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做官与修德：做官先做人 为政先修德【内容提要】可以这么说，一个人格低下的领导者，无法取得人民群众的信任，无法肩负起事业和历史的担当。所以，领导干部千万不要小看了官员的人格作用。就整个社会来讲，当历史进入到社会转型转轨的今天，领导干部的人格建设面临着前所未有的挑战。领导干部人格的整体快速下滑，各级政府官员公民意识和公共精神的普遍缺失，是吏治腐败的突出象征。如果吏治腐败若得不到扼制，则一定会动摇政权的根基，这是社会各个层面的人们最为担心的。许多人都在忧虑、思考、研究这个问题，刘长富是其中之一，于是就动手写了做官与修德这本书。【作者简介】刘长富，大连普兰店市人。1972年入伍，在北国边防线战斗过四年。1985年转业，先后在大连市人事局、市委组织部工作过，现任大连市政协副秘书长。多年来在解放军报、光明日报、经济日报、中国人事报、辽宁日报、共产党员、党建文汇、现代领导人等报刊发表各类文章600余篇。曾获人民日报百篇优秀论文奖。在大连日报发表的三篇文章均被中国新闻战线转载。出版有长篇小说神圣的守望（解放军文艺出版社2011年8月版）。【目录】 自序第一章爱人民永远忠诚民众撑天下心忧民为先知政在草野永远敬畏心第二章能决断点石成金享受创造性多一些果敢要量力而行坚定地执行第三章善用人肝胆相照慧眼做伯乐放人出头地莫搞小圈子用人当不疑第四章严约束握紧欲望用心写“一”字知足最珍贵坚守心不动醒悟须自律第五章会舍弃正确抉择进退当自警莫恋黄金梦愿往低处走不谋子孙福第六章惜名声威严自立不贪假威信别急着立传把好话说好善听逆耳言第七章求中庸进退自如适度地妥协容纳对立面不做糊涂官实心做人脉第八章摆正位成功抵岸要咬定目标选择好位置帅才做大事管好管理者第九章巧激励众望所归用其心为上批评应柔美疏导贵畅通承诺要恰当第十章苦修炼走向高洁要真诚磊落培养大胸怀固文化根基宁静以致远【书摘】 知政在草野在毛泽东的历史观中，人民是世界的主宰。他一再强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”“群众是真正的英雄， 而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”这些道理听起来挺抽象、挺深奥，举个例子就能清楚地说明这个问题。军事史料中有这样一组数字：在国民党的队伍中，最高荣誉是授予“国光勋章”、“青天白日勋章”，抗战中，国民党有人被授予“青天白日勋章”，其中省部、将官以上者人，占，而普通士兵竟无一人。中共最高荣誉则为革命英模，抗战期间，获此荣誉者人，其中连以下官兵人，占，另外，还授予名民兵及名普通民众英模称号。这个例子告诉我们，人民是真正的英雄，为人民公天下是中国共产党的成功之道，胜利法宝。同时，这个例子也雄辩地证明，国民党败就败在背离了人民，伤害了人民，走向了人民的反面。韩毓海在人间正道中说过一段话：“中国的新民主主义革命，并不是简单的无产阶级革命或者资产阶级革命，而是以共产党领导的、四个阶级形成的统一战线为主体的革命，而这样的革命道路，是马克思和列宁从来没有提出过的，这是中国共产党人的独创。”民心向背是决定一个政党和政权兴衰的根本因素。要赢得民心，就要倾听民声、了解民意、解决民需。这就是党中央反复强调的，要坚持以人为本，坚持问政于民、问需于民、问计于民，多办顺民心、解民忧、增民利的实事。孔子是很懂得民心、民意、民情的重要性的。有一次，楚国大夫叶公问孔子什么是政？什么是最好的政？孔子说，最好的政就是“近者悦，远者来”。意思是说，要能够创造让近前的人感到满足高兴的良好环境，把远方的人才都吸引过来。用今天的话说，为政之道，在于关心人民群众的痛痒，广泛地唤起和凝聚人心，最大限度地集中民智，充分发挥人民群众的能动性和创造性。一个领导或者领导班子，再高明、再能干，能做成的事其实是很有限的，而如果把老百姓的智慧和力量都调动发挥出来了，能做到、能做好的事情就多得多了。什么叫人心齐泰山移？就是让老百姓觉得自己在解放自己，自己在拯救自己，自己在帮助自己，自己在办好自己的事，并且自己为自己办事能受到鼓励，能赢得支持，这就能成大事业。有的领导干部总结出这么一条经验，做官的人有两条路要走：一条是必须走的，这是党和人民的规定动作，你不能独出心裁地偏离方向，也不能投机取巧地走捷径，只有老老实实、脚踏实地地沿着既定的目标走下去。还有一条路是自己想走的，你想改革创新、独辟蹊径，出人意料地干出一番政绩，这没有错，但有一个前提和原则，你必须把必须走的路走好点、走干净点、走漂亮点，才可以去走想走的路。那么，走向基层，走入民众，走进民心，是任何一个领导者都必须走好走漂亮的路。其实，一个走不好必须走的路的领导干部，是很难走好自己想走的路的。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”古人说的这两句话观点鲜明，寓意深刻。屋子是不是漏雨，住在屋子里面的人最清楚； 制定的政策好不好，老百姓的体会最深刻。因为任何一项政策的得与失，都与老百姓的切身利益直接有关，领导干部只有深入到老百姓中间去，才可以直接聆听到老百姓的疾苦诉求，感受到老百姓的喜怒哀乐，真正从他们那里听到看到感受到所制定的政策的优劣得失。一个有作为的领导干部和政治家应当懂得，在普通老百姓那里听到为政得失的议论，听到原汁原味的批评，甚至听到粗俗的谩骂与指责，是应当引为自豪的。因为在老百姓那里没有利益纠结，没有权势争斗，不需要阿谀奉承，不需要精心导演，老百姓给领导干部的是淳朴干净的真情实意，其中包含着真知灼见。领导干部获得了真实可靠的社情民意所制定的政策是否符合大多数人利益，是否受到老百姓欢迎，还有哪些方面需要进一步调整完善才能做出正确的判断。一边是来自草野间的嘈杂声音，一边是甜言蜜语的歌功颂德，作为领导干部，可不要头脑发热，盲目乐观，心智痴迷，一旦对两种声音分不清善恶曲直，危险很快就会来到了。民生民意、民智民情在哪里？它不在书本上，不在办公室里， 也不在领导者的头脑中，而是在人民群众的饭桌上，在老百姓的炕头上。饭桌上、炕头上有民情、有民心、有民智。其实，许多复杂的政治经济学课题的观点和答案，都在老百姓的炕头上，都在人民群众的智慧里。如果再把视野放宽一点，所有炕头、地头、车间、班组、学校，所有基层单位的基本情况，都是各级领导干部决策的参照系，分析研究问题的出发点，观察了解社会的晴雨表。哪个领导者下决心研究百姓的问题、民间的问题，毫无疑问，他就会有超出众人的智慧，就会有治国安邦的韬略，就会有科学决策的依据，继而，就能得到老百姓的拥戴，就有高尚的官德和人格。我们党最大的优势是密切联系群众，可执政后面临的最大危险也是脱离群众。这个道理许多领导干部都在说在喊，又常常用这个道理去教育别人，而自己却不真懂得，也不想真的去做。我们可以看看，当今的世界，有哪个执政党靠在人民群众面前浮夸吹牛、弄虚作假、不办实事而能站得稳、立住脚的？现在有些领导干部联系群众少，尤其是联系困难群众、弱势群体更少，在政绩冲动的强烈刺激下，只求本届有政绩，只要短期有效益，习惯做表面文章，热衷耍花拳绣腿，不怕浪费钱财，不惜牺牲民力，不顾子孙后代。人民群众把领导者的这些缺德行为，玩弄的花花把戏，看在眼里，骂在嘴上，恨在心头。他们称当官的仗着手里有权瞎折腾乱作为，好了他自己，苦了众百姓，早晚遭报应。所以，各级领导干部特别是高层次的领导，在开展工作、进行决策的过程中，先不要趾高气扬、热血沸腾，而是要先给自己泼一点冷水，静下心来想一想，问一问，掂一掂，自己对人民群众的呼声、意见、建议倾听了没有，听到了什么，吸纳了多少，会产生怎样的后果和影响，自己打算承担怎样的责任。现在，我们党所处的历史方位，所面临的社会环境，所担负的发展任务，以及党自身的状况，都发生了深刻变化，我们前进道路上遇到的矛盾和问题相当复杂，我们面临的挑战和考验异常严峻。这从客观上要求我们的领导干部，要以前所未有的忧患意识，到基层去，到民间去，把人民群众的呼声、意愿和诉求作为执政为民的第一信号，在密切与人民群众的联系中，挖掘、集聚蕴藏于他们中的智慧和力量，找到解决矛盾和问题的办法与途径。问政于民要有真诚的态度。倾听群众的呼声贵在态度真诚， 与群众平等相待，开诚布公，推心置腹，不但听认可、听赞扬、听感谢，更要听批评、听意见、听建议，从而掌握全面、客观的第一手资料，及时发现纠正工作中的缺点和不足。曹刿论战这篇古文中说，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备应战。曹刿为此要去见鲁庄公献良策。他的一位同乡说：打仗是国家军队的大事，有权位的人会去谋划的，你何必去参与操心？曹刿说：有权势的人很浅陋，不能深谋远虑，我不放心。他执意进见了鲁庄公。曹刿虽然是个无职无权的平头百姓，但却有极强的参与意识，这就叫国家兴亡，匹夫有责；位卑未敢忘忧国。在自己国家遭到外敌入侵的时候，他不放心只让那些当官的去谋划，于是挺身而出。曹刿见到鲁庄公，首先提出何以战，特别强调，凡举事必先审民心、看民意，然后可举。在他断定民心所向，国力所当，可以一战后，这才跟随鲁庄公率兵迎战，大获全胜。曹刿论战是多年前春秋时代的事，今日谈来仍然意味深长。曹刿积极关心国家大事，但光有他的热情是不够的，还要有一个允许其参与的环境和条件。看来，鲁庄公的平民意识很强，只要有利于国家人民，不论是谁都见，不论什么建议都听，这才成就了久传不衰的佳话。在这方面，今天的领导干部应好好学学鲁庄公的真诚和雅量，虚怀若谷，真心实意地听取基层和人民群众的意见建议，如果高高在上，端着架子，眼睛朝上，还听得到真话，获取到真智吗？问政于民要有科学的角度。人民日报年月日连线基层栏目说的卧底局长，是云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长陈家顺。为了切实解决好企业招工、农民工的待遇等问题，让政府的说法和老百姓的感受对接，他从年到 年，先后五次“潜伏卧底”在义乌、扬州的企业，考察了多家招工单位。老百姓夸奖这位“卧底”局长：“跟着陈家顺，打工真心顺。”而有一些领导干部却是听惯了唯唯诺诺之声，对人民群众的心愿、呼声置若罔闻，甚至连群众的骂声也听得麻木。出现这种情况的一个重要原因，就是领导干部对待群众、看待事物的角度发生了偏差。有的领导干部习惯于居高临下，总是从上面往下看问题， 要么对群众意见不以为然、敷衍应付，听意见只是做做样子；要么是只听顺耳的话，听不进半点不同意见，以为那是对自己的藐视和不敬；要么以听取意见为名，实则对群众发号施令。毛泽东曾经说过，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。这就是两个不同的角度。说卑贱者最聪明，是因为处于最基层、在具体岗位上工作的干部群众，把自己看得很低，非常谦虚谨慎，注重体察民情，能从实际出发，他们对做一件事情的利弊得失的观察很真很细，因此，对大事小情总能够实事求是地进行分析判断，所得出的认识也就更容易接近真理。那么，高贵者愚蠢在哪呢？看看我们周围有些领导干部的作为，便有了答案。许多高高在上的领导干部之所以糊涂愚蠢，往往不是糊涂愚蠢在高深的问题上，而是糊涂在、愚蠢在连老百姓都看得清楚明白的浅显问题上。就是他们看待问题时所选的位置和角度发生了偏差，出了毛病。领导干部到底应当选择什么样的位置和角度认识社会、看待百姓？有人总结出这样一个规律： 你不要从高处往低处看，从亮处往暗处看，从专家学者这里向老百姓、农民工那边看。从这个角度看，不但很有可能看不清楚，看不明白，看不大懂，而且会因视觉偏差，得出与实际大相径庭的结论。怎么办？你要下去，一下去位置和角度就变了，从老百姓这边、从弱势群体这边、从基层这边往上看，这样就会得到更全面的认知和信息，就会知道政策的优劣与得失。天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。你问计于民、问需于民、问政于民是真心还是假意，老百姓是能够看得出来的。问政于民要有沉下去的力度。把一只葫芦放到水井里，从上面看，葫芦是深入到下面了，而从井里看，它并没有沉入到水里，而是浮在井水的上面。这葫芦是了解不到井水里的真实情况的。到人民群众中倾听呼声，要求领导干部去官气、少暮气、不娇气、接地气，真心实意地深入基层、深入实际，与人民群众心心相印，情同手足。切忌学葫芦，人是下去了，心却浮在上面。毛泽东一贯倡导向基层学习，向基层的普通人学习。到人民群众中间去开展调查研究，是毛泽东最鲜明的政治品德和工作方法。梁衡在一篇文章中说过这样一段话： 斯诺在他的西行漫记里曾写到对毛的第一印象：毛泽东光着头在街上走，一边和两个年轻的农民谈话，一边认真地在做手势。毛曾说，当年是一个监狱的小吏让我知道了旧中国的监狱如何黑暗。毛在至年曾认真做过农村调查，年又将其结集出版，他在农村调查的序言和跋里写道：“实际工作者须随时去了解变化着的情况，这是任何国家的共产党也不能依靠别人预备的。所以，一切实际工作者必须向下作调查。”延安的一个农民，天打雷霹死了他的毛驴，就说： “何不霹死毛泽东？”边区保卫部门要以反革命罪逮捕这个农民。毛泽东说，他这样说必有他的理由。一问是边区农民负担太重，他们的日子过得很苦。毛泽东就让减税。当时边区地域虽小，生活虽苦，但领袖胸如海，百姓口无忌，上下一条心，共产党终得天下。领导干部转变作风的重要标志，就是要改变长期足不出户、端坐机关，或者深陷文山会海、迎来送往之中的状况，用更多的时间、更多的心思、更多的精力到老百姓中间去，听听、看看群众在想什么、议什么、盼什么、做什么，真切感知百姓安危冷暖，真心了解百姓所需所难。在现实生活中，那些真实反映群众愿望、虚心吸纳群众智慧、充分发挥群众力量的决策和举措，才能够结出惠及民生的果实，经得起实践和历史的检验。而那些劳民伤财的“学费工程”、有始无终的“烂尾工程”、华而不实的“形象工程”、弄虚作假的“政绩工程”等，则常常是决策者闭目塞听，或者为一己私利而歪曲民意所结出的“苦果”，这样的苦果折射着决策者低劣的人格。享受创造性不论哪个层次的领导者，总是要制定政策做决断，只是决策的内容、要求和所产生的影响力有所区别。一般来说，领导干部的智慧和才能是分层次的。有些人博闻强记，能够把许多知识、数字、事件、人头记在脑子里，他的脑袋就像个电脑，到用的时候，那些东西一下都跑出来了；有些人能够融会贯通，特别善于举一反三，把林林总总不相干的事物联系在一起，再用一种科学的方法，把相互间具有一致性的思想揭示出来；有些人富有悟性，不管什么事情一点就透，而且能够在杂乱的事物中，理出头绪，做出正确的判断与选择；有些人长于创造，通过富有创新创意的思维，提出与众不同、前所未有的新思想、新观点、新思路、新办法。对于领导干部来说， 具有创造性思维，这属于最高层次的智慧。具有这种素质的领导者，一般都充满开拓精神，敢于挑战新事物，不断开拓未知领域，全力争取获得成功。一个富有创造性决策智慧的领导干部，总是会以他为轴心，形成一个巨大的磁力场，千千万万的人信任他、敬佩他，愿意忠心耿耿地围着他、跟着他，为他决策中提出的目标去拼搏、去努力。因为人们能够从奋斗中，看到成功的希望。按照中英、中葡之间的条约规定，到年、年，香港、澳门的主权要回归中国。然而，香港和澳门的回归，却是世界经济政治舞台上的一场大戏，所面对的是整个西方社会。让资本主义经济社会管理体系，融入到社会主义的政治体制框架内，这是多么复杂的社会经济学！中国改革开放的总设计师邓小平，以他高瞻远瞩的气魄和无与伦比的智慧，提出“一国两制”的战略决策，使得中国面临的极其复杂、极为严峻的港澳回归问题迎刃而解。实行“一国两制”，马克思主义的理论中找不到，国际共产主义运动史没有先例，中国革命和建设的实践又从未涉及，邓小平把它创造了出来，这个决策引领了改革开放的中国，也震惊了世界。在中英两国领导人谈及香港的主权归属问题时，邓小平斩钉截铁地告诉撒切尔夫人，“主权问题是不能谈判的”。“一国两制”战略决策的创造，不仅体现了邓小平伟大的政治智慧，也展现出他那伟大而持久的人格魅力。“一国两制”是国家最高层的决策，也有最低层次的一个小村庄的决策，同样具有创造性的意义。农业大国中国的广大农村，怎样才能摆脱贫困落后，解决能吃上饭、 吃饱饭的温饱问题，走上富裕的道路？年冬天，朱元璋的老家，安徽省凤阳县小岗村，生产队副队长严宏军做出了一个重要决策：不能再吃大锅饭了，要实行土地承包。于是，他带领1个农民，冒着被扣上走资本主义道路帽子的风险，在土地承包责任书上按下手印。土地承包，如同一个小火星，在中国大地燃起熊熊烈火；如同一声响雷，唤醒了人们沉睡的意识。一个实行土地承包的小岗村，炸开了中国落后生产关系束缚生产力发展的桎梏，以土地改革助推农村改革，又以农村改革促进整个中国的改革。小岗村的一个土地承包决策，成为我国农村改革的起点，成为中国走向富裕文明的开端。创造性的决策富有极大的能量，它依靠智力的巧妙设计，使有限的人力物力发挥出最大的效能。特别是在对策性问题中，依常规走路往往造成失误，或者事倍功半，而创造性的决策却常常能够出奇制胜，收到事半功倍的效果。实施和享受创造性决策，有些值得注意和借鉴的基本要素。实施创造性决策要有战略家的眼光。一粒平淡无奇而又无颜色的种子，却能带给我们一个生机盎然的绿色世界。这需要你的眼力，需要你有于混沌中洞察事物的长远眼光。不要抱有实用主义态度，因眼前得失而遮住双眼。铸就战略家的眼光，首先要有正确的价值理念的提升和引导，不使自己沉溺于超功利、超实用的陷阱，摆脱急功近利的思维方式。年月，蒋介石对延安紧逼围剿，形成大兵压境、泰山压顶之势。是继续留在延安，固守这片圣地，还是撤出延安，以求来日再图？当时的中国革命处在两难的十字路口。毛泽东审时度势，以战略家的气魄决定放弃延安。这个决策是痛苦的，却又是必须的。毛泽东在撤离延安时告诉全党， 现在撤离延安，是不计一城一地之得失，目的是永远得到延安。这个决策的全部意义就个字：“存人失地，人地皆存；存地失人， 人地皆失。”个字的决策，统一了全党的思想，也成为中国革命迅速走向胜利的转折。工作失误，会造成损失，如果决策失误，所带来的损失是巨大的。不少领导干部只盯着金钱物质的直接损失，而忽视决策失误所产生的损害。用一个形象的比喻，决策好比往山上推一块大石头，方向对、路径好、人心齐，可以顺利把石头推到山顶，反之，推到半山腰的石头，将会重新滚落到山底出发时的原点，所做的一切努力，都付之东流。这种回落不仅使我们所做的工作回到了初始的起点，而回落本身就意味着倒退。领导干部每一个重要而又比较困难决策的做出，必然经历认知上的冲突，这时需要决策者用独到的眼光和自我批判精神，根据所要解决的现实问题，去选择一个更好的方案，而不是追求最好的方案。特别是创造性的决策方案，不可能是完美无缺的，都需要在实践中不断地去修正、补充和完善。所以，具有自我批评精神，敢于否定自我的创造性决策者，不仅气度大、眼光远，而且富有敢冒险、能担当的美好人格。实施创造性决策要有哲学家的宇宙观。许多人常常手抚地球仪，以无比敬佩的崇敬心理，缅怀第一个证实地球是圆的航海家麦哲伦。同时，也提出个大大的疑问：中国的郑和比麦哲伦早年出海远航，他那先进浩大的船队在年间，先后七次越洋远航，怎么就没有发现地球是圆的呢？追根溯源，是麦哲伦与郑和的宇宙观和价值观不同，决策的出发点和目标不同，最终的结果也不相同。对此，詹克明在为什么是麦哲伦一文中说得非常好：凡属人类文明的重大发现，或是处在历史紧要关头之时，决定成败的首要因素是他自身的宇宙观。依据正确的宇宙观必定所向披靡，锐不可当，以弱胜强。倘若观念谬误，哪怕你占据对比悬殊的巨大优势，也终难成大业，即使赢在起跑线上，终点处却总会让别人独戴桂冠。我们有些领导干部作出的一些决策，为什么不能实施下去，即使勉强推行下去，为什么没有得出好的结果，甚至有的决策有害于社会和人民？根本原因是决策者的世界观和价值观错了。决策者心里没有揣着正确的观念，所作决策的方向一定要发生偏差，或者滑向错误。而如果决策者的观念正确，决策的方向就不会脱离客观现实的轨道，即使前进的路上有沟坎、有障碍、有风险，前途依然是光明的。这是一个规律。实施创造性决策要有发散性思维。我国著名科学家李四光说过，“搞科学如果没有新发现，科学便死了。”新发现就是创造性， 而创造性富有耀眼的斑斓色彩，具有神奇的想象空间。严巍讲过一个“再画一幅画”的故事。一家公司老板要在新招聘的几十名员工中选一位自己的助手，便在黑板上贴了一张白纸。他说：“我想让你们互相认识一下，请你们上来把自己的名字写在这张白纸上。”应聘者依次走上讲台，写下了自己的名字。白纸上，很快就写满了五颜六色的名字。这时，老板又提出了新的问题：“你们在座的，有谁能在这张纸上再画一幅画呢？”其实，这张写满名字的纸上已经没有空白的地方了。所有的人都愣住了。这时有一个员工走上讲台，把那张白纸轻轻地翻过来，又重新粘贴在黑板上，然后拿起彩笔画上了一朵娇艳的花朵。成功的决定竟如此简单，在把一张纸轻轻一翻的瞬间就完成了。这个有趣的故事，虽然事情小，可蕴含的道理大。思维的定式太多地束缚了人们的鲜活灵感，太多地束缚了人们的反向思维，从而失去了思维的广阔性和预见性，以及必要的想象力。作了茧的蚕，看不到茧壳以外的世界；井底下的蛙，看不到井外的天地。那么，领导干部怎样运用发散性思维，实现决策的创造性？第一，要有批判的精神。创造性决策的一个明显特征，就是对认知背景始终保持一种批判态度，不因循旧习，不囿于定格，不墨守成规。“萧规曹随”是一个有名的典故。萧何是汉初三杰之一， 对刘邦打天下出力最多、贡献最大，帮助刘邦治国理政也建树颇丰，政绩卓著。萧何死后，由曹参继任相国。曹参知道自己的能力，就采取这样一个做法：萧何制定的政策法令不加修改地全盘执行。朝廷上下多有非议，而曹参不为所动，他对皇上说：陛下不如高皇帝，我不如萧相国，高皇帝和萧相国平定天下，又制定了一整套政策规章，我们能够一切照办不失职就行了。由于曹参头脑里都是陈规戒律，做了三年宰相，平平淡淡地未有像样的建树。领导干部决策中的批判精神，不是无端怀疑人的认识世界的能力，更不是对不确定事物的躲闪而消极无为，批判精神的实质是倡导和鼓励人们探索未知，坚信人们能够认识和解决不确定环境条件下，出现的新矛盾、新问题，这是积极进取的认识论基础。领导干部有了这种积极的、进取的批判精神，在实施决策时就能不拘于成见，不盲从权威，善于从多方面看问题，善于进行独立思考，不把任何一种理念固定化，不把任何一种经验绝对化，不把任何一种方法模式化，从而能够在决策实践中，既不断调整和重构自己的认知背景， 又尽力改进决策主体本身，使自己的决策水平能力逐步提高。第二，要有对新事物特点的敏感。对重大问题的决策，除了理念和经验，敏感是极端重要的。这种敏感，既是对事态新特点的敏感，也是对事物发展新动向的敏感，更是对事物运行可能产生新结果的敏感。在这种敏感的基础上，以求异思维科学地回答和解决发展中提出的新课题。世纪的欧洲，爆发了一种叫天花的大病恶疾，四处横行肆虐的天花，弄得美丽的欧洲成了恐怖的世界，许多人染病丧生，街上到处都是麻脸的人。医生和专家夜以继日地研究天花病人，试图攻克天花病毒，但没有结果。有一个叫琴纳的乡村医生，面对如此恶疾，他把自己的思维转了一个弯，把眼睛从天花病人身上移开，专门盯着那些挤牛奶的女工。他纳闷，那些挤牛奶的女工们为什么都是红光满面，没有一个得天花落麻脸的？ 经过研究和思索，琴纳终于明白，这些挤奶女工在感染轻微的牛痘后，就不再生天花了。于是，琴纳发明了一种预防天花的“种牛痘”的方法。小小牛痘，成为整个欧洲乃至全世界的福音，不仅拯救了千千万万的生命，也保护了千千万万个漂亮的脸蛋。世界上的事物往往是横看成岭侧看成峰，思维转个弯，思想的空间地广天阔。爱迪生的门罗实验室有一次被大火烧毁，这是多么大的不幸！可爱迪生并不悲观，面对被烧成灰烬的废墟，轻松地对大家说，“我们的一切错误全部烧光了，正好重新开始”。这不仅显示了爱迪生宽阔的胸怀，更展现了他科学的思维方法。任何存在的事物都不会是一成不变的，在一定条件下要向相反的方面转化。好的事情可以引出坏的结果，坏的事情也包含着向好的方面转化的因素。事情就是这样相辅相成地存在着。领导干部在决策过程中，要善于让自己的思维转个弯，这就会给你以信心、智慧和力量。第三，要突破单纯经验判断的束缚。领导干部在社会实践中积累了大量宝贵的经验，在新的环境、新的工作中，他们常常运用类推的方法，以经验为基础作出决策，去解决相同或相类似的问题，有成功，但常常会失败，自己把自己推进了陷阱。这就是感性经验之于理性认识的局限性。巴蒙蒂埃是法国著名的农学家。在一次战争中，他成了德国人的俘虏。在这期间，他经常吃马铃薯， 感觉非常好。释放归国时，他偷偷将马铃薯带回法国，并劝说人们种植。可是，法国人根本不知道什么叫马铃薯，对此不屑一顾，谁也不去种它，马铃薯被冷落了。这个挫折使巴蒙蒂埃调转思维，不再正面劝说，而是采取了另外一个策略。1787年，他自己在一块贫瘠的土地上开始种植马铃薯，只是请求国王派遣全副武装的士兵在田野里看守，制造严禁的假象。这么一包装、一禁止，反而刺激了人们的好奇心，许多人利用晚上看守士兵撤走的机会，偷偷跑到地里挖出马铃薯，种到自家的菜地里。由此，马铃薯在法国成了好东西。就这样，千言万语人们无动于衷，一言不发却使人争先恐后。这启示我们，任何经验的简单重复，都不能带来知识的增长， 也不会使经验得到升华。如果打开视野，冲破经验的束缚，就会在不断积累新知识中，创造出新的经验。当我们要判断天鹅是否都是白色时，用不着、也不可能去观察所有的天鹅。相反，我们只需看见一只黑天鹅，就可以得出并非所有的天鹅都是白的结论。我们所熟悉的东西，并不一定是我们真知的东西，而如果误以熟知的东西为真知，并以此为根据实施决策，难免要犯错误。毛泽东在实践论中指出：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉是解决现象问题，理论才解决本质问题。”慧眼做伯乐得民心者得天下，得人才者强天下。这两句话大概有放之四海而皆准的意味，具有普遍的真理性。第二次世界大战，以美国、苏联、中国、英国、法国为核心的盟国取得胜利，德国、意大利和日本等轴心国战败。战后，美国从德国抢走最多的是各种人才。毫无疑问，当今世界美国是经济、科技、军事大国，而它首先是人才强国，是强大的人才支撑着这个强大国家的大厦。哈佛之训讲述了一个发生在法国的故事。年，法国巴伐利亚公爵沃尔夫所坚守的温斯堡城，被康纳德国王的军队围困了数月。沃尔夫实在坚持不下去，他已无路可走，只能投降。可是，温斯堡城中的女人们不肯放弃，她们要求康纳德国王许诺，要保证温斯堡城内所有女人的尊严和安全，并且在她们离开时，允许带走她们双手能够带走的所有东西。当她们的要求得到允许后，便从打开的城堡大门中走了出来。康纳德国王及其军队惊呆了：女人们怀中抱的不是金银珠宝，而是她们的丈夫。女人们知道，金银珠宝是有价的，而丈夫是无价之宝，因为有了丈夫就有了家，有了依靠，有了希望，有了未来。这故事好像和人才的事不沾边，但其中蕴含的道理是搭界的， 能够给女人们带来幸福和希望的人，才是最珍贵的。这个道理谁都懂得。一个地区、一个部门、一个单位的工作做得出色，开创事业新的局面，人才是诸多重要因素之首。认识人才对于事业的重要性，这只是一个方面，另一个更重要的问题是，你用什么样的标准和眼光看准人、选好人、用对人。有再多再好的人才，如果看走了眼、用错了地方，或者干脆压着不用，同样于事业无补。史记魏世家中有一段故事，大意是说魏文侯想找一个德才兼备的能人当宰相，他面前有魏成子和翟璜两个候选人，可魏文侯拿不定主意，难以取舍，就让李克帮助出主意。李克对这两个人非常熟悉，没有直接回答应当选谁，而是列出了识人用人的五项评价标准：居则视其所亲。在官场内外，看他都与哪些人走得近、交往多。近朱者赤，近墨者黑，从一个人所交往的朋友，大体可以断定他的人品和格调。富则视其所与。当他富有的时候，是把钱财拿来花天酒地无度地挥霍享受，还是把钱财用在发展事业、关心社会、接济他人上。达则视其所举。当他身居领导岗位的时候，看他喜欢重用些什么样的人，从中可以看出他对人才的情感、胆识和肚量。穷则视其不为。当他处于厄运和险难环境之中时，能不能守住原则，守住心志，守住做人的底线。贫则视其不取。当他穷苦潦倒时，是否能够严格操守，贫贱不移其志、不改其色。魏文侯用李克所提出的五个标准，反复比较，左右权衡，觉得魏成子的综合素质与李克的标准比较接近，于是，决定任命魏成子为宰相。选拔任用干部的标准，是个历史的范畴，每个时代以至于每个社会发展阶段，都会有选拔任用干部的实际内容和具体标准，不会一成不变。然而，也一定会有超越时空，具有普遍规律性的东西在起作用，承接起历史和现实，为人们提供共性价值和判断尺度。李克提出选人的五项标准，在今天仍有其借鉴意义。宋代名臣司马光在选人、用人上，独具眼光，在他看来，选拔为社会和老百姓服务的官，“德”字当头，以德为先。他说，“才对德只是起着借助作用， 德对才起着统帅作用”。这个观点和毛泽东提出的德才兼备原则是一致的。以德为主，德才兼备的用人标准和原则，成为中国官场上长久不变的一个方针。司马光还按照德才之间的辩证关系，把人才划分为四种类型：德才俱佳是上等人才，每个时代、每个社会， 这样的人才都是凤毛麟角，很难求得。德胜过才是中等人才，尽管这种人不是出类拔萃，但他们德高品优，讲究操守，仍然是社会的栋梁之材。才胜过德是下等人才，社会上这种人非常多，他们有三个鲜明特征：很精明但善于投机钻营；情商高但爱玩变脸游戏；敢作为但为己私心太重。德才平庸是次等人才，这种人属于草包饭桶之类，他们的最大特点是大事好事不能做，坏事赖事不敢做，放在哪里都比较放心，虽然成不了事，但也败不了事。司马光在列出四种类型人才后，又阐述了对不同类型人才的用法：德才俱佳者属于圣人，是支撑社会大厦的顶梁柱；德胜过才者属于君子，为社会百姓所信赖，能挑起事业的大梁；德才平庸者是庸才，可以安排到不重要的岗位，或者给个虚职；才胜德者属于小人，不论在什么情况下，都要远小人，绝不能重用。重温司马光的用人思想，会使我们的领导干部提升识人用人境界。任何一个领导干部都处在社会的大网络之中，你在选拔任用下属的同时，又可能被你的上级选拔任用。选人者被人选用，被选用者又会去选用别人，这是官场运行的程序和规则。作为领导者， 不论你是位高权重、大权在握，还是一人之下、万人之上，千万别忘了，你选拔任用什么样的下属，已经把自己的心胸、灵魂和人格暴露无遗，上级就会用同样的尺子去衡量你。所以，领导干部选人用人要出于公心，不要做套中人，因为私心、祸心是包不住的。有人仿龚自珍的话：“但愿天公重抖擞，降人厚德又多才。” 从战略层面选拔人才，需要遵循规则；在现实生活中选拔人才个体，则需要眼力和智慧。王磊在一篇文章中介绍过曾国藩的识人用人之术，很让人开眼界：炎炎夏日的一个黄昏，曾国藩刚回府邸，家人低声告诉他，李大人推荐来的三个要做官的年轻人，已经在庭院里等待很长时间了。曾国藩悄悄在离他们不远的地方停了下来，暗暗观察这几个人。其中一个人，不停地用眼睛观察着房屋内的摆设，似乎在思考着什么；另外一个年轻人则低着头规规矩矩地站在庭院里；剩下的那个年轻人相貌平庸，却气宇轩昂，仰头看着天上的浮云。很快， 曾国藩胸有成竹地召见了这三个年轻人，和他们攀谈了一阵子。待他们离开之后，曾国藩吩咐手下对三个人安排职位。出人意料的是，曾国藩并没有对和自己谈得最投机的年轻人委以重任，而是给了他个有名无权的虚职；很少说话的那个年轻人则被派去管理钱粮马草；最让人惊奇的是，那个仰头看云，偶尔顶撞曾国藩的年轻人被派去军前效力，并再三叮嘱下属，这个年轻人要重点培养。在大家实在想不通时，曾国藩说出了用人的秘诀：第一个年轻人在庭院里等待的时候，便用心打量大厅的摆设，刚才他与我说话的时候，明显看得出来，他对很多东西不甚精通，只是投我所好罢了，而且他在背后发牢骚最厉害，由此可见，此人表里不一，善于钻营，有才无德，不足托付大事。第二个年轻人遇事唯唯诺诺，谨小慎微，沉稳有余，魄力不足，只能做个刀笔吏。最后一个年轻人不焦不躁，竟然还有心情观浮云，两眼望着遥远的天空，就这一份从容淡定便是少有的大将风度。更难能可贵的是，面对显贵他能不卑不亢地说出自己的想法而且很有见地，这是少有的人才啊！这个年轻人日后必成大器，不过，他性情耿直，很可能会招来口舌是非。说完，曾国藩不由得一声叹息。那个仰头看云的年轻人没有辜负曾国藩的厚望，在后来的一系列征战中迅速脱颖而出，受到军政两界的关注，并因为战功显赫被册封了爵位，又在垂暮之年复出，率领台湾居民重创法国侵略军，从而扬名中外。他便是台湾首任巡抚刘铭传。不过，正如曾国藩所言，性情耿直的刘铭传后来被小人中伤，黯然离开了台湾。曾国藩作为封建社会的官僚，虽然历史匆匆走过，但他为国家选人用人的气量和眼力，仍令我们折服，使人不能忘记。唐宋八大家之一的韩愈在他的马说中有一句名言：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们则把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人，是春秋时代的孙阳。有一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐连跑了好几个国家。一天，伯乐从齐国返回，在路上看到一匹马拉着盐车， 很吃力地在陡坡上行进，累得呼呼直喘，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。那马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，不停地抖动着长长的马尾，好像有很多话要对伯乐倾诉。伯乐精神一振，立即从声音和举动中判断出，这是一匹难得的骏马。他对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车犁地，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”伯乐牵着千里马，直奔楚国，来到王宫，指着马对楚王说：“大王，我把千里马给您带来了。”楚王一见这马骨瘦如柴，有点不高兴地说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马， 不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，很快就会恢复体力。”然后伯乐拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”那马像是明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，直上云霄。过了数日，那马果然变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的工夫，已跑出百里之外。后来，千里马伴随楚王驰骋沙场，屡立战功。伯乐相马的故事，流传了好几千年。可见伯乐精神属于一切时代。任何社会都需要人才，也更需要伯乐。做善于识才、能够用才的伯乐，这是每一位领导干部义不容辞的责任。当今时代是个人才辈出的时代，但是，只有人才不行，还要有让人才施展才华的舞台，还要有搭台人，领导干部就是搭台人。这里有相互关联的三个问题：第一个问题是，面对那么多各类人才，要有人说行。现实生活中，有许许多多能人站在领导者的身边和眼前，他们怀着一腔热情和期待，就等着伯乐们夸奖赞美，点头说你行。可我们的一些领导干部，就是不张嘴、不点头，能够决定他人前途命运的领导干部的一个“行”字不吐口，对那些人才特别是拔尖人才来说，可要影响前程、埋没才干、耽误大事了。虽然说金子总是要发光的，但金子发光是需要条件的，成色再好的金子，要是没出金矿、未经加工，甚至还埋在矿坑、沙堆里，人们是看不到金光的。第二个问题是，有权力说部下行的领导，自己应当行。在对待人才问题上，我们党强调最多的是，领导干部要有识才的慧眼，用才的气魄，爱才的感情，聚才的方法，知人善任，广纳群贤。从领导干部选才用才的角度看，领导者自己首先要比别人行。怎样衡量领导者行不行？归结起来，就是要有慧眼识才的能力，量才适用的艺术，容人之短的雅量。而其中容才的雅量又特别重要。对于那些刚刚踏上社会，初入官场的年轻人来说，上级一个“行”字的肯定，能激起他们无穷的工作热情。回到现实生活中，有些领导干部对等着盼着说他“行”的部下顾虑重重，进退维谷：说你不行，工作还需要你、依靠你，割舍不下；想说你行，又担心青出于蓝而胜于蓝，行了人家，败了自己。最让人胆寒的是，在有的领导者眼里，这也不行，那也不行，除了自己，谁也不行。这就是行了自己，毁了别人。对于许多优秀的人才来说，不是因为他不行领导不用他，而是领导不用他他才不行。正如社会上广为流传的顺口溜：说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。第三个问题是，想让领导者说行的下级，自己要真行。对于被选拔使用的人才来说，有个基本前提，就是你自己要行。你的素质高、能力强、人缘好，被选拔重用的机会就多，施展才华的舞台就大。现在有不少年轻干部心高气躁，老是埋怨别人不尊重他，领导不重用他，社会不重视他，耿耿于怀自己被埋没、被耽误。其实，这样的干部本身就不行。俗话说，素质不强难服人，人格不高口碑差。社会大浪淘沙，官场优胜劣汰，你行不行由不得你自己。这么看来，我们的社会需要培育出千千万万优秀的人才，更需要造就出许许多多真正的伯乐。关于人才和伯乐的关系，我们的认识不能停留在表面现象上，而应当在更深的层次去理解、去判断。任何一个社会，如果在各个层面上都缺少真正的伯乐，所压抑的不仅是一代人，而将是长久的伤痛。我们的社会要是拥有一大批、一大群公而忘私的伯乐，他们会着眼于眼前的事业，也着眼于未来的大业，选拔任用那些德才兼备的优秀人才，当这些优秀人才成为伯乐，他们又会选拔任用新一代的优秀人才，从而形成优秀人才层出不穷的兴旺发达局面。倘若我们的社会生活中有太多的假伯乐、庸伯乐，他们不会去任用一流的拔尖人才，而是要用那些听话但属平庸的二流三流人才，当这些二流三流人才成为伯乐，再去选拔任用人才时，大概就一代不如一代了。这就不难看出，江山代有才人出，是国家和民族之大幸；而人才一代一代相形见绌，却是国家和民族之大痛。愿我们的领导干部，好好掂量掂量自己身上的责任。不谋子孙福父与子是个辈分的符号，它是人类繁衍生息、从远古走到今天，再无穷无尽地走向未来的一个标记。既是薪火相传，又是事业不衰。我们可以把它看作是人类进化、自然变迁、社会发展的历史过程。在这个承接过程中，如何让后人超过前人，世世代代一代胜一代，是人们共同的企盼。在这个问题上，不论于公于私，论国论家，领导干部都扮演着重要的角色，也能从中看到领导者的人格底色。公元前年，赵惠文王去世，因儿子孝成王年幼，不能主事， 就由赵惠文王之妻赵威后执政。赵太后刚刚开始执政，秦国就派兵猛攻赵国。赵国向齐国求救。齐国表示必须以长安君，即赵太后的小儿子为人质，才能出兵。大臣们极力劝说，赵太后执意不肯。这时，左师触龙拜见太后，对太后说：“父母疼爱子女，总是替他们做长远打算。您老人家在女儿燕后出嫁送她的时候，为她哭泣，为她远离自己而惦念悲伤。她出嫁后，您并不是不想她，可您祭祀时一定为她祝福说：千万不要被赶回来啊。这难道不是为她做长远打算，希望她有了子孙可以世代相继做燕国的国王。”太后说：“是这样。”左师问道：“从现在数三辈以前，一直往上推到赵国刚建立的时候，赵国君主的子孙封侯的，他们的子孙还有继承爵位的吗？”太后说：“没有。”左师又问：“不只是我们赵国，其他诸侯国的子孙封侯的，他们的继承人还有存在的吗？”太后说：“我没听说过。”左师叹道：“这大概是近的祸患落到自己头上，远的祸患落在他们子孙的身上。难道国君的子孙就一定不好吗？只是因为地位高贵而没有什么功勋，俸禄优厚却不曾有所操劳，但拥有大量的贵重珠宝。现在您老人家使长安君的地位很尊贵，并且分封给他肥沃的土地，又多给他贵重的珍宝，这些都赶不上趁早叫他对国家建立功劳。要不然，有朝一日您百年之后，长安君凭什么能在赵国站稳脚跟？为此，老臣认为，您老人家没有替长安君做长远打算啊！”太后说：“好吧，任凭你怎么指挥他都行。”于是，给长安君套了辆车，到齐国去做人质，齐国的军队这才出动。这就是历史上有名的“触龙说赵太后”的故事。赵太后溺爱幼子，拒绝群臣诤谏。而触龙针对赵太后的心理，迂回委婉地平息了她的怒气，并使她自愿为赵国、也为儿子的长远利益，而送长安君去做人质。可怜天下父母心。古往今来，父母总要为儿女操心，长辈总要为后辈着想，这是他们最大的希望，也是最放心不下的。从血缘关系上讲，这是他们的责任，养不教，父之过，子女成人成才的第一责任者是父母。然而，我们的一些领导干部，对子女的爱显得很浅薄，很庸俗，很不靠谱，他们关爱子女的眼光和视角，出现了偏差。要么为他们攒一大笔钱，要么送到国外去镀金，留在国内的，就千方百计地找个好工作。这样做，从人之常情来说，无可厚非。可是，做父母的，责任到此为止了吗？子女的人生道路打住了吗？看看我们的现实社会，那些个官二代、富二代，有多少人在学业上、事业上取得过大的成就，有多少人在品德上、为人上成为学习的楷模？倒是有数不清的人变成了纨绔子弟，他们倚仗着有权势的老爹老娘，很享受地接受父母的安排，有着优越的工作条件，有着吃喝不愁的安乐窝，还努力什么，拼搏什么，奋斗什么，得过且过呀！ 养尊处优，成了很多领导干部子女的通病。这个病很可能使领导者的后代成为弱苗子、病苗子、残苗子。现在有不少领导干部为不争气的子女所累、所愁、所恨，在人面前抬不起头、挺不起腰。所以，我们的领导干部要向赵太后学习，疼爱子女，一定要打开眼界， 放远眼光，为他们的长远和未来着想。先说家财不为子孙谋。这是唐代诗人罗隐诗中的一句话。罗隐做官一生清廉，在官场上赢得好名声。他为后人留下歌诗集卷，其中，夏州胡常侍中说，“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”。江泽民对这句话非常推崇，他在中纪委的一次会议上说： 历史上的一些有识之士，尚且能够比较正确地对待和处理“国事” 与“家财”的关系，我们生活在世纪末，又是共产党人，是党的领导干部，更应处处以国事、人民之事为重，绝不能再干那种为了“家财”而以权谋私的事。不为子孙谋钱财，应是领导干部所追求的品格和境界。清朝末年，产生了两位风云一时，又让后人敬仰不衰的人物： 曾国藩和林则徐。聂云台是曾国藩的外孙，生于乱世的聂云台，非常反感厌恶当时社会的奢靡之风，他于世纪年代初，将自己所见所闻的诸多显赫家族败落于挥霍奢侈的事例，结合历史经验教训，写成保富法一书，劝诫世人的许多评论内容，耐人寻味， 令人感慨。聂云台住在上海余年，看到很多发财有钱的人，包括一些做官人家。这些做官发财富起来的人家，有三年五载