浅谈博物馆的美学、功能与原则.doc

琳琅满目博万象，四海法眼窥春秋 博物馆散论：美学功能原则需要简化字数，一稿多投博物馆在当代人类的生活中，日益占有重要的位置。当代博物馆已经成为保存具有文化价值的物品的一种永久性机构，并把这些实物展现在公众面前，供教育和欣赏之用。它的活动已经渗透到教育、文化、科学、旅游和环境保护等各项事业之中，发挥着特殊的作用。博物馆被视为学校的第二课堂，成人的终身学校，旅游者的热点，是人们扩大知识领域、满足美的享受，培养生活情趣、陶冶身心的重要场所。当代中国的博物馆遍及全国各地，仅文化系统的博物馆在20世纪80年代末已逾千座，文化藏品达1000万件，还有其他系统的博物馆和这些博物馆所拥有的藏品，形成了社会历史、自然历史、革命史、文化、教育、艺术、科学、名人故居等若干系列，它们都是弘扬中华民族文化、进行社会主义教育的基地阵地。一、 博物馆的自在美与再现美从博物馆的起源角度看，博物馆是适应人们社会生活和文化消费的需要而产生的。它作为一种社会文化现象起源于对珍品的收藏。这种收藏，要追溯到遥远的古代社会。当时的人类出于对原始信仰的虔诚，出于对祖先或自然的崇拜，便产生了原始审美观念，开始收藏劳动工具、生产的产品以及自然物等，这就是最初的收藏。当人类进入文明时代后，生产力提高，社会财富增长，使一部分人摆脱了体力劳动负担，又时间进行文化艺术的创作和享受，从而产生了许多文化珍品。同时由于私有制出现，个人占有财富的社会现象不断扩大，以致从物质财富的私人占有，发展到精神财富的私人占有，于是搜集或获取文化珍品予以私藏的现象也就出现了，这种私藏是为了显示自己的地位和富有的目的。在现代文化语境里，博物馆受社会大众的价值观念影响而被视为是一种功能性的存在。的确，从目前来看，博物馆的工作正是在当下社会价值观念的引导下逐步走向现代化。而从博物馆折射出来的价值观念理应具有普世性，面向社会大众坚持公正、平等、公平、开放的服务理念，是现代博物馆必备的基本素质。博物馆作为文化教育事业不可缺少的一部分，在服务于社会的过程中，有不同于其他文化教育机构（如图书馆、文化馆、学校等）的特征，即以文物和标本为基础，组成形象化的科学的陈列体系，对群众进行直观的宣传教育。博物馆的实物性与直观性特征决定了社会大众对博物馆的价值选择源于感官性的认识。换言之，博物馆之所以能够在社会公众心目中存在并对他们产生影响，可归之于博物馆的感性存在，即美的存在。这种美既源于博物馆藏品本身，又彰显于参观者的心中。1. 博物馆的自在美作为当今社会最重要的文化殿堂之一，没有一种机构像博物馆这样负有如此之多的神圣的、公益性的使命人类生存及其环境见证物的收藏、保管、保护、科研、信息传播、展示、公民教育。然而，在诸多使命的背后，博物馆也有其自身独立于社会存在的价值。博物馆的核心或者灵魂其实是物品用博物馆人自己的术语来说，博物馆就是藏品的集中之地，这个地方就是人类的历史记忆现场，同时也是进行文化传承与创新的文化的殿堂。博物馆对物品的选择和处理与现代城市社会中日益广泛的超市、仓库货物具有根本的不同博物馆中的物不是作为使用物品，而是作为人类生存与发展见证的实物标本被收藏、保管的。因而，从历史性的宏观角度来看，博物馆馆藏之物是超越了当代人们的审美价值取向，在历史与未来之间永久性地存在着。当代社会公众的美在功能性的心理需求是无法左右博物馆馆藏之物的客观存在的价值的。馆藏之物本身的自在价值是历史赋予它们的，对于今天的人们来说，这种自在价值只能被不断地充实与丰富，而无法将其剥夺。中国人中第一个获得博物馆学博士学位，现供职于台湾台南艺术学院博物馆学研究所并担任所长职务的张誉腾先生说：“博物馆是一个冻结时间的文化机器，通过各式各类的博物馆美术的、历史地、自然的、科学的，它们宛如万花筒一般，让我们观察到一个国家或民族的种种面向”。也正因为博物馆的历史继承性，包容了无数供后人欣赏的自在美。博物馆的自在美主要表现出如下几种形式：生产美生产劳动是人类最基本的实践活动，也是最早进入审美领域的活动。所谓生产美就指生产劳动实践活动、生产技术及生产产品的审美性质或审美价值形式。人的劳动具有一种伟大的造形力量，是它创造了美。如创造了人类社会奇迹的金字塔、长城、秦陵兵马俑等，虽然它们是统治阶级压迫人民的产物，但同时它们也凝聚了人类崇高的智慧和向自然挑战的精神。又如商周青铜器司母戊鼎、大盂鼎所蕴含的浑厚沉雄与那方正庄重的造型的浑然一体，楚漆器细如游丝的针刻云纹飞动奔放。特别令人称绝的是那不甚为人所看重作为建筑材料的汉代“四灵四神”的瓦当。瓦当居中的青龙白虎，它受瓦的圈边约束，正是由于这约束使它像一把张满的强弩或一盘扭紧的发条，它那无穷的能量，古拙的气势，正欲破圈而出，喷吐出无限的生气。然而，整体纹料布局是那么合体得当、疏密有致。生活美指社会日常生活的人际关系以及生活条件、生活环境的美化等。人总要在一定的环境中生活，人的生活条件和生活环境，经过长期历史实践的改造和积淀，已逐渐成为与人形影不离的人的生活形式的组成部分。人类有意识地适应、改造环境，使生存与环境不断走向融合，也就是使生活环境日益美化。如历代统治者对城乡生活环境的设计布局，房屋住宅的规划建设，园林与公共场所的绿化等。又如个人居住环境的布置和装饰，家具和日用品的选择与陈设等。现在的人们可以通过对古代人的日常生活的历史遗存的参观与思考，深切感受到这种美的存在。人性美可分为形体美、行为美、心灵美。形体美之人体外部的造型美或形态美，包括身材、形体、相貌、服饰等。心灵美指人的内在心灵的审美价值形式。人的心灵世界，包括才智、道德、情感等，作为生命的高级形式，它之所以是美的，就在于经过人类社会文明的陶冶提高，审美实践和审美教育的培养塑造，使其超越了个人的狭隘的欲求，不断走向一种无私而自由的境界。以上这两类人性美，我们可以在收藏有书法、绘画、摄影、音乐、舞蹈、戏剧、电影等文化艺术性质的博物馆中得到心灵的陶冶和净化。行为美是比形体美更深一个层次的人性美，它是形成心灵美的基础，又是心灵美的外在显示。如当人们面对不同的生活道路需要以自己的行为来做出选择，当面对是非善恶真假的关键时刻，需要通过行为来表态，特别是在面对民族危亡，大灾大难的生死关头，需要以自身的行为做出牺牲，那么一个人的行为表现，就会无可掩饰地映照出其心灵的纯洁或鄙俗、崇高或卑劣、壮美或丑恶来。在这种情况下，行为美可以内化为心灵美，同时又是心灵美的呈现。我们漫步于革命史类博物馆中就能够深刻体会到：人民群众机器代表人物为摆脱压迫、争取自由进行的斗争，历尽艰辛、曲折，乃至流血、牺牲，其斗争活动和业绩充分显示作为历史发展动力的人民大众精神行为的伟大、崇高、悲壮和辉煌。自然美是自然事物所具有的审美属性，即审美价值形式，是自然界的审美存在。自然美没有明显的社会历史性特征，对自然美的审美感受，也不大受时代、民族、阶级的强烈影响。当我们畅游在自然类博物馆中时，深感自然的奇丽，久郁的心灵倍感放松，回归大自然的神往不自而生。艺术美是艺术品所具有的审美属性或审美价值形式，亦即艺术审美存在。艺术美可分为视觉艺术如建筑、工艺美术、雕塑等，听觉艺术如音乐，视听艺术如戏剧、舞蹈、电影、电视等，想象艺术如文学著作。艺术美在博物馆中是普遍存在的。科学美是理性认知活动及其成果所具有的审美价值形式，是理性一种纯粹的抽象或净化的形式。当我们置身于科学技术性质的博物馆之中，我们可以切实体会到：人们在对自然的发现和认识过程中，特别是科学家们在长期的科学实验和理论研究活动中，确乎从科学认识中发现了美，感受到一种审美愉悦和陶醉。以上就是博物馆自在美的几种形式，它们的存在是客观的，不会因为某一个人或是某一个历史时期，人们对博物馆的冷落，而缺失自身存在的价值。它们的自在美或是说存在的价值，既是对历史的祭奠，又是对未来的某种期望。2. 博物馆的再现美博物馆的再现美是相对于自在美而存在的，是对自在美的实现与升华。博物馆中所储藏与陈列的物品不具备“自我”表现与深化“自我”认同的感知力，因而，自在美是一种消极等待的美，它需要有人来观赏与解读。再现美不同于静态的自在美，它是参观者观赏与解读自在美的同时所感受到的过程美与获知美。不论是社会大众还是具有研究能力的科研人员，面对博物馆的展示物，他们首先是借用感性的器官去获得实物的外在文化信息，其次才是通过一定的知识积累进行理性的审美与研究，发现实物背后所传达的历史信息。社会大众对博物馆的审美情趣多停留在感性认知上，凭借感觉器官来体验实物的整体气韵，这种感受是朦胧的，既有内在的美，又有表象每。因此，社会大众的审美需求是自在美的实现，是再现美的第一层面。而科学研究者能够借助理性的“触角”，触摸到实物所传达的信息的深刻层面，通过对实物的“解构”，能够获得创造实物当时的社会背景信息。这种感受是清晰的、细化的内在美，同时又通过对外在美的感叹表达出来。科学研究者的审美需求是自在美的升华，是再现美的第二层面。对于一个参观博物馆的观众来说，尽管人们进入博物馆的缘由各异，但是他们都有特定的动机。荷兰莱顿国家人种志博物馆的馆长将人们参观博物馆的动机划分为三种类型：寻求美学的动机；寻求浪漫主义或者逃避现实的动机；寻求知识的动机。正是这三种动机引发了人们对博物馆的兴趣与思考，再现了博物馆的自在美。二、 博物馆的功能博物馆作为一种文化设施与机构和人们对博物馆的认识与利用也经历了一个不断发展和完善的过程，简单概括之，博物馆是在从传统的藏宝室向科学研究与展示的电梯及服务大众的文化机构的递变过程中不断扩展着自己的职能。尽管不同地区、不同博物馆对自己的责任与使命有不同的认识和定义，每一个博物馆收藏、研究、展示的藏品也各不相同，国际博物馆协会也一再根据社会和博物馆的发展讨论并修订对博物馆的定义，但是国际博物馆协会章程中关于博物馆的定义目前仍然最权威、最集中地体现了世界对博物馆及其社会使命的认识和定位：“博物馆是一个为社会及其发展服务的，非营利的永久性机构并向大众开放。它为研究、教育、欣赏之目的征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物证。”美国自幼即双目失明但经过刻苦努力和学习成为著名作家和教育家的海伦凯勒女士在其脍炙人口的散文假如给我三天光明中，对博物馆的重要功能和作用进行了形象的概括并已经深深烙在千百万人的脑海之中。在这篇文章里，海伦这样写道：如果出现一个奇迹，让她能够有三天的时间重见光明，然后再永久地回到黑暗的世界之中，她会将其中的一天用来端详亲朋好友的面庞，把他们的相貌深深地印烙到自己的脑海之中去；会将其中的一天用来游览博物馆，向过去和现在的世界匆忙地瞥上一眼，看看人类进步的奇观，看看那变化无穷的万古千年；剩下的一天，她会选择到纽约繁华的街道上，在熙熙攘攘的人群中度过人间平凡的一天。许多博物馆专家、学者对博物馆的功能论述很多。有的认为博物馆的功能是调查研究、教育、激励；有的认为博物馆的功能有三原则，即“教育国民，供给娱乐和充实人生”。而一般普遍认为博物馆的功能在于保存、研究及陶冶文明。陶冶文明是指各种方式的社会教育工作。西方学者为阐述博物馆收藏研究教育三大功能写了许多文章。在这方面，我国许多博物馆专家、学者对博物馆的社会功能亦有不少论述。如上世纪30年代，陈端志撰写的博物馆学通论一书中，提出博物馆有三大“效能”：一是社会教育，使“民众的知识扩大，趣味向上”；二是“博物馆对于学校学生的教育”；三是博物馆对学术研究的作用。而到了40年代，又有曾昭燏的四大功能说和杨钟健的三大功能说。曾昭燏是前南京博物院院长，她与李济在1943年所著的博物馆一书中，对博物馆的作用做了专门论述。她认为博物馆的功能最大者有四：一是保存有价值之物品；二是辅助研究工作；三是实施实物教育；四是实施精神教育。精神教育之一，“陶冶性情，使人人有爱美之心。”其二，“启发人民爱国家爱民族之心”。综上所述，无论外国或中国的博物馆学者，都把收藏、研究、教育看成是博物馆的基本社会功能，其它的功能和作用，都是这三者的扩展和外延。博物馆收藏、教育、研究三种职能不可偏废，互相依存，缺一不可。如果没有文物藏品，自然称不上博物馆；而没有宣传教育，博物馆就失去了存在的意义；一个博物馆，要想开展正常的业务工作，就一刻离不开科学研究。收藏、教育、研究是博物馆的三根支柱，缺了一根，博物馆的大厦就支撑不起来。进一步说，收藏文物标本是博物馆一切活动的物质基础，而科学研究是揭示文物标本科学价值，发挥其作用的重要手段，是博物馆各项工作的重要基础。博物馆的教育就是在藏品和研究的基础上进行的。一个博物馆存在的价值就在于有效地将收藏品及其研究的成果提供给社会，这就是博物按的教育。收藏、研究、教育是现代博物馆所共同具有的，人们把它称为博物馆的三项基本社会功能。因此，毫无疑问的是，博物馆早已不能再简单地将自己看作是一个藏宝室，看作是一个神圣的科学殿堂，博物馆应该积极地参与到大众文化的历史记忆、历史凭吊和文化继承与创新活动之中，博物馆是公民素质和未来文化建设的资源与实践者，博物馆也必须更好地为社会和公众提供公益性的服务，以换取一个更合理的生存与发展的社会位置。三、 博物馆的原则博物馆的原则，或曰博物馆的工作中应该坚守的原则，根本地又两条：一个是真理原则，另一个是价值原则。根据马克思主义哲学原理一说，追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容。真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则，就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理。所谓价值原则，就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。真理原则和价值原则作为指导博物馆工作的两项基本原则，它们是既有区别又有联系的对立统一关系。1. 真理原则与价值原则的区别其一，真理原则侧重于客体性的原则，价值原则侧重于主体性的原则。真理原则要求博物馆工作的思想和行动符合客观“实物”的内容和规律，即按照客体实物的尺度来规定博物馆的日常工作活动。它体现了一切对象性关系中客体尺度的存在和作用。价值原则要求博物馆工作的思想和行动保证大众的社会需要和利益，即按照人的内在价值尺度使客体实物为主体大众服务。它体现了一切对象性关系中主体尺度的存在和作用。其二，真理原则是博物馆工作活动中的条件性原则，价值原则是博物馆工作活动中的目的性原则。客体实物所包括的自在美及其历史背景信息，不仅是博物馆保管与展示的对象，而且是博物馆之所以存在与开展工作的前提条件。只有尊重和服从这种前提条件，博物馆的有目的工作才能成功，否则就会失败。价值原则是一种目的性原则，目的性是价值原则的核心。博物馆的工作是以保存与展示有价值的实物为目的，并以此调动自己的物质和精神力量，去满足社会大众的各种文化需求。因此，价值原则也是博物馆工作的动机和动力机制。其三，真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原则是社会历史活动中的多样化原则。博物馆的作用在于使不同人的具有不同目的的社会需求服从统一的博物馆自在美的规律。博物馆的自在美、再现美的统一性，归根到底是博物馆的真理性追求在人类活动中的体现。博物馆的自在美通过实物价值的多元化表现出来，不同的社会历史群体有不同的价值需求和价值原则。价值原则的作用与社会生活中人们的需要、利益、追求的多样化相联系，是博物馆处理社会关系、进行社会服务的原则。这两个基本原则的差别和对立，深刻体现了博物馆工作活动本身的矛盾性。这些矛盾的存在，一方面给博物馆工作活动造成了一定的困境，另一方面对推动博物馆更深刻地认识“保管”与“利用”的关系，实践为社会及其发展服务，促进人类文明的进步。2. 真理原则和价值原则的统一第一，真理原则和价值原则统一的原因。其一，因为两者都形成于博物馆的工作活动中，是博物馆存在和发展不可缺少的内容。两者之间具有内在的联系，并通过相互补充，结合构成完整的博物馆工作活动的内涵。只包含其中一方面的活动是片面的，甚至是不可能的。其二，因为它们都是博物馆工作活动所追求的目标。博物馆必须也能够通过一定的自我调节来解决两者的冲突，使之以某种经营管理方式达到一定程度上的统一。第二，真理原则和价值原则统一的表现。其一，真理原则和价值原则相互贯通，表现为两个方面：一方面，它们在博物馆的工作活动中互为前提。没有“保管文物，传承历史”的真理原则为指导，“传播知识，服务大众”的价值原则就不能成功地贯彻下去；没有“服务社会”的价值原则的推动，“坚守阵地，利在千秋”的真理原则也得不到坚持和发展。另一方面，它们又相互适用。真理原则在博物馆彰显文物价值的工作中普遍适用；同样，价值原则也适用于真理问题，对于每个具体的自在美，博物馆也要解决它“有何价值，如何再现”的问题，以便再现文物自在美的价值，推动博物馆更好地为社会公众服务。其二，真理原则和价值原则在博物馆的发展中相互引导。在博物馆的工作活动中，总是不断地从挖掘再现美走向更好地维护自在美，从永久保存文物走向为社会公众服务，实现着相互之间的过渡。其三，真理原则与价值原则检验标准的一体化。博物馆的现实工作是真理原则和价值原额共同的检验标准。第三，真理原则和价值原则的统一是具体的历史的统一。其一，这种统一之所以是具体的，是因为二者的统一是在一定的博物馆工作条件下达到的有条件的、相对的统一。博物馆的工作是具体的，在博物馆日常工作活动基础上博物馆认识和发现的自在美是具体的，展示自在美的方式方法以及自在美所能够再现的程度、范围等也是具体的，由此决定了真理原则与价值原则的统一也必然是具体的。博物馆不可能一次就穷尽对自在美的认识，也不可能通过一次展览就能满足社会公众对自在美的全部价值要求，只能在能力职责所及的范围内尽可能满足社会各方面的价值需求，这些都体现出博物馆工作所坚持的真理原则与价值原则相统一的具体性。其二，这种统一之所以是历史的，是因为二者的统一随博物馆的发展而不断发展，是在博物馆发展前进的基础上不断打破旧的统一，实现新的统一的矛盾运动过程。在博物馆发展的