浅议汉代墓葬中的玉器.docx

浅议汉代墓葬中的玉器 -以满城汉墓为例 前言玉在原始社会起初是用来制作生产工具的石料，跟其他材料的用途差别不大，但后来古人渐渐发现，玉制的工具在使用过程中能变得光滑温润，颇为精美，而且玉制的工具不易得。因此，在充斥者鬼神崇拜的远古时代，古人便对这种奇特的材料怀有崇拜的心理。久而久之，人们把他打成了各种性状的玉器，使玉器成为了身份的象征或对美好事物的寄托。一般来说，从玉器产生之初到汉代以前，玉器主要用于衣物配饰和器皿的制作。但到了汉代，就现今发掘的墓葬看，玉已经开始大量运用到墓葬中了。最典型的就是金缕玉衣的出现了，这可谓是玉器运用泛滥时代了。一、满城汉墓简介满城汉墓位于今河北保定满城县县城西南1.5公里的陵山上，为西汉中山靖王刘胜及其妻子窦绾之墓。该墓以山为墓室，也就是说把山体凿空作为安放死者棺椁及陪葬品的地方。工程颇为浩大。1968年，解放军某部在施工时发现了该墓，遂报告中央请考古专家挖掘，并于当年完成了挖掘清理该墓的工作。要说挖掘该墓最惊人的发现，要数是在墓主棺椁里面的金缕玉衣了。据发掘报告称：“玉衣为人体形态，包括头、躯干、四肢等，很齐全。死者穿玉衣仰卧，头部枕一长方形鎏金镶玉铜枕，双手覆于下腹部，左右各执玉璜，在生殖器上盖一圆形玉罩，肛门内塞一玉塞。玉衣的周围发现了鎏金铜环和银镶玉铺首。”郑绍宗：满城汉墓，文物出版社，2003年版，110页。这刘胜的金缕玉衣。其妻窦绾也有，类同，在这不重复引述了。其用玉陪葬之多实令人叹为观止。二、汉代大量用玉陪葬的因素1、厚葬之风的盛行随着秦汉物质文明程度的提高，珠玉珍宝一类贵重珍品明显增多，厚葬之风日隆，由于当时普遍迷信冥间死人像活人一样在地下生活着，凡生人所用之器物，亦无不被列为陪葬品之列。王公贵族之葬品，耗资巨大，且不说秦始皇兵马俑之浩大，就连长沙马王堆之小列侯利苍之墓，“陪葬品中的珍贵文物也达3000多件之巨，墓葬土方达6万立方米。”何介均、张维明：马王堆汉墓，文物出版社，1982年版，22页。 当时厚葬之风可见一斑矣。玉在当时也一难得之物，颇为珍贵，金缕玉衣制作工序繁琐。完成一件需耗费巨大的人力财力，但作为诸侯王的刘胜也在所不惜。在厚葬之风的影响下，故理所当然地安排他死后进行一场豪华的葬礼，“死得其所”。2、玉石材料的增多和制玉工艺的进步西域之路打开后，西域国家进贡玉石成了一种风尚，西域产的和田玉也大量涌进中原，玉石成为换取中原丝绸绫罗的交换品，商品的流通，促使着玉料的大量使用，也加快了玉器制作和加工技术的进步，在西汉文帝时，成立了全国玉器加工制作中心，曰东园。汉朝玉器的制作逐渐成为了王公贵族的新宠。同时也被带入了另一个世界，成了葬玉。据有学者称：“中国用玉最辉煌的时代要数汉代了。”冯翔：中华玉器考古拾掇，山东大学出版社，2009年版，34页。3、死者个人生前喜铺张浪费汉代诸侯王者，其爵位天生所得，在远离天子的地方封邦建国，为一方之主。故能为所欲为，刮尽民脂民膏以纵其欲，其生百姓苦，其死百姓也苦。在中国历史上，刘胜乃默默无闻之辈，但其墓中之物却震惊了中国乃至世界，盖因物以稀为贵罢了。刘胜其人，汉景帝之子，为贪酒好色之徒，生活奢靡。据汉书载：“胜为人乐酒好肉，有子百二十余人，常与赵王彭祖相非曰：“兄为王，专代吏治事，王者当日听音乐，御声色。”赵王亦亦曰：中山王但奢靡，不佐天子拊循百姓，何以称为藩臣？”班固：汉书卷五十三 ，中华书局，1962年版，1850页。在史书的记载看，刘胜的人品也好不到那里去，他竟以沉迷于声色为荣。刘胜坐拥中山国，生前有享不尽的财富，死后的区区玉衣陪葬在他眼里也是小菜一碟了。三、汉人用玉陪葬所包含汉代人的死亡观1、肉身不腐观从现今发掘的汉墓看，墓主身份高贵者，其陪葬品都非常多，很多都是生活用品类的，还有陶俑、食物等，可以看出，汉代人认为人死后还会在地下另一个世界活着，故在把他安葬时，把大量的生活用品随葬以供其在地下继续享有。但是，死人肉身的腐烂是难以避免的，肉身都没了，何以在地下生活？如前所述，玉石是一种特殊的石料，当其跟身体长期接触后，能变得温润光滑，晶莹剔透。这种现象往往会被视为对身体有益的。刘胜及其妻子被穿着金缕玉衣下葬，全身以玉片覆盖以此希望用玉的神奇的性质来温润尸体，使尸体不腐烂。但夙愿归夙愿，尸体还是腐烂了，只剩下玉衣。2、保持血气观有意思的是，刘胜及其妻子的尸体上的“窍”都被有意地塞住了，窦绾“九窍”全塞。有玉制的眼盖、耳填、鼻塞和口琀等。这又包含着那些意义呢？这跟当时盛行的黄老思想有关，黄老思想的代表作淮南子有载：“人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是血气者，人之华也，而五藏者，人之精也，夫血气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜省矣，则耳目清，听视达矣。”刘安及其门客：淮南子精神篇，崇文书局，2014年版，36页。也就是说，人的精华在五藏之内，而精神之流动则以血气为凭依。人要时刻保持血气不外流。淮南子又说：“五藏能属于心而无乖则精神盛而血气不散矣，精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，以听无所闻也，以为无不成也，是忧患不能入也，而邪气不能袭。”刘安及其门客：淮南子精神篇，崇文书局，2014年版，36页。能保持身体血气不散，则精神盛。外来邪气也不能侵袭。因此，在我看来，在黄老思想的影响下，尸体九窍被塞的原因有二：一是把他们所认为的“血气”凝聚于心，以使精神能驰骋于体内，让死者还有“血气与精神”在地下生活。二是令外面邪气不能入侵到尸体内，从而达到内脏不腐烂的效果。总体来说，这也包着玉人合一，使死者得道成仙的修炼色彩。结语汉初奉行黄老思想治国，统治者与民休息，为了国家的稳定，西汉统治者还推行郡国并行的中央管理地方制度。国家轻徭薄赋的政策使大量的财富转移到了诸侯王那里。饱食终日的诸侯王日益