山东省高考语文预测题（九）.doc

9.2013年山东省高考语文预测题（九）第i卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点字注音全都正确的一项是（ ）a赧（nn）然 僭（jin）称 皈（pn) 依 祓(f)除b荫（yn）凉 虫豸（zh） 蛊（g）惑 菲（fi）薄c蓬蒿（go）虔（qin）诚 厮（s）杀 干（gn）练d省（shng）察殷（yn）红 攫（ju）取 追溯（s）1.b. （a皈u依 c.蓬蒿ho d.省察xng）2下列词语中没有错别字的一组是（ ）a诋毁 想当然 韬光养晦 明修栈道，暗度陈仓 b销赃 敲边鼓 自行其是 风生鹤唳，草木皆兵 c炫耀 讲意气 怦然心动 一言既出，驷马难追 d洽谈 破天荒 先发治人 为渊驱鱼，为丛驱雀 2a（b“生”应为“声”；c“意”应为“义”；d“治”应为“制”。）3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）为了弄清这句话的出处，判断对方说法的真伪，老先生跑了许多图书馆，_了大量的文献资料。这位教授认为青年学生应读懂一些为人_之道，做事要把握分寸，谨言慎行，礼行天下。雨势突然增大，组委会不得不_了今天的比赛，并表示将向观众赔偿门票损失。a批阅 处事 终止 b批阅 处世 中止c披阅 处世 中止 d披阅 处事 终止3.c（披阅：披览，阅读；批阅：阅读并加以批示或批改；处事：处理事务；处世：在社会上活动，跟人来往相处；终止：结束、停止；中止：做事中途停止。） 4下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（ ） a影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻，但身为公众人物的他们依然乐此不疲，其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口，开脱责任。 b在海子留存的300多首抒情诗中，面朝大海，春暖花开是被人们广为传颂的诗篇，同时也是被人们极容易误读的诗篇。c随着生活水平的日益提高，农民群众的代步工具也鸟枪换炮，由自行车换成了摩托车，甚至小汽车，节能环保的电动车也备受青睐。d尽管目前金融危机让部分企业减少了人才的需求量，但一些大中型企业从长计议，借机进行人才储备，有针对性地吸纳专业后备人才。4c（鸟枪换炮：比喻情况有很大的好转或条件有很大的改善。a不耻：不以为可耻，应用“不齿”。不齿：不与同列，表示鄙视。b传颂：辗转传布颂扬。传诵：辗转传布诵读。应用“传诵”。d从长计议：指慢慢儿地多加商量，不急于作出决定。此处应用“长计远虑”。）5下列各句中，没有语病的一句是（ ）a可口可乐饮料有限公司近日确认，在实施管道改造时，由于操作失误，导致含微量余氯的生产辅助用水进入到饮料生产用水中。b出版业当然要讲究装帧艺术，讲究宣传造势和市场营销，但要想真正赢得读者、赢得市场，最终还是取决于内容是否具有吸引力和感染力。c网络谣言的特点就在于传播的迅猛和来源的不确定。面对铺天盖地的谣言，人们往往容易忽视最基本的事实。d这所创建于上世纪20年代初期的商学院是这座滨海城市的唯一的一所大学，这所大学一直对孩子们充满了神秘感。5c（a结构混乱，由于导致，无主。 b逻辑混乱，一面对两面。d主客体倒置）二（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。 “恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿礼中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。（选自传统文化导论）6下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（ ）a“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。b“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。c“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。d“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。6c 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“道学家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求的恭”有误，从第三段“宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，坐如尸，立如斋，透出来一股僵腐之气，所谓道貌岸然，指的就是这种形象”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子因材施教的精神相违背。道貌岸然，恰好是儒学走向僵化的标签”等句内容来看，道学家的“道貌岸然”和儒学的“恭”已是“貌合神离”了。7从原文看，下列分析和理解，正确的一项是（ ）a“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。b“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。c“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。d“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。7b 本题考查筛选并整合文中信息的能力。a项，“几乎所有的宗教”有误，文中主要论述了儒家相关的观点，第四段为进一步论述儒家的观点，又举了佛教的 “定”加以比较，但并未言及其他宗教。c项，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”有误，第三段的有关论述意在说明道学家的“道貌岸然”与儒学的精神相背，是儒学走向僵化的标签。d项“后来被儒家借用”有误，原文第四段为“宋儒忽然从先秦经典里找到一个敬来解释修身的手段，很可能是受佛教重定的影响”。8下列不属于作者在文中观点态度的一项是（ ）a作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。b作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。c作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。d作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。8d 本题考查分析概括作者文中的观点态度的能力。从第二段“宋儒曾拿礼中执虚如执盈，入虚如有人这两句话解释敬”一句可知，“如果不理解恭敬的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心”与原文不符，更非作者的观点。三、（12分，每小题3分）阅读下面文言文，完成912题。朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易，又事前将军萧望之受论语，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。元帝时，华阴丞嘉上封事，言“治道在于得贤。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能”。上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡对，以为“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。”嘉竟坐之。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，迁辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”云自是之后不复仕，常居鄠田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。（选自汉书朱云传）注鄠（h）县，在陕西省。9对下面句子中加点的词语解释，不正确的一项是（ ）a宜下有司案验以明好恶案：通“按”，察看、审察b臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余厉：严厉c及后当治槛治：修理、修补d以旌直臣旌：表彰9b（“厉”应解释为“警戒”。）10下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）a上乃下其事问公卿项伯乃夜驰之沛公军，私见张良b万姓所瞻仰，明王所慎择地间以诗记所遭c臣敢以死争伏惟圣朝以孝治天下d宣备宾主礼，因留云宿因宾客至蔺相如门谢罪10d（前一个“因”是“于是”；后一个是“通过、经由”。a项中两个“乃”均为副词，译为“于是”。b项中两个“所”均是所字结构。c项中两个“以”均为介词，译为“用”。）11以下六句话，分别编为四组，全部表现朱云鲠介忠正的一组是（）兼资文武，忠正有智略今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐对曰：“安昌侯张禹。”御史将云下，云攀殿槛，槛折未知圣朝何如耳小生乃欲相吏邪abcd11c（属别人的评价，说的是朱云的一个动作，虽体现鲠介的一面，但忠正未体现，其余均可。）12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）a朱云，汉时有名的高士。他少年任侠好勇，中年改节读书，研习易及论语，由豪侠而成为名儒。b华阴丞认为朱云才兼文武，忠正而有智谋，是一个不可多得的人才，推荐他做御史大夫。这一建议却遭到太子少傅匡衡的反对。c汉成帝时，朱云斥责皇帝的师傅张禹为佞臣，成帝很生气，御史拉他下殿，他攀住栏杆硬是不肯走，于是“朱云折槛”成为一段佳话。d朱云生性鲠直，倜傥有大节，人们很尊敬他。他对皇帝的意见也敢反驳，对宰相邀他做官婉言谢绝，病重时不请医不喝药，要求死后薄葬。12d（朱云婉言谢绝宰相邀他做官事，文中从朱云话的语气和后文“宣不敢复言”看，并非婉言，同时，宰相并没言明让他做官。）第 卷（共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。（3分） 此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。（4分） 时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。（4分） 四、13.（1）如今朝廷大臣对上不能匡扶君主，对下不能有益于百姓，都空占职位、白领俸禄而不理事（3分）（重点字词：匡、亡益、尸位素餐）（2）这个臣子向来以狂放正直而闻名于世。假如他的话说的对，就不能杀他；他的话不对，本来也应该宽容他。（4分）（“素”1分，“著”1分，“是”1分，“固”1分）（3）有时乘牛车使诸生跟从（或带领诸生）出门，经过的地方的人们都对他很敬重。（3分）（“从”1分，“所过”1分，全句大意准确1分）参考译文：朱云，字游，鲁国（治今山东曲阜市东）人，后迁居平陵。年轻时交结轻捷豪健的侠客，帮助侠客报仇。他身高八尺多，容貌壮伟，凭借勇力闻名。四十岁时，才改变节操跟随博士白子友学习周易，又侍奉前将军萧望之学习论语，都能够传授周易和论语。喜欢倜傥洒脱的大节，当时社会上的人因此而很看重他。汉元帝时，华阴县丞嘉向皇帝上呈密封的奏章，说：“治理的办法在于得到贤才。平陵人朱云，文武兼备，忠正而有智谋，可以让他以六百石的官秩试任御史大夫，以尽显他的才能。”元帝于是把这建议交付公卿研究，征询意见。太子少傅匡衡在对策中认为：“大臣是国家的股肱，是万民景仰的对象，圣明的君王都谨慎地选择。可是嘉却曲意称颂朱云，想让他担任御史大夫，狂妄地互相称颂举荐，恐怕怀有奸邪的想法，这种欺诈行为不能助长，应该交给有司查验以明了他的好坏。”嘉竟因此获罪。到成帝时，丞相、原来的安昌侯张禹以皇帝师傅的资格破格提拔，很被尊重。朱云上书求见，皇上召见他时，公卿大臣都在旁边。朱云说：“如今朝廷大臣对上不能匡扶君主，对下不能有益于百姓，都是空占职位、白领俸禄而不理事的人，就是孔子所说的目光短浅的人不可以辅佐国君，如果担心失去宠幸俸禄，就会言行僻邪，没有什么事做不出来。臣希望皇上易给我尚方斩马剑，斩断一名奸臣的头来警戒其他官员。”皇上问：“你要斩的是谁呀？”朱云回答说：“安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小官居于下位而指责长上，在朝廷上侮辱我的师傅，罪死不赦！”御史拖朱云下殿，朱云死死攀住殿前的栏杆不走，结果栏杆被他拉断了。朱云喊道：“臣能到地下和关龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）交游，已经心满意足了！只是不知道国家前途会怎样？”御史终于拉着朱云走了。这时候左将军辛庆忌摘下帽子，解下印绶，在殿下叩头说：“这个臣子向来以狂放正直而闻名于世。假如他的话说的对，就不能杀他；他的话不对，本来也应该宽容他。臣敢用死相争。”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气逐渐消解，终于免了朱云的死罪。等到后来修理栏杆时，成帝说：“不要调换了！照原样补好它，用来表彰刚烈正直的臣子。”朱云从此以后不再做官，经常住在鄠田（鄠县的乡下），教育后生，传授学业，有时乘牛车使诸生跟从（或带领诸生）出门，经过的地方的人们都对他很敬重。薛宣做丞相时，朱云前往拜见。薛宣尽备宾王之礼相待，于是留朱云住宿，从容对朱云说“您在乡下也没有事，暂且留在我的东阁中，可以看看天下的奇士。”朱云说：“小生（我到你这里来）难道想做丞相（你的）小吏吗？”薛宣就不敢再提这事。朱云七十多岁的时候，在家中去世。他病重时不请医生不喝药。立下遗嘱说，穿着身上的衣服入殓，棺木只需容身，墓穴只需容棺，只造个一丈五尺的小坟，埋葬在平陵城的东门外。14阅读下面诗歌，完成（1）（2）题。（8分）天仙子张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝， 云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。（1）试解释“送春春去几时回”一句中，两个“春”的含义。（4分） （2）王国维在人间词话中评论说：“云破月来花弄影，着一弄字而境界全出矣。”请从炼字的角度，分析“弄”字的妙处。（4分） 14（1）前一个“春”指季节，大好春光；后一个“春”既指年华易逝，（2分）又指美好往事的青春时光。（2分）（提示：扣住“伤流景”“往事后期” ）（2）“弄”字，采用拟人的手法，（1分）准确而形象地传达出花在云散的情况下，一扫不久前的暗淡而呈现出妖艳美丽的情态。(意思相近即可)（3分）（提示： 在阴云笼罩、暮色迷茫的情况下，花的丰姿不能展现；但云破天际，大地顿时呈现出皎洁的月光，花自展丰采。）15名篇名句默写（任选三组，6分） 座中泣下谁最多？。（白居易琵琶行）靡不有初，。（诗经大雅荡），百年多病独登台。（杜甫登高）盖将自其变者而观之，。（苏轼赤壁赋），烟光凝而暮山紫。（王勃滕王阁序）上有六龙回日之高标，。李白蜀道难 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，！（杜牧阿房宫赋）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，。（王羲之兰亭集序）15、 江州司马青衫湿鲜克有终 万里悲秋常作客则天地曾不能以一瞬 潦水尽而寒潭清下有冲波逆折之回川 可怜焦土亦足以畅叙幽情五、（12分）16. 下面的语段中，有多处语病和标点使用不当，请找出任意四处并加以修改。（4分）为贯彻落实山东省第九次党代会，省委、省政府决定建设三市自主创新综合试验区人才特区。3月26日，省委、省政府出台“关于建设三市自主创新综合试验区人才特区的意见”。该意见指出，在特定区域针对特殊对象，实行特殊政策。在“十二五”期间，围绕主导产业和高端项目为重点，大力引进、培育创新人才。计划引进一百名左右国际领先技术人才和高端人才。把试验区努力打造出人才智力高度密集、体制机制不断创新的人才特区，为建设美好山东提供战略支撑。 16.在“党代会”后面加上“精神”。将双引号改为书名号。将“围绕”改为“以”。删掉“和高端人才”或“科技人才和”。将“努力”放在“把”前面。（任选其四）17. 阅读下面的文字，用三个词语简要概括意境的特点。(4分)意境是人们在审美活动中，用心灵去观照外界对象，并在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，创造出来的新的意蕴和境界。首先，从审美活动的角度看，意境超越了具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得的一种哲理性的领悟和感受；因而，这种超越性会使审美者从当下的现实中超越出来进入一种自由境界。其次，人们进行审美活动时，会把此时、此地的情与景和彼时、彼地的情与景，通过时空转换融合在同一个意境中，并使人们摆脱时间和空间的限制和束缚，得到审美的心灵自由。另外，在审美活动中，作为主体的人与作为客体的审美对象在人的思想意识领域中会创造一个完全独立于眼前的现实世界的审美世界、艺术世界，这种主客统一可以说是所有审美形态共同具有的内涵，而意境的主客统一是最为完整且有特殊含义的，其极致是“物我两忘”。17. 16.超越性 (超越具象)；融合性 (摆脱时空)；统一性 (主客统一)；(每点1分，全对4分)18.这是一幅题为“绿色家园”的招贴画，一片大树叶中有一个地球，整个画面像只眼睛。请你联系现实，运用至少一种修辞手法，说说这幅画给我们的启示。(4分) 18.（4分）当前，地球生态环境破坏严重，绿色家园正在遭受各种侵蚀。（2分）这幅画启示我们：地球就像我们的眼睛一样珍贵，失而不能复得，我们应该像爱护自己的眼睛一样珍惜和爱护地球家园。（2分）六、(18分)本题为选做题，考生须从所给(一)(二)两题中任选一题作答，不能全选。(一)阅读下面的文字，完成1922题。(18分)命系悬壶陈源斌姚五先生是我家乡古镇上的世传名医。他的名字竟然可以治病。邻居家小孩突发急痧，整夜惊叫抽搐，大人捋着头发哄他说：“好孩子，别怕，请姚五先生去了。”捋着捋着，啼哭声变小，孩子气息匀细，睡熟了。有个半 大少年，暑天贪吃生食，又喝凉水，不一会发作起来，抱着肚子在地上打滚，一口气吸进去，憋得脸色乌青，连眼睛都倒起来了。这时候，有人喊说：“好了，好了，姚五先生来了。”其实才远远看到姚五先生的影子，走到跟前还得好一会儿呢。地上的病人却把一口气痛痛快快吐出来，觉得肚子好受多了。关于姚五先生的传说很 多：说他某年路过某地，听见一户人家嚎啕哭丧，进屋看时，人已经断了气，穿好送终的寿衣寿裤，躺在草铺上了。姚五先生说有救，熬了一罐药，撬开牙关，灌将进去，草铺上的人立刻还了魂；又说他某年途中撞见一群披麻戴孝抬 棺人，他朝滴在地上的血迹看看，又凑到跟前嗅了嗅，赶紧开棺急救。原来是位难产的孕妇，幸得姚五先生救治，母子双双侥幸活了命这些故事都不新鲜，显然是从一些旧书和传闻那里，移植过来的。姚五先生听了，总是不置可否，一笑了之。传来传去，姚五先生就被神化了。说他不但能让死人活，也能让活人死。这话是当着姚五先生的面说的他跟往常一样懒得理睬，只管凝神替面前的病人诊治。这句话却惹出了一个意外灾祸：有一个青年高高骑在墙头上看热闹，手里捧了一罐南瓜稀粥，喝了个底朝天，肚子胀得像只鼓那青年听见这句话，很不服气，抓着喝空了的罐子， “啪”地一声跳到地下，说：“我就不信，我一个大活人，他真有本事，敢不敢让我马上就死?”姚五先生抬头看看他，脸色陡变，让人赶紧找青年的家长，准备后事。果然如此，没等家长赶到，青年已经瘫软死去事后，姚五先生解释说，青年喝了一肚子稀粥，从那么高的墙头猛跳到地上，硬把肚肠震断，又因地处偏僻乡下，来不及救治，可惜这条性命了。姚五先生体恤民情，替人治好病，或是救了一条命，视人家的家境，酌收诊费。遇到乡下普通老百姓，他把手挥挥，说，算了，你要真过意不去，闲暇时送几只斑鸪鸪来吧。斑鸪鸪是一种乡下常见的乌，喜好在野地里用脚爪刨挖单叶芽果吃，随手就捉得到，不算什么难事。姚五先生嗜好这种野味。他饮食十分挑剔，从来不在外面吃饭有时候下乡到人家忙活一天，连口水都不喝，照样挥挥手，走了。多少人被他感动了。望着他的背影，为他祈祷， 说：“好人哪，但愿他长命百岁!”姚五先生只活到五十岁。他患的是当地俗称的膈食病，就是不能吃饭得过他恩惠的乡下人 说，姚五先生怕是斑鸪鸪吃多了。斑鸪鸪喜欢刨吃野地里有毒的单叶芽果，这种野鸟身上积存了毒素，人偶尔尝个新鲜是可以的，吃多了，就会有大妨碍。姚五先生一辈子替太多的普通百姓看过病，吃了太多的人家送来的斑鸪鸪，日积月累，中了重毒姚五先生是治膈食病的圣手，有一个祖传单方，远远近近，好多患这种病的人，都是由他治愈的。他按祖传单方给自己抓了药，煎好，一口气喝下肚里，却一点不剩地吐了。再舀一碗，硬灌 下去，“泼刺”一声亮响，全部喷射出来姚五先生把头摇摇，叹了一口气，说：“命系悬壶，治得了病，治不了命。”他一天天瘦下 去，瘦下去，瘦成了一根芦柴，只剩了一口气在胸腔里悠悠转着。接着，这口气断了，他死了。19小说的题目“命系悬壶”，其中“悬 壶”指的是行医。从全文来看，这个题目有怎样的含义?(4分) 19.（4分）指古镇 人们将生命维系在姚五先生身上，人们对他有很强的依赖心理；（2分）姚五先生作为医生，其生活命运维系在行医之上，可谓生于行医，死于行医。（2分）20试简要概括文中主人公姚五先生的形象特点。(4分) 20.（4分）姚五先生是一位被人崇拜神化的好医生，也是一个饮食挑剔、有自己嗜好的平常人；（2分）他体恤民情、治病救人，不为名扰、不为利动。（2分）21小说字里行间已经透露了姚五先生并非神医，请结合全文内容，简要说明。(4分) 21.（4分）名字可以治病，并非姚五先生亲力亲为，歪曲事实；救人故事属于移植，牵强附会；姚五先生对于别人的溢美之词，不置可否，态度暧昧；姚五先生不能包治百病，祖传秘方也没有拯救自己的生命。（答出其中的一 点得1分。）22这篇小说内涵丰富多元，有许多令人深思的东西，试结合原文加以探究。(6分) 22.（6分）答案提示：命运 有时有着不可抗拒的力量。文中姚五治病不治命，“命 ”是性命，也是命运。一方面，再神奇的医道也不能包治百病；另一方面，文中跳墙而死的人，就是被命运劫走，姚五先生也无能为力。医患的生命是联系在一起的，是相互依存的。人们依赖姚五先生而生存，而姚五也依赖病人而生存，姚最终吃多了患者送的斑鸪鸪而死掉。神是不存在的，任何人都是人，而不是神，我们不能将我们的生命完全寄托在别人身上。文中人们崇拜姚五以至把他捧上神坛，而实际上不是所有人的病他都能治好，包括他自己。（能答出其中的两点，意思对即可。）(二)阅读下面的文字，完成1922题。(18分)白鹿原上的风陈世旭 西安是圣城。 白鹿原是圣地。 陈忠实是圣者。 他是农民的儿子，从小割草拾柴。穿着没有后跟的烂布鞋投考中学，三十里沙石路把脚板磨得血肉模糊。每周日从家里背一周的馍步行去上五十里外的中学。馍夏天长毛，冬天结冰。高中毕业回乡，像祖辈一样刨土挖地，同时热望成就文学。把墨水瓶改装成煤油灯，熬干了灯油即上炕睡觉。冬天笔尖冻成冰碴，夏天的蚊虫令人窒息。几十年过去，所著颇丰，但没有一部让自己满意。将临五十岁，“清晰地听到了生命的警钟” 。处于创作思想成熟并且极为活跃的高峰时期的作家心里，“一个重大的命题由开始产生到日趋激烈日趋深入”，那便是“关于我们这个民族命运的思考”。当时的文坛，“各种欲望膨胀成一股强大的浊流冲击所有大门窗户和每一个心靡”。已经成为陕西作协主要负责人的陈忠实静静地收拾了自己的行囊，带上他认为必需的哲学、文学书籍，以及他这之前收集整理的史料，静静地回到已经完全破败的祖居老屋。新年的艳阳把阴坡上的积雪悄悄融化，强烈的创作欲望既使人心潮湃湃，又使人沉心静气。当陈忠实在草拟本上写下第一行字的时候，整个心便没入父辈爷辈老老老爷辈生活过的这座古原的沉重的历史烟云。这是1988年4月1月。陈忠实负了写出民族秘史的沉重使命，开始穿越一条幽深漫长的、似乎看不到尽头的时空隧道。三十年后重新蜗居老屋，避开了现代文明和城市喧嚣，连电视信号也因为高耸而陡峭的白鹿原的阻挡而无法接收。最近的汽车站离这个孤单的不足百户人家的村子还有七八里土路，一旦下雨下雪，就几乎出不了门。陈忠实重新呼吸的是左邻右舍弥漫到屋院的柴烟，出门便是世居的族人和乡邻的面孔，听他们抱怨天旱了雨涝了年成如何之类。除了思想，他完全绝对地封闭了自己：不再接受采访；不再关注对以往作品的评论；不参加应酬性的话动。从1988年春到1991年深冬，他全部记忆中最深刻的部分是孤清。冬天一只火炉夏天一盆凉水，每天趴在一张小圆桌上，“连着喝掉一热水瓶酽茶，抽掉两包以上雪茄，渐渐进入了半个世纪前的生活氛围”。白嘉轩、鹿子霖、朱先生、小娥、黑娃形形色色的人们从黑暗的纵深，一个个被召唤到他的面前，进入他的笔端。唯一的消遣是河边散步，院里弄果木，夏夜爬山坡，用手筒在刺丛中捉蚂蚱；而冬天，则放一把野火烧荒。整整四年，陈忠实领着白鹿原上的三代人，穿行了古原半个多世纪的风霜雨雪，让他们带着各自的生的欢乐和死的悲凉，进入最后的归宿。一切都像庄稼从黄土里长出来一样自然。白鹿原登上了当代文学的巅峰。对它的成就和影响，再苛刻的人也难以漠视和否认。而陈忠实，像野火一样呼啸着，燃烧了自己，像古往今来所有的殉道者一样，向文学奉献了自己。而今的白鹿原，丰胰肥硕，草树葱笼，早不是当年的贫瘠荒凉；而今的陈忠实，形销骨立，瘦削苍黑，早不是当年的强健明亮。莽莽苍苍的白鹿原北坡，遥远的对面，是骊山那一面，埋着中国的始皇帝。原与山之间，由东向西倒流灞河，从秦岭逶迤而来，在迷茫的云烟中闪闪烁烁，到白鹿原西坡，跟那儿的浐河一起注入渭河。陈忠实祖居的老屋，就在我们站立的坡沿下面，白鹿原是靠背，灞河流过门前。陈忠实说，灞河最早叫滋水，有位君王想要成就霸业，把它改作了霸河，后人觉得过于张扬，给“霸”加了三点水。在白鹿原里，陈忠实把浐河写作了“润水”，以与灞河最早的称谓“滋水”对应。他的愿望是“滋润”，滋润文学的想象，而文学滋润的，是民族的心灵。正午，起风了。白鹿原上绿浪翻滚。白鹿原繁荣过：“飒飒风叶