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文档简介

3-13-37课时提升作业一、选择题1在智者运动中,“智者”没有统一的组织,政治态度也不尽相同,但是在思想学说上他们的观点和基本倾向却较为一致。“智者运动”的兴起,主要得益于 ()A政治民主B经济发达C学术浓郁D思想独立【解析】 智者学派主张“人是万物的尺度”,突出人的地位和作用,这明显与雅典的直接民主政治有关,故A项正确;智者学派发表的是政治主张,所以主要不是得益于经济发达,故B项错误;从材料中,智者学派没有统一的组织,所以学术没有达到浓郁的程度,故C项错误;据材料“在思想学说上他们的观点和基本倾向却较为一致”,所以不能说他们思想独立,故D项错误。【答案】 A2“当雅典人所议之主题含有政治睿智会倾听每一个人的见解,因为他们认为所有人都应拥有这一美德;否则,便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天赋人权B美德即知识C人是万物的尺度D城邦利益至上【解析】 天赋人权指人普遍固有的权利,并不是法律和信仰赋予的,源于古希腊哲学的自然法理论,是近代民主思想的体现,与精神实质不符,故A项错误;美德即知识是苏格拉底的主张,苏格拉底在民主政治上,主张精英治国,与材料不符,故B项错误;人是万物的尺度是智者学派的观点,是雅典商品经济和民主政治的产物,肯定人的价值和尊严,故C项正确;材料强调人的价值,城邦利益至上与材料不符,故D项错误。【答案】 C3当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题,企图穷尽宇宙之奥秘的时候,智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时,这些口号反映出()A智者学派对哲学本原问题的思考B希腊民主政治有一定局限性C智者学派对“美德即知识”的否定D希腊人自我意识的逐渐觉醒【解析】 “人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各种超自然的事物对社会人生的作用,树立了人的尊严,强调人的作用和价值,说明希腊人自我意识逐渐觉醒,故D项正确。【答案】 D4(2019广西名校第一次联考)公元前5世纪中叶,由于社会需要,古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期,某些智者为达目的,通过不顾事实地玩弄概念,把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术,因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊()A思想学术走向没落 B诡辩亦为社会需要C智、诡界限逐渐消失 D个人主义有泛滥迹象【解析】 题干反映某些智者“为达到目的,通过不顾事实地玩弄概念”说明这些智者以个人的价值标准和观点来进行哲学思辨,强调个人的感悟,突出个人主义,故D项正确。A项错误,不符合史实;B项错误,诡辩的出现与由于当时古希腊教育重心转向有关;C项从材料中无法体现。【答案】 D5(2019湛江10月调研)苏格拉底在狱中说道,“死是他生存的目标。别人不大可能意识到,真正从事哲学的人所研究的没有别的,就是死而已。”由此可见,苏格拉底主张()A知识即美德 B捍卫思想的自由C认识你自己 D人是万物的尺度【解析】 知识即美德,强调知识是获得美德的手段,故A项错误;据材料“真正从事哲学的人所研究的没有别的,就是死而已”借助对死亡的认识进一步提升对于人自己的认识,故C项正确、B项错误;智者学派主张人是万物的尺度,而苏格拉底主张有思想力的人是万物的尺度,故D项错误。【答案】 C6苏格拉底用“认识你自己”这句话扭转了希腊哲学的方向,把希腊哲学从天上拉到人间。这说明此时期希腊哲学 ()A放弃对自然的研究转向人事问题B开始追求绝对不变的本体和理念C通过心灵的内在原则来认识外部世界D从理性角度思考自己所处的环境【解析】 苏格拉底对人性本身的研究,使哲学真正成为一门研究“人”的学问,苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则,把心灵的内在原则伦理化,致力于探讨德性的定义,与材料中“把希腊哲学从天上拉到人间”相符,故C项正确。【答案】 C7(2018成都模拟)在古希腊神话中,“神人同形同性”,神与人的形象和性情相同,只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。这反映出古希腊 ()A人文主义精神缺失 B重视人自身的价值C文明开化程度较低D忽视对现实生活的关注【解析】 根据题目中“神与人的形象和性情相同”,说明古希腊时期重视人文精神、重视人的价值,并非缺失,故A项错误;根据前面的分析,故B项正确;文明的开化与文字的发展等方面有关,人文主义精神属于文明开化程度较高的表现,故C项错误;根据题意,古希腊神话人物来源于现实中的人,说明了古希腊对现实生活的关注,故D项错误。【答案】 B8(2019广西百校联考)“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人,生活在苏格拉底之前的那个时代,由于当时的哲学很少用文字记录,所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想,然后应用于各自的行为。由此可见,古希腊()A以学术缓和社会矛盾B奴隶主的利益扩大C哲学高于独裁者意志D人文主义源远流长【解析】 根据材料可知,“古希腊七贤”都是哲学家,都是研究人与人类社会,这就说明当时古希腊人文主义源远流长,D项正确。材料中没有涉及社会矛盾,也没有涉及以学术缓和社会矛盾,排除A项;材料没有涉及奴隶主的利益扩大,而是强调人文主义源远流长,排除B项;哲学高于独裁者的意志,缺乏依据,材料没有体现,故C项错误。【答案】 D9(2019全国卷“超级全能生”高三联考)希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。这反映了古希腊人文精神的内涵是()A“人是万物的尺度”B民主政治的发展C强调人的作用和价值D用理性驱散黑暗【解析】 题干中“内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活”,强调人的思考,故C项正确;A项是智者学派的主张,与题干材料不相符,排除;题干没有涉及民主政治,故B项错误;“用理性驱散黑暗”是指启蒙运动,而题干中是希腊古典人文主义,故D项错误。【答案】 C10(2019湖北部分重点中学模拟)史记载:燧人氏“教民钻木取火”,成为华夏人工取火的发明者,被后世奉为“火祖”;西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明的传说。二者的共通之处()A都是商品经济发展的产物B都有无神论的思想主张C都引发了社会制度的变革D都具有人文主义的色彩【解析】 据材料“燧人氏被后世奉为火祖,普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明”可知强调人民群众的作用,突显人文主义色彩,故D项正确。【答案】 D二、非选择题11(2018衡水金卷模拟)阅读材料,完成下列要求。 材料一 中国古典人文思想究天人之际,立意其高远而又不偏不倚国人特殊的思维方式,使他们往往会转换不同的角度来综合性地观照同一种事物,以求更加完满地把握其中的内蕴,不会将其中某个方面加以无限放大来挤占其他的方面。对于人性的开展与实现,他们给出的人性空间既有超凡出世的神圣维度,也有食色性这些与动物性接壤的维度;既有与众人合作组成和睦家庭社会的内涵,也有与自然万物达成一片的内涵;既有感性的层面,也有知性的层面,更有感知意识所不能及的玄妙的层面。这种上下左右都没有封畛的全方位开放的人性对于生活在不同境地的人都有一种普适性。 材料二 在文艺复兴以来西方人文主义图景中,人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟从人本出发,则会将神本、物本遮蔽;从神本出发,也会将人本遮蔽;从物本出发,就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容,自然彼此间存在着排异反应,总是处于相冲相克之中它对人存在的理解中,向上的一极没有包含神圣的维度,向下的一极没有包容自然万物,因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教,将自然的和谐割让给科学。 以上材料均摘编自孔见从三点浅谈中西方文化差异 (1)根据材料一、二并结合所学知识,概括中国古代与西方近代人文主义思想的异同点。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析中国古代与西方近代人文主义思想对各自社会发展的积极影响。【解析】 (1)第一小问不同点,根据材料一“中国古典人文思想究天人之际,立意其高远而又不偏不倚”可以得出中国古代人文主义强调天、人、社会、自然之间的贯通与和谐,根据材料二“在文艺复兴以来西方人文主义图景中,人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟”可以得出西方近代人文主义将神、人、自然对立起来,根据材料一“中国人特殊的思维方式,使他们往往会转换不同的角度来综合性地观照同一种事物,以求更加完满地把握其中的内蕴,不会将其中某个方面加以无限放大来挤占其他的方面。对于人性的开展与实现,他们给出的人性空间既有超凡出世的神圣维度,也有食色性这些与动物性接壤的维度;既有与众人合作组成和睦家庭社会的内涵,也有与自然万物达成一片的内涵;既有感性的层面,也有知性的层面,更有感知意识所不能及的玄妙的层面。这种上下左右都没有封畛的全方位开放的人性”可以得出古代中国的人文主义重视纵横的联系与包容,根据材料二“从人本出发,则会将神本、物本遮蔽;从神本出发,也会将人本遮蔽;从物本出发,就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容,自然彼此间存在着排异反应,总是处于相冲相克之中”可以得出西方近代人文主义缺乏和谐包容精神,根据材料一“对于生活在不同境地的人都有一种普适性”可以得出古代中国的人文主义着眼于普适性,根据材料二“它对人存在的理解中,向上的一极没有包含神圣的维度,向下的一极没有包容自然万物,因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教,将自然的和谐割让给科学”可以得出西方近代人文主义着眼于彼此之间的斗争性;第二小问相同点,根据人文主义在古代中国及近代西方的深刻内涵可以得出其相同点是强调人的价值和作用、重视解决社会现实问题以及培养了探究精神。 (2)根据第一问中,古代中国与近代西方人文主义的内容,可以得出古代中国的人文主义的积极影响有以下几点:其一,形成了天人合一,人与社会、自然和谐相处的理念,其二,培育了内在精神的圆融贯通,其三,有利于社会的和谐稳定和持续发展,其四,为不同境遇的人群提供了适合自身的文化理念;对于西方而言,近代西方人文主义的积极影响主要包括以下几点:其一,形成了众多流派的人文主义思想,其二,使西方近代社会不断出现思想发展的高峰,其三,为社会发展不断注入新的活力。【答案】 (1)同:强调人的价值和作用;重视解决社会现实问题;培养了探究精神。异:中国强调天、人、社会、自然之间的贯通与和谐;西方将神、人、自然对立。中国重视纵横的联系与包容;西方缺乏和谐包容精神。中国着眼于普适性;西方着眼于彼此之间的斗争性。(2)中国:形成了天人合一,人与社会、自然和谐相处的理念;培育了内在精神的圆融贯通;有利于社会的和谐稳定和持续发展;为不同境遇的人群提供了适合自身的文化理念。西方:形成了众多流派的人文主义思想;使西方近代社会不断出现思想发展的高峰;为社会发展不断注入新的活力。12阅读材料,回答问题。材料 柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中,统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产,而对被统治阶级来说,却并不要求其放弃私人财产。他的理由是“统治阶级如果嗜好金钱与财产,他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好,将不会急于篡夺统治者的位置,因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料,使这些人专心治国,这样才能达致城邦的最大善。与柏拉图类似,孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的。就国君而言,孔子认为应该只“言义而不言利,为人君,止于仁”。国君乃天下财富的最高所有者,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。所以“国不以利为利,以义为利”。国君的利就是义。就各级官吏而言,孔子主张不仅言义,而且言利。因为,“士之仕也,犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而,官吏求“利”必须合乎道义,即君子“仕则不稼”“不尽利以遗民”。就一般的平民而言,孔子主张求利、致富,但同时又要为他人着想,“富而好礼,富而好仁”。依据材料概括柏拉图和孔子的财富分配观的异同。依据所学说明其成因。【解析】 第一小问相同点,“柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同”“孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的”两位哲人对统治者和被统治者追求财富的态度是相同的;第二小问不同,“统治阶级即国王和护卫者”“除了绝对的必需品之外”“不得有任何财产”“被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料”柏拉图从理想政治秩序构建角度勾画不同阶层对财富的态度;“国不以利为利,以义为利”“君子”“仕则不稼”“不尽利以遗民”,孔子从仁义利的道德伦理角度要求不同阶层在财富态度上遵守礼

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