀，只秘授蒋大鸿，师训遭严，蒋公著地理辨证隐而未尽泄。仲山得此口诀，亦隐而未发，只在三僚曾廖族人秘传。代代严训，于今亦然。 地理只有一理，因不得诀，才有十理、百理、莫宗一是，百二十家无真诀，天玉经倒排父母萌龙位，山间同流水，十二阴阳一路排总是卦中来，关地关天是雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同秘密在玄空。明得太极，明得阴阳二路十二山顺逆行，明得一库管一带二，祸福不虚迟，无极师尊平洋金口诀只提示了这一总纲，与三僚廖家一脉，可玄空的秘密，三般卦到底指什么？先分三库河图，以龙立向，以向论挨星为洛书。推远，排龙，演水此为关窍。惜无极师尊没有明文，而转入九尺内堂作法提要。来龙真气既秉时，作法更精微。 第四部分：平洋金口诀九尺内堂作法注释 从来穴有诸般法，不许虚堂发 信手拈来皆妙道，处处为真造 若将吉地变为凶，笑杀眼蒙胧 先天体格后天用，本来分轻重 内气外气为经纬，联络无相悖 无极师尊经文明训“来龙真气即秉时，作法更精微，从来穴有诸般法，不许着毫发”深合扬公原旨，于今三僚廖家一脉，恩师曰：龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，缺一不可。笔者在网站中专门设立“内堂作法栏目”引扬公仙迹比对，唤醒同道真风水术在“”内堂作法而不在罗盘理气，专文内堂作法天机秘和廖金品作穴秘旨探秘。希望同道回到扬公滴传指实课目研究。 无极师尊平洋金口诀信于拈来皆妙道，处处为真造著蒋吉地变为凶，笑杀眼蒙胧。由此可考无极得三僚秘传真术，知“九尺内堂作法”之重要性，并书此经文。 令人费解，其门人蒋大鸿为何去头舍尾而只言罗盘理气，一代宗师天元五歌地理辨证水龙经洋洋三卷，数万言，历时数年博引旁证，勤于笔耕，畅述挨星之理。何以未见九尺内堂作法片言只语在其学说中出现？或另有书遗失待考。不然于理不通？蒋大鸿得无极师尊传授，无极师尊明训歌诀在此！此实令人费解！ 由此而导致蒋公将玄空“悬”在空中，三百多年来错位误导了学术界研习玄空学术而不能落地，言多空虚行避指实，丢失了扬公学术造风水最核心环节“九尺内堂作法”，负责任讲，以目前蒋公流传于世的学说，用于治阳宅则善，用于治阴宅则断然造不出风水。笔者之学廖均卿滴传秘三僚廖家滴传。 蒋公学说对于理气，水法可师可尊，一代宗师地位，不容质疑！细读天元五歌的学术观点，蒋公对阴宅风水体悟不深，一代宗师，大江南北，未留下一个大地赋，远逊于懒布衣祖师，对扬公真龙的体悟，懒仙，戴师留下的大地赋才是扬公皇家真秘术。笔者在三僚廖家学习。厚茎、唐苏、唐芳，香梁，金财无不咛嘱。学功夫要跑山龙学看大地赋，只有真龙大地才是真风水，显然蒋公这一环节不重视而重视水龙，廖家以水法甲天下，水法的认知得扬公滴传却刻刻不意，龙真穴的脉到宫，穴得气，避四风，化劫煞方可论水法，此笔者对蒋公之不解耳。 在指实的作法中，廖家秘术，处处留心，“虫蚁水木不侵，骨骸不坏”最根本的造葬之术，读景纯葬书古意厚重，比水龙经更切风水本质。扬公得景纯之术，木理、草理、土理、石理太极晕，穴得气，国师廖均卿堪定的十三皇陵，能断地下何物，当如一掌明灯，提示我们一代实践家滴传之术的研究方向。本堂将公开家传明代秘本廖均卿真龙得气立向秘诀。 无极师尊，先天为本后天用，本未分轻重，明示，形气为本，理气为未，内气外气为经纬，联络无相悖，堂局为下卦，内穴为上卦。二卦合一，龙为起，罗盘为承，作法为止，三合而一，方是真扬公之术。香梁日：以山情裁剪，混元一气作法，那里有形势派、理气派。笔者在煮酒论英雄一文中，提示此论。与无极师尊“先天体格后天用，本未分轻重，内气外气为经纬，联络无相悖”同义。不知几人能悟？ 本段经文注释，学者参阅廖金晶作穴秘旨和内堂作法天机秘当有体悟。并真诚希望学者到三僚考察扬曾廖祖师之古迹，方是真正承传扬公之术，并真诚希望当今学术界以培训承传学术的同道，到三僚考察，比对古迹，指实承传学术。（并参阅以后“”廖丙内堂作法秘本解秘） 因形察气，气化为形，罗盘理气要转化有形的九尺内堂作法，表达出来，九尺内堂几十个课目是一个关连的有机整体。（有疑向欢迎登记，三僚风水论法交流，/BBS）座第五部分上天列宿五行精，三分论挨星 元辰一滴为真蒂，太极生天地 紫微比极生中央，天星布八方。 二十四山双双起，父母相交际 天然问法认金龙，十字间真踪。 真龙来短近安排，来长远处裁 不辨天星犯虚错，葬下多萧索。 三星五吉神仙法，体用多包括 下手当知有真机，补救得便显 近应远近要清纯，错乱祸来频 三元变化可通神，死必便非真。 无极子平洋金口诀前三段讲三个主题：平洋龙的认穴纲要，玄空配卦总纲管一带二，内堂作法的重要，提示后人，龙为起，罗盘为承，作法为止，三合而一的扬公风水真术。而本段经文，指实提示罗盘理气合山情的操作纲要。实字字珠肌，不愧为蒋大鸿之师，学者要认真体悟。 近日有许多学者来电、发短信来询，请笔者推荐好书看天玉经都天宝照奥语青囊序葬书平洋金口诀扬公造命歌金晶作穴秘旨紫白诀刘伯温千金赋三阳水法扬公祠六十四卦签同样存在共性，隐语太多，理解不了。应同道之情，借此注释，讲解“排运、排龙、演水”的技巧以便更通畅注释本段经文。也有感行为恶习，故作神秘解经考证，引经据典，指实则无从可据。画皮画肉，不画骨，地理书汗牛充栋，指实可用则少。诚行业之怪圈，罗盘四十九层，能用十层已是登天功夫。扬公手创，不过十层，余下四十层，岂不误尽后人？ 都天大卦，洋洋万卷，宋元明清民国近代百家注释，不过“以龙立向，以向演水，以向算地运”不过“推远，排龙、演水”六字而功毕，古人古奥语，实令人费解，如风水学界千年来，能留下系统，完整指实的案例。学术才是真正的进步，真是风水学术界之遗憾，大师故作神秘，穿山透地，博古通今，书写了一车，案例却都是近龙点睛，风水届这种学风殊令人费解？状元第二十课开始笔者将以大量的真实案例分析，推演玄空地理的神奇之术，和探索未知领域。引领行业，求真治学。质疑各派存在的局限性。欢迎有识之士，加入状元地师会员栏目。求真治学，共创行业标准。 识得“推远、排龙、演水”泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。用九宫掌诀。分步推演，一坎二坤三碧四绿五黄六乾七兑八艮九紫三合理气法。时运、天星、卦气三合而一。先推天卦，再演地卦，先推父母，再推子息（六十四卦）再演卦爻，卦纳早支，星分列宿，明师盘线都天大卦罗盘功夫已毕，学者不要走入仲山飞星怪圈中去，沈氏飞星五分之三不合廖家实际使用方法，存异求同，贤达自悟，天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对，父母阴阳仔细看，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名。罗盘理气不合山情，不可与论都天大卦也。同山同向同时间吉凶不同断。松宝照真秘诀，父子虽系不肯说，若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。 目前八运。以子山午向为例，乾来龙，出巽口。座子，向午天元龙一库，收乾坤艮巽子午卯酉八国山峰，去来水当辨零正。识得零正，就可推地运。（www.SLFST.CN/BBS） 2004年至2013年为八运。03年前二十年为七运。坎头什么时间造葬就以什么时间算地运。唐宋元明清地理秘术。不外传之秘，就是这个口诀总纲。 用九宫掌，八运八入中，中五立极，九到乾一到兑二到艮三到离四到坎五到坤六到震七到巽，九星循环，就照着这个规定去推演叫推运盘。是固定顺时针推。下卦替卦同理。风水轮流转，什么运造就什么数运入中，上中下三元，一二三四五六七八九。数中含有星运，天星，卦气，三合而一，不可只论星运。不可只论天星，不可只论卦气，更不可离开山情地画八卦谁能会。离开堂局。天卦江东掌上寻，就变成纸上谈兵，空中理气。无极子：本未分轻重，本者山情，未者理气，重者内堂作法，三合而一。 七为退气，八为旺气，九为生气，青囊序不问坐山与来水但逢死气皆无取。运盘是流行之气，顺转八宫方位，先天为体，后天为用。中五立极，水火不相射，山泽通气，雷风相薄，八体宏布。 排龙：看运盘几运之数在座，即以几运之数入中，照配卦总纲，分阴阳二路顺逆行，分三元自库，四到坎宫，以四入中，子午卯酉为阴逆行乾巽为关口，逆以巽，顺以乾，三到巽宫，二到震宫，一到坤宫，九到坎宫，八到离宫，七到艮宫，六到兑宫，五到乾宫，青囊序山自管山水管水，此是阴阳不待言。山管人丁水管财，排龙看山。山上龙神不下水。水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一个向间。丁盘看山，财盘看水，山不阴阳先分清，曾公：扬公并老看雌雄，天下诸书对不同，日阴日阳，日丁白财，雌雄当别。丁盘见水，则犯龙神下水，损丁。少子息- 作者：陈名讲风水 - 演水：财盘以向离宫算，运盘三到离，即以三入中，照配卦总纲阳顺阴逆，即以三入中，四到巽，五到震，六到坤如图，富贵贪赋在水神，不是山家近脉精天玉经上按三才并文建，排定阴阳算，六建分明号六龙，名姓达无聪，指财盘子息卦，六十四卦与八国来水定位。财盘要水，见山是犯水里龙神上山，破财，财退。下卦口诀，就照着这个规定推演，推运排山演水是三个环节合一到八方宫位。和排父母子息是二个概念，分清卦库，神宫之要领各有所指，山有山之父母，水有水之父母，运有运之统临，山之父母以座定，水之父母以向论，运之父母看统临。明乎此，方识退气旺气生气，明乎此，方识山水六十四卦之子息，此中关窍才是八卦只有一卦通。前提山情是本，立穴是以来龙和水口而定。一环扣一环，不是蒋公百里江河一向间，不是无本的向上一星祸柄。来龙出脉，胎息，穴得气，入首，星体传变，八国峰砂，八国来去水口，四风，是一个极其复杂的目力经验，十年立穴，并非虚言。三四七八八三一六五二五六四三八六一一七九二九七四五二九挨星图是为立穴服务的，处处要以山情来论。无极师尊“天然向法认金龙”，十字问无踪，上天列宿五行精，三分论挨星。强调山情为本，本库兼3分用下卦挨星，四分用替卦挨星。天然立穴为本。零神与正神，父母与子息，排山与演水，似是而非，但以总纲一步一步往下演释。步步分阴阳，步步合山情。先看一下排山与演水，丁盘目前八运，八在离宫向上，向上要有山，则旺丁，有水则犯山上龙神下水，损丁，向上水外有山则吉，无山运退则祸。九在坎宫到座，山龙显实，二十年后大发人丁。后空见水则不吉。财盘目前八运，在向上为双星汇向，向上要水则发财，无水则犯水星龙神上山，破财，财盘九到艮宫，艮宫有水，二十年后九运大发财无水，则犯水里龙神上山，九运财退，八方宫位，排山演水是总纲，按运星流转而推，一百八十年吉凶祸福就在目中。（欢迎登入状元地师会员栏目。下卦推演技巧透析（www.SLFST.CN/BBS）丁盘和财盘，阴阳相见，雌雄交沟，无极子“交沟阴阳妙更玄，虚迟祸难言”二数相加，合十合五合中宫，合一四七、二五八、三六九为雌雄交沟，卦气上吉，排龙，即看八国山峰，丁盘为下卦财盘为上卦，二卦相荡，合一卦，从扬公祠六十四卦签中看本卦之含义，可以用纳支起爻预测。则有出神入化之神奇，纳早起贪，则有吉凶明断，从浑天甲子试五行，推演五行生克吉凶，可依图直断，八国方位分阴阳，震为长男，艮为少男，坎为中男，可推房份和十二生肖。合紫白可推年月之吉凶应期，青囊序三生万物是无关，以座山为支点，变化无穷。三元变化可通神，死执便非真。演水则财盘为下卦，丁盘为上卦，二卦相荡，合一卦，先以扬公祠六十四卦签中看本卦之含义，可以用纳支？六爻预测，则有出神入化之神奇，纳甲起辅则吉凶明断，从浑天甲子拭五行，推演五行生克吉凶可依图直断，八国方位分阴阳，震为巽为长女，兑为少女，离为中女，可推房份和十二生肖，合紫白可推辛月之吉凶应期，青囊序三生万物是无关，以向为支点，变化无穷，无极子“三元变化可通神，死执便非真”。变化指山情和目力经验。论第六部分：平洋金口诀三般卦父母子息卦注释父母与子息：天玉经倒排父母荫龙位，山向同流水十二阴阳一路排，总是卦中来。龙有龙之父母，水有水之父母，龙以山之卦起父母，与八宫卦相荡，一宫中八神有一神为本卦相荡之子阴卦为妗阳为孙，水以向之卦起父母，与八宫卦相荡各宫中八神有一神为本卦相荡之子，神指六十四卦一卦，便于理解，不会错同。学者可参阅八神掌诀六十四卦神，随运而变，其妙无穷。（欢迎登入状元地师会员栏目。下卦推演技巧透析（www.SLFST.CN/BBS）天玉经倒排父母阴龙位和四三二一龙逆去，四子发经商是二个概念。后者指真脉来龙一节二节三节四节，从形气上倒推发几代，中华古自然哲学的含涵性和位位一太极的动态变化，比如长生帝旺，可以从来脉到胎息的取类比象。穴在胎息，有生机蕴育。如在干脉则无生机。发而即退。天玉经倒排父母极其复杂，廖均卿子母公孙误千人反证之词指配卦大纲当以三元归库分阴阳论挨星，不可以八卦论父母子息配卦总纲定位明确。又要以八卦机理变卦论子息。卓纯从卦理来论如张心言就走进了卦理之死胡同。地理辨证疏推演的方式显然有误。但对理解父母子息却有帮助。八宫盘中，宫盘有八神，共六十四卦神，宫中八神，配络书数一二三四五六七八九当运有一卦。值旺，中五立极，八卦只有一卦通也。父母卦旺，子息卦神同旺，山有山之父母子息，水有水之父母子息。天玉经四个一，四个二，指得是六十四卦神的变化。（欢迎登入状元地师会员栏目。下卦推演技巧透析天玉经倒排父母，卦神巅倒指上下卦相荡，谁为下卦，谁为上卦的支点要弄清，论山以山为下卦，论水以水为下卦，个中极具变化，标准只有廖家秘传口授。六十四卦神中有借库，本库，合十合十五，合河洛，生入克入的体系又有零神正神体系。缘师训打住。笔意不收，三僚族人会有意见。造风水不清三僚地师，就是造不出风水，秘诀不讲出来，你永远也搞不清楚，庸师乱造风水，于此可考，更别提动静的抽爻换象。明师盘线造风水古怪的学问。确实很深，地师状元之才，确非凡间子，真要研究风水，只有想办法拜三僚老先生为师，懂尊师之道，假以岁月，个中微妙之处，才能上手，书上永远也拭不到标准答案。为了解读无极师尊的本段经文，提示了下卦推演技巧，以全其义，现重新探讨无极师尊的经文纲要：紫微北极生中央，天星希八方，二十四山双起，父母相交际。青囊序二十四山双双起。少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记.无极师尊提示父母相交际,廖均卿会指五行以数中来蒋大鸿的提示一顺一逆一山而用.随师实践,看挨星图,丁盘财盘二父母卦相荡论生克,故日相交际.然此仅挨星也。二十四山分三库父母卦，以龙立向，分挨星和八卦八神。才是真正的二十四山双双起。库、卦星、才是三般卦。值此,父母卦以实际操作,就是挨星图中,本库到八宫图中,以元远而循环.推远排山演水为水水之父母卦,五行以数中来,数以卦中生,而不以干支定.子息卦为山之八神,水之八神,运之子息当指紫白年月日时,借库,管一带二,通卦,旁卦,从中细分推演，才指实具有可操作性，这是指方位卦气而言。天玉经父母排来看左中，向首分休处，双山双向水零神富贵永不贪，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推祥。青囊序青囊奥语都天宝照没有明文提要零正，而天玉经中却用很重的语气提到零正。无极师尊“不辨天星犯虚错，葬下多莱勃”当指零正不要勿视一义在内。读沈氏，养吾，蒋公皆重视零正的解说。三僚名师廖淑满恒言，旺神见水损丁财，衷神见水旺财丁，唐苏师授日克入生入是真传。零正到底怎样理解？先要明确父母子息！首要先明确父母子息，首要先明确三般卦？要明确三般卦！有效指实是理解一卦纯清到底何指？读百家注经，总觉得怪怪的，不指实，颇为沉闷，到指实环节，往往回避，或“画龙点睛”。可能是担心注释错了，有失身份。扬公之旨，在于救贪，一针见血，直指原真。斯为个人学术见解，方有参考价值，云里露里，着实沉闷。都天宝照三库经文指实，确认天地人三元各自八山归库，无极师曰：管一带二，廖均卿公曰：借库自库，三元配卦总纲，阴阳二路顺逆行。老先生实际操作，指实口诀，配卦总纲是肯定的。理论上一卦纯清。当指三库八山自库。天地人三库，扬公指东西北卦三卦，即三个操作组织系统，这是总纲不可乱。（欢迎登入状元地师会员栏目。下卦推演技巧透析（www.SLFST.CN/BBS）本库八山收龙向座水八国山峰，为一卦纯清。再别八神子息，丁盘八神，财盘八神可否清纯，抽爻换象又在次之补救清纯，借库管一带二，通卦，旁通在于合参，分四个环节理顺一卦清纯的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借库一卦，四个概念，纲举目张，但这是以龙立向的原则下一卦纯清。确认了一卦清纯的四个纲要。再来认知三般卦概念天玉经用大量的笔墨，反复提示三般卦第一，到底明确指什么？蒋公养吾心言，仲山沈氏笔者对这些大师解经水平，实在是“哭笔不得”来形容。笑的是我们的领悟来自他们前人的智慧，哭的是画皮画画肉不画骨，看了几十遍，还是理解不了到底指什么？古人古奥义。令人费解？天玉经东西父母三般卦，标值千金价，二十四路出高官司，绯紫入长安，更有父母下三吉，三般卦第一，天地父母三般卦，时师未曾活。显然，三个经文三般卦所指的含义不同。笔者把天玉经反复背了N遍，书读百遍，其义却不见。权把心悟笔录于此，供借鉴东西父母三般卦：指的是南北东西卦，天地人三库，各管八山为自库，是配卦总纲一个层面的三般卦。天卦江东掌上寻：指的是运盘为父母卦，丁盘，财盘为子息卦，即推运排龙演水的一个挨星组合三般卦。父母下三吉，三般卦第一：指的是丁财为父母，卦神为子息。抽爻换象又一重三般卦。廖家老先生告诉笔者：一四七、二五八、三六九为三般卦，这里有四个似是而非的三般卦，各有所指：1、天地人三元归库，南北东西三般组合卦。以自库八山论父母纯清一卦。2、推运排龙演水挨星组合三般卦挨星一卦3、丁财父母，八神子息，卦爻变化，雌雄交沟三般卦、八卦八神其中各三卦。4、一四七、二五八、三六九、卦爻定位三般卦明确了这四个方面指实操作系统的三般卦，明确了父母子息，回来理解零正。养吾六法核心是以零正贯穿全文。养吾先学仲山，后改三法，但从养吾的成长历史，是以函授培训为目的的。而不是实践造风水为目的。勤于考证、笔耕，是名儒。学术的含金量不如廖均卿公滴传实践指实可参照。但零正显然极为重要。笔者在师承指实操作过程，希望以理论还原，但难度确实非常大，考证这些名词、含义，老先生曰，这是盘地理功夫，华而不实，理论书写了一本，还是造不出风水，确！青囊奥语都天宝照没有明文零正。青囊序山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江河一响间。山自管山水管水，此是阴阳不待言。指的是排龙演水合于实际操作，蒋大鸿惊憾此为青囊之秘诀。扬公秘术之捷诀。观“阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都.第七部分：平洋金口诀，一卦清纯泄秘向不分阴阳之术，自当误人，呜呼！此言自曾公安剖露以来，于今几何年矣。而到康熙初年而世无一人知者，衰哉之撼叹！摊远排龙演水。玄空之法，确是合罗辑。弄清零正，更有指实意义。 零正只有天玉经中反复提示： 正神百步始成龙，水短便遭凶 零神不问长和短，凶吉不同断。 双山双向水零神，富贵永无贪 若遇正神须败纶，五行当分别 前兼龙神前兼何，联珠莫相放。 后兼龙神后兼向，排定阴阳算。 明得正神与零神，指日入青云 不识零神与正神，代代绝除根。 无极子平洋金口诀：不辨天星犯差错，葬下多萧孛，三吉五星神仙亦体用多包括。当指含有零正不可巅倒之明示。三吉者：龙向水。五星者，六白、文白，八白，生气、旺气，山水挨得生旺，兼贪兼辅，为神仙法。 研究三合派，辅星派。照着水口，格龙秉气。纳甲，有一个月功夫，罗盘便可入门，照着书，自己看，也能对图理解，唯独学玄空。拿起罗盘无法下手。学沈氏飞星的就更有体会。照着挨星图算吉凶而指实的格龙纳水仲山宅案，沈氏并没有提示。与廖家实际有非常大的操作区别，挨星图和实际山情如何合一，是沈氏学术的断层部分。要领悟零正，还必须把这一个环节领悟，则注释无极子平洋金口诀方有指实的借鉴作用。 “推运排龙演水合一卦清纯”是入门要领。一卦纯清是指实的操作，笔者交流过几位学玄空的易友，带他们上山考核古迹。很快他们用“推运排龙演水”算出挨星图，旺山旺向，双星汇向。并根据挨星图断吉凶。结果和我断的却不一样。同样是挨星图。为什么不一样呢？我说这就是三僚廖家的功夫。秘诀何指？秘曰你这种推远排龙演水是错位的，是纸上谈兵，这样玄空学会害人，少了“一卦纯清”的技术操作要领，一违背了扬公龙行出卦无官贵之训，就是讲遗失了以龙立向的原则。纳水指实操作环节。空中趋挨星图。这是近百年来尤沈氏之后挨星的技术断层。本文注释玄空学的格龙秉气消砂纳水，指实环节加以说明，可能对学术界会有很大帮助。 天地父母三般卦是总纲，指导挨星图，天卦江东掌上寻，地画八卦准能会。指的是“一卦纯清”的指实操作体系。 一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱，排山父母八山自库一卦，排山子息八神通一卦，演水父母八山自库一卦，演水子息八神通一卦。一卦纯清分这四个环节，父母子息卦就明确了，借库，管一带二，旁通卦神，抽爻换象作为补救，一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。 排龙父母八山自库一卦清纯。来龙，座穴、立向、来水，出上，八峰，归本库，有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演释，到山上汇图比对，加以练习，就可以上手。 这里有二个概念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则，一个堂局，八国山情，少祖山，几节龙，来脉，入首，座穴，立向，八国来水，出口，八国峰砂，四风，比较突出的支点。用罗盘定位，标上卦神，这是主体，是客观的山情，不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调，点穴要十天时间反复比对，就缘于此。事实上一个堂局，有很多支点不可能纳入本卦，也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞，才叫造风水，简卓立一个向，这不是扬公风水术。不合廖家实际作法。 二是八卦演变机理是合逻辑的，按河洛八卦原理推演的严格意义是机械的推演体系，套在山情上，这就会客观出现山情和和卦理不合，不可能达到完美的一卦纯清。这是实践非常直观存在的学术课题，不容回避，严格按八卦逻辑去推理，就会出现山情不合卦理的客观事实，吉凶祸福就浮出水面。如何有机的结合到完美的程度，就是风水师的功夫。以这个逻辑去推演，所谓的“寻龙点穴”就是合“卦理”的堂局。这在理论推演是合逻辑的“八卦”是天地一气，堂局也是天地一气。因此，真龙大地的价值就在这里，自然完美地合罗盘卦气。杨公强调寻龙点穴，唐苏师恒言，寻龙是造风水的关键。理论探索可能就是这样。 从这个意义讲，研究地理就比较直观，找一个合“天地之气”的堂局就是“龙真穴的”。研究一套合“天地之气”的尺寸，就是扬公玄空风水，二者相合就是“九尺内堂作法”天地人鬼神合一，混元一气作法，龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，这是合逻辑的风水术。 从实践现实的角度，难有完美的合天地之气的堂局。龙真穴不的掌握的一套合“天地之气”的尺寸，罗盘功夫。二者相合，有机化裁，取重避轻，趋福避凶，靠目力，罗盘功夫，内堂作法三个环节最大限度趋福避凶，就是风水师。 检视一下，几百年来，可考千万家旧坟头，龙不真穴的，罗盘功夫不到，内堂作法没有。风水的效验就可想而知。不合天地之气，不顺自然之气。自然无效？风水。廖家名师半避江山。三僚中国风水第一村。也就合逻辑。只有三僚人懂得这个学术，懂得造风水，三僚人代代靠这个技术赚钱，响誉世界，并秘不外传，也是合逻辑。 合天地自然之气，实际就是河洛八卦原理。扬公得自皇宫。由九天玄女演释而来，滴传三僚曾廖二姓。秘不外传，千年来外人不断探索。因为神秘，更有趣味，吸引了一代又一代天才级人物，探索研究，让我们继续探索“一卦