风水在旅游开发到景观建筑落地中的运用.docx

风水在旅游开发到景观建筑落地中的运用 山西晋祠农场生态观光园修规项目总结北京勇先创景规划设计院 夏家勇 钟景 陈健近年来，地理学、建筑学、民俗学等多个学科学者不再视风水为“迷信”、“伪科学”，而是从不同角度对风水进行了研究，逐渐形成一种共识：风水作为中华民族一种独特意蕴的文化现象，其内容有其科学的一面。学者们也对风水进行了重新定位，出现了一批风水流派，如建筑风水、景观风水等。风水在规划、旅游开发、建筑等实践项目中也得到了越来越多的应用，风水的应用也为项目增添了新的吸引力。我们在山西晋祠农场生态观光园修建性详细规划项目中，多层面的运用了风水理论，为项目注入风水思想，增加了更多亮点。一、什么是“风水”风水学，作为中国传统文化的一部分，体现的是中国古代人们对自然的一种和谐相处。风水一词最早见于葬书：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从开发理念、选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在。二、 “风水文化”助推旅游的发展基于现代“风水”的发展，深入洞悉风水与旅游的相关性，以“风水文化”为内涵，以打造“风水意境”为目标，探索提升休闲旅游的发展思路。随着风水文化的盛行，风水文化旅游业发展起来。旅游动机是旅游需要的表现形式，而旅游动机包含了旅游者探新求异的需要和逃避紧张工作、生活的需要。具有东方审美意识和人文意识的风水文化，让当今的中国人对其充满了好奇，外国人更是向往这充满神秘色彩的古老东方文化；再加上快节奏高压力的生存现状，促使人们适时更换环境，摆脱紧张获得放松。强调天、地、人完美关系的风水文化之地，无疑成为人们出游的重要选择。三、晋祠农场“风水主题”旅游休闲开发模式的探索在山西晋祠农场生态观光园修规项目中，我们将风水元素有效的运用到旅游产品、旅游景观、休闲建筑中去，并形成了旅游风水与商务、观光、度假 、宜居、娱乐、养生同塌而眠的旅游休闲开发的新模式。晋祠农业生态观光园旅游开发的核心出发点，就是在国家政策法规、经济市场导向、人文历史环境、生态自然环境、科学技术手段六个条件的约束与引导下，提出整个项目的风水主题与风水创意，使项目发展盘踞在牢固的“风水文化”根基上。晋祠观光园整体布局引用桐叶玉圭的典故，用桐叶布局整个开发项目，旅游与养生贯穿其中，风水思想具体落实在项目的规划布局、建筑设计、景观设计与产品等项目上，并进一步衍生出商务、宜居、度假、观光、娱乐、养生等的新开发模式。山西晋祠农场生态观光园项目核心出发点科学技术手段经济市场导向国家法规政策人文历史环境生态自然环境四、“风水”在晋祠项目整体布局中的应用引用桐叶玉圭的典故：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑说：“我就把唐地封给你，这桐叶玉圭就是证据”。周公入宫庆贺，成王解释说：“我是开玩笑呀。”周公说：“君无戏言啊”。于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。 结合本方案地形地貌，我们将整体布局形式寓意为树叶的形状，与典故中桐叶玉圭相吻合，通过水系 、道路的布局形成整体叶的脉络，形成一块水聚财、水招财的风水宝地五、“风水”在五种开发主题中的具体体现依托“风水意境”，整合旅游资源，根据项目地良好的区位，划分“风水主题”休闲旅游开发的五种开发主题：风水与商务主题型，风水与养生主题型，风水与度假主题型，风水与观光娱乐主题型，风水与宜居主题型。1、风水与商务主题型“商务交流平台”隐逸于都市近郊之中，借地缘与庞大客源的优势，充分对接时下都市对“风水休闲”的推崇与向往，以“显龙子”、“现凤雏”与“晋祠稻米农田”而得出，“见龙在田，利见大人”的易经卦象；打造都市近郊中“近在咫尺”而又“大隐于市”的风水休闲与商务交流地。宏观剖析：太原是龙城、晋源区是潜龙所在之地，上位规划中关于王郭村的平面布局意向为 “龙蟠王郭”，农场所在为“蟠龙”龙根位置。据此，推演出整个农场位于太原市“龙根”位置的宏观风水意义。微观剖析：延续龙城、龙在、龙脉、龙根的逐级界定理念，对晋祠农场进行微观上的解读。因是龙根所在，晋祠农场必为“显龙子、现凤雏” 的吉祥之地。按照中国传统说法“龙生九子，凤怀五胎”，预示“九龙攒珠、五凤环翠”的风水景观格局即将形成，从而龙凤媾和，达到调阴阳、顺万事的人生理想境界。易经中关于事随人愿、万物亨达的描述主要集中在乾卦九二“见龙在田，利见大人”的卦象中，联想到现状地块大量优质晋祠稻米农田，与龙相结合，凸显出巨龙横亘在田野上的建筑景观意向，与“见龙在田”的意境不谋而合。“利见大人”最直观的解释为遇见大人、有贵人相助。从而，关于农场“龙根”概念的微观解读最终指向了“山西太原最佳商务交流平台”这一核心文化和价值内涵。图5-1稻花庄园（见龙在田）2、风水营造养生主题根据对植物发挥气体的分析表明，不同树种的杀菌和清新空气的保健功能不同。根据五行、五脏、五方和对应树种的养配关系，将农场周围的绿化隔离带设计成为具有特殊养疗功能的景观林带，划分为“金、木、水、火、土”五组林带，栽种到不同的区域和方位。比如肝属木，对应五方中的东和东南向，具有养肝效果的名贵树种为乌柏、水杉、华樟、黄檀等，则在这一方向栽植、培育以杨树为主要构景元素的绿化隔离带。其它四个方向依次配置为相应的养心林带、养脾林带、养肺林带和养肾林带，总体上形成五个方向五绿化林带环绕农场的特色防护隔离景观带。表: 五行、五脏、五方及对应绿化树种五行五脏六腑四季五方五官绿化树种木肝胆春东、东南目乌柏、水杉、华樟、黄檀等火心小肠夏南舌罗汉松、楠木、云柏、香樟等土脾胃长夏中口古榉、水松、红杉、七叶树等金肺大肠秋西、西北鼻银杏、朴树、雪松等水肾膀胱冬北耳银柳、水雍、细叶榕等农业科技动态展示带环湖道路体系附加上农业休闲博览的功能， 在五谷、五果、五菜、五花、五畜五段展示主题上又相应的赋予“福禄寿喜财”五种吉祥意义。3、风水打造度假主题元宝岛风水主题创意：用水系巧妙构建元宝形岛屿，结合元宝是财富象征，打造高端、私密的度假岛屿。加上水系自然形成的曲水流觞，将环岛河流当成一支瓜蔓，沿着这个“藤蔓”来布置葱段桥、西瓜椅、南瓜砥水石等，仿佛所以的景观点都是长出来的，整个岛屿是浑然天成的理想度假、休闲场所。图5-2 元宝岛4、风水与观光娱乐主题型项目所在地是水神台邰的故乡，然而整个项目地范围之内，既无山，也无大面积的水面。按照园林造景的方法除了扩大园中的池塘，制造水系，并利用挖池塘的土堆出小山，制造“山聚人气、水聚财气”的风水结构。全园建筑的点睛之笔是游客接待中心功能的“生态起航”主题养生度假酒店。按照五行来布置五个建筑体。一个主体建筑寓意船，而另四个附属建筑的屋面覆土绿化做成波浪形，并且将其门的绿篱也修剪成波浪形。整个画面构仿佛一座即将起航的船，荡漾在绿波中。此处既是向游客表达水主题的第一印象区，又借助建筑向游客表达水造生态、水造社交、水造健康、水造快乐的主题。图5-3 生态起航酒店5、风水与宜居主题型“城郊风水居”位于城市与乡野交界处的“第三空间”，既享有城市的便捷与舒适，又能感受到乡村田园的自然生态。“风水居”的开发，立足其区位特性，本项目以“龙在”的风水结构为文化底蕴，以主题社区为主要形态，建设成为受市场所推崇的休闲“风水文化栖居”。“风水居”以“为都市浮躁的心找一个归宿”为主题，以“第二居所”及“休闲”为两大功能，把“风水”的理念融入到现代中式建筑与建园的手法之中，创新“都市风水居生活模式”，将传统文明融入居住文化，并发展成为一种主流生活模式。图5-4 风水别墅六、小结一个地区的开发不仅可以从当地自然资源、市场、自然环境、人文历史角度去开发，也可以从风水理论的角度进行规划构思，在大的风水理论下进行景观创作，从而将风水主题的社会价值推向极致。旅游活动从古代的游历，经大众旅游时代，现在又向以休闲和度假为代表的深度体验进化。这种体验已不仅仅指向传统的“视听嗅味触”层面，更多地指向于内心与精神的深层面。旅游的发展，在形态上呈现进化，在内涵上更是一种回溯回归到古代对五行、风水的体验游历，强调个体在旅游中的体验收获与心灵、知识的提升。在这一背景下，风水旅游，越来越显出了社会价值。 总之，风水主题应通过