河北省石家庄市第二实验中学高二历史上学期期中试卷 文.doc

河北省石家庄市第二实验中学2014-2015学年高二历史上学期期中试卷 文一、选择题（共40题，每题2分，共40分）1出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联 a主政者，当以民为念，以德为本 b崇尚自然，清净无为c提倡改革，追求法治和君主专权 d相互关爱，反对不义之战2论语中有这样一段：“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键是 a兵广粮足 b重视百姓，民以食为天c仁义为重 d诚信第一3世界文明史中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是a统治者政策的引导 b自然经济占统治地位c社会的剧烈变动 d百家争鸣局面的出现42009年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的a“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”b“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”c“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”d“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”5吕思勉在中国通史中说:“在东周之世,社会上即已发生一种思潮:主张节制资本,其具体办法,是大事业官营;大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉。”该思潮属于a. 儒家 b. 法家 c. 道家 d. 墨家6圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是a中国古代封建迷信盛行 b君权至高无上，可以无限扩张c君权神授理论已提出并得到社会认同 d此种提法来源于道家的学说7唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于a.封建经济的迟缓 b.专制集权的巩固 c.程朱理学的盛行 d.审美意识的进步8葛兆光在中国思想史中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为a实现了儒学的道德化和宗教化b实现了儒学的政治化c实现了儒学的世俗化和普及化d实现了儒学的哲学化9“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(传习录)材料认为加强道德修养的途径是a知德合一 b格物致知 c致良知 d穷理格物10李贽著有焚书藏书等多种著作。焚书的起名是他认为将来这些著作肯定会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作a大胆地向正统思想发出挑战 b大力宣扬道家思想c大力宣扬程朱理学观点 d对佛家学说提出质疑11黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是， a发展商业，工商皆本 b治贫须与治愚相互结合 c整顿吏治，惩治腐败 d统治者应实行轻徭薄赋12据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断a宰相冯道发明雕版印刷术 b活字印刷已取代雕版印刷c雕版印刷得到了广泛应用 d雕版印刷限用于官方刻书13贾思勰在齐民要术“序”中说：“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义；殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这说明古代科学家研究科技的动机是a服务国计民生 b名留史册、实现自我价值c解释经学著作 d体现“仁”“孝”之德14徐光启主张积极学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了几何原本前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”并没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于(a君主专制制度的阻碍 b西方列强的入侵c闭关锁国政策的影响 d科举考试的束缚15八卦（见下图）是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明a中国文化博大精深 b八卦起源于象形文字c八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶 d八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法162008年北京奥运会的图标设计体现了中国悠久的历史文化。下图为其中的一组图标，你认为它的设计构思取材于中国书法艺术中的哪一种字体a行书 b隶书 c篆书 d草书17中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是a多元兼容、雅俗共赏 b体现了时代的发展变化c逐渐平民化、世俗化 d文学形式由落后到先进18“三言二拍”是古代中国短篇小说的经典。“三言”120篇小说中，写到商人生活和以商人为主人公的有50多篇。“二拍”80个故事中，故事的发生地位于大运河沿岸城市的有40多个。这反映出当时a.中国资本主义萌芽的缓慢发展 b.中国文化的区域性色彩非常浓厚c.商人社会地位发生根本性变化 d.商业发展为文学创作提供丰富素材19魏源的海国图志说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明海国图志a推动了中国近代民主思想的传播 b促进了中国近代民族工业的诞生c改变了中国闭关锁国的社会现状 d有利于打破闭塞自大的思想藩篱201902梁启超在新民说 “论国家思想”中解说了“国家”和“朝廷” 两个概念的差异。梁启超说：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼（原意为吃禾苗的两种害虫，比喻危害人民或国家的人），正朝廷乃所以爱国家也。”这段话a提出了救亡图存的要求 b宣传了“实业救国”的思想c反映了社会契约的精神 d体现了“家国一体”的理念21康有为曾说：“我国向者误于抑末之说乃惟重租税困辱之。至于吾商出口之税，重于外商入口之税，此与各国保商之道相反。商务安得不困。”据此，他认为应该a大办民用工业 b提倡实业救国c降低出口商税 d放宽民间设厂限制23甲午中日战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是a资产阶级知识分子力量日益壮大 b西学已经成为当时国人的共同追求c新式学堂和学会创办人多为洋务派 d以“中学为体”为旗号有利于西学传播 241920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位科学先生。欧洲人做了一场科学万能的大梦”材料表明梁启超的态度是a主张“中学为体，西学为用” b质疑以科学为中心的西方文明c阻止西方科学在中国传播 d宣传伸民权、设议院、变法图存25新文化运动发起的目的是寻求“救国之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是a政治革命、推翻“军人用武力之政府” b思想启蒙，启发“多数国民之觉悟”c实业救国，兴办“机器生产大企业” d以俄为师，迎接“世界革命新纪元”26近代化在思想上的表现是思想文化的大众化和科学化。新文化运动是资产阶级民主、科学观念与中国封建思想儒家思想之间的一场严峻的斗争。这场斗争反映了a民主共和观念深入人心 b“尊孔复古”逆流泛滥c马克思主义在中国广泛传播 d中西文化观念的激烈碰撞271923年晨报公布了一次社会调查，在其中两个问项的统计数据如下：你欢迎资本主义吗？”“欢迎者占27%，不欢迎者占73%：“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%，这一数据反映出被调查人群的多数a.欢迎国民革命军北伐 b.主张选择资产阶级民主道路c.渴望公正公平的社会制度 d.赞同斯大林模式的社会主义281919年l2月陈独秀在实行民治的基础中写道：“我们现在要实行民治主义，是应当拿英美做榜样。”l920年9月他在谈政治中提出：“若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级的地位，德莫克拉西（民主）必然永远是资产阶级的专有物。这表明陈独秀a坚持资产阶级民主派立场 b成为五四运动领导人c逐渐接受马克思主义 d倡导成立中国共产党29孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山a重视经济权益，强调民族独立 b扩张国营经济，发展民族产业c强调国家垄断，反对自由竞争 d主张节制资本，促进社会公平30新三民主义发展了三民主义，主要表现在 a. 彻底否定封建土地制度 b. 提出国家主权属于全体国民 c. 强调反对国内民族压迫 d. 号召反对帝国主义侵略31美国历史学家费正清认为：“1949年之后的中国革命接受了马克思主义世界观（这种世界观从1919年开始已酝酿了30年），这反而使中国人和美国人对世界的看法更接近了。”这说明a美国已经接受了马克思主义 b马克思主义通过五四运动传入中国c中美政治理念趋向相互认同 d马克思主义给中国带来了国际视野32革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路，社会主义建设新时期，以邓小平为首的中国共产党人开创有中国特色的社会主义建设道路，二者最根本的共同点是a.坚定不移的走社会主义道路 b.始终不渝地贯彻党的最高纲领c.把反“左”作为革命进程中的重要任务 d.实事求是，从中国的国情出发33邓小平在南方谈话中指出，“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。没有一点闯的精神，没有一点冒的精神，没有一股气呀，劲呀，就走不出一条好路。”这一时期的“好路”具体指向a实行政企分开，简政放权 b建立沿海经济开放区c建立社会主义市场经济体制 d加强和扩大基层民主34下列说法体现了“双百”方针内涵的是a“要革命派，不要流派” b“争论会引起党内思想不一致”c“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” d“让样板戏占领革命舞台”351951年10月,中国的政务院公布了关于改革学制的规定,对高等学校的院系进行了调整，不久北京相继成立了北京航空学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京机械化农业学院等八大院校。当时进行这种院系调整的主要目的是a巩固新生的人民政权 b引进苏联模式培养人才c适应经济建设的需要 d贯彻全面发展教育方针36 2008年2月17日，在2007年感动中国年度人物颁奖晚会上，主持人这样宣布感动中国组委会授予一位获奖科学家的颁奖词：“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成”这位人物是a.钱学森 b.袁隆平 c.李四光 d.华罗庚37普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了：a资产阶级的本质 b人文主义的本质封建主义的本质 启蒙运动的本质38马克思在谈到马丁路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指a封建统治和人文主义 b禁欲主义和人文主义c赎罪券和圣经 d天主教会和宗教思想39马克垚主编的世界文明史中提到“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”法国思想家思考的问题与14、1 5世纪时意大利人文主义者相比，突出强调了a倡导人人平等 b追求政治民主 c鼓吹人性解放 d批判神权统治40 康德说：“saper aude!这就是启蒙运动的口号。”其中“sapere aude!”的含义可能是a“人类是天生社会性动物” b“要有勇气运用你自己的理智”c“我只要求凡人的幸福” d“信仰上帝即可得救并得到幸福”第ii卷（非选择题）二、非选择题（共2题，每题10分，共20分）41阅读下列材料：（10分）材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗塔戈拉材料二 美术家们的思想逐渐从长期的基督教神学的桎梏中解放出来，敢于探索，一方面从希腊、罗马的古典艺术中吸取营养；另一方面通过实践和科学的探索，发明了透视法，解决了在平面上真实地表现三度空间的方法；同时，改革了油画材料和技法，大大地提高了油画的艺术表现力，使西方绘画描绘客观对象的技巧得到了空前的提高，产生了波提切利、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、乔尔乔涅、提香、荷尔拜因等一批成绩卓著的画家。材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。路德选集材料四 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。孟德斯鸠论法的精神请回答：（1）依据材料一，概括普罗塔戈拉的主要观点。（2分）（2）材料二、三所反映的思想有何相似之处？结合所学知识，指出文艺复兴与宗教改革的关系。（4分）（3）依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。（4分）42（