山西省运城市景胜中学高二历史上学期9月月考试题（无答案）.doc

景胜中学2015-2016学年度第一学期月考（9月） 高二历史2015.09.12 时间90分钟满分100分一、 选择题（共25小题，每小题2分，共50分。） 1、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）a制天命而用之 b“民贵君轻”，统治者要实行 “仁政”c兼相爱、交相利 d 加强中央集权，防止人民反抗2、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡( )a.仁者爱人，理解和体贴他人 b.克已复礼，人们应贵贱有序c.政在爱民，国君要严于律已 d.仁政治国，人际关系要和谐3、以下思想体现了老子主张中消极方面的是（ ）a圣人之治常使民无知无欲b祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏c天地不仁，以万物为刍狗d兵者不祥之器不得已而用之4、据逸周书.大聚解记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月， 川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”下列和材料中反映的思想不一致的是（ ）a“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”b“从天而颂之，孰与制天命而用之”c“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”d“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”5、关于宋明理学，下列表述不正确的一项是( )a、把儒家的伦理道德上升到天理的高度 b、讲求以理统情，自我节制，发奋立志c、取代儒家思想成为封建社会正统思想 d、认为天理是人与天地万物共同的本6 “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（ ）a法家b儒家c道家d墨家7荀子认为：“人之性恶，其善者，伪也”，“法者，治之端也”。其侧重发展了孔子思想中的（ ）a“仁”b“礼”c“教化”d以德治国8董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（ ）a融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值b新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想c强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”d“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要9下列哪一观点从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了宋明理学的理论基础（）a“更不言一，亦不言理” b“各从所好，各聘所长”c“严以治吏，宽以养民” d“是非决于学校”10李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽( )a.提倡拜金主义，发展工商实业 b.主张以“法治”代替“人治”c.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 d.倡导“经世致用”思想11古希腊哲学中有一著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”这里有四种可能，一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。你认为，最有可能提出此命题的哲学家是( )a.泰勒斯 b.苏格拉底 c.亚里士多德 d.普罗塔戈拉12中国古代的思想家与苏格拉底类似的是( ) 老子孔子孟子韩非子a b c d13台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是（ ）a专制制度 b罢黜百家”c“三教合一”d程朱理学14 十日谈中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明( )a.人的自然天性无法阻挡 b.人生的目的就是追求幸福c.将女人比作祸水很愚蠢 d.青年人从来不盲从盲信15卢梭在民约论中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是 （ ）a立法权是国家的心脏 b议会至上，以法治国 c行政权是国家的大脑 d权力的制约与平衡1617世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是a倡导理性主义，批判愚昧和迷信 b反对君主专制制度，主张人民为主c主张法律面前人人平等 d变革政治制度，实行君主立宪17一个历史事实可由若干事件构成，事件又可由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次。下列选项符合上述说法的是（ ）a文艺复兴人文主义“人是万物的尺度” b启蒙运动理性主义“人非工具” c文艺复兴宗教改革启蒙运动 d资本主义萌芽启蒙运动资产阶级革命18 “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（ ）a孟子的“仁政” b黄宗羲的“人民为主” c王阳明的“心学” d顾炎武的“经世致用19张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是（ ）a明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃b欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备c二者都提出了对未来社会政治制度的建构d二者都体现出对君主专制制度的批判20马丁路德说：“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事将婚姻作为圣事不仅毫无圣经上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁路德 （ ）a倡导男女平等 b否定宗教信仰 c宣扬圣经精神 d否定教皇地位 21孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也”。司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（ ）a儒家的“仁政”思想 b墨家的“兼爱”思想c法家的“刑不避大夫”思想 d荀子的“性恶论”思想22马丁路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是a.确立了新教在欧洲的思想统治地位 b.促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解c.推动了启蒙运动的兴起和发展 d.打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放23马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是( )a.独立的思考与自主的精神 b.君主的权力与党派的信仰c.国家的意志与精神的寄托 d.权威的判断与历史的传统24“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”卞之琳这首抒情诗断章蕴含着深刻的哲理。下列各项，与此有异曲同工之妙的是（ ）a周易曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”b老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随。”c孔子曰：“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”d黄宗羲曰：“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”25钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） a排斥儒学以外的一切思想 b博大精深但有一定封闭性 c概括了世间所有自然规律 d内容丰富、探索世界本源考生们注意：把选择题答案誊写在第二卷卷首处，只交第二卷！景胜中学2015-2016学年度第一学期月考（9月） 高二历史答题纸 总分_一、选择题（25 x 2 = 50分）题号12345678910111213批卷答案题号141516171819202122232425答案总分选择题26题27题28题二、材料分析题（三道题，26题18分，27题12分，28题20分，共50分）26（18分）阅读下列材料，回答问题。材料一儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在说儒里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书易传之要篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。孟鸥、王峰高中历史教科书的内容组织与学生认知（1）根据材料一，分析早期儒者的特征。（3分）材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传（2）概括材料三的观点。（2分）分析董仲舒提出这些观点的主要原因。（2分）材料三 中国文化史概论一书说：“理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。”(3)结合所学知识概括理学的核心思想及其产生的历史背景；（3分）从积极的价值观方面看其值得看肯定的方面何在？（2分）最消极的一面又是什么？（2分）材料四 学校，所以养士也。然古之圣王。其意不仅此也，必使治天下之具（才能）皆出于学校。而后设学校之意始备。黄宗羲明夷待访录学校请回答：（1）据材料四，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?（2分）体现了他怎样的政治设想?（2分）27（12分）阅读材料，回答问题。材料一 人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗塔格拉材料二 诗人但丁（1265-1321）说：“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。”彼特拉克同样说过：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”材料三 马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的九十五条论纲。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。 宗教改革和伟大农民战争时期的德国请回答：（1）从材料一是哪个学派的主张？材料二和材料三各反映了什么历史事件？(3分)他们共同的指导思想是什么？（2分）（2）与材料一同期的中国思想界的状况如何？（2分）（3）材料二、三反映的历史事件实质是什么？（2分）二者之间关系如何？（3分）28（20分）阅读材料，回答问题。材料一 “材料：叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。汉五年，已并天下，群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”汉七年，竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百。叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。太史公曰：叔孙通卒为汉家儒宗。史记?刘敬叔孙通列传请回答：（1）根据材料，概括叔孙通与两鲁生对礼乐的不同态度及原因。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，评述叔孙通“卒为汉家儒宗”。（6分）材料二 西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。古代雅典学者普罗泰格拉在论诸神中说：“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。文艺复兴