居住在自己的内心.doc

“当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。”这是华语传媒为史铁生颁发“杰出成就奖”的一段颁奖词，引发很多人对自身内心的观照和所处境遇的关怀。请以“居住在自己的内心”为标题，写一篇文章，不少于800字。居住在自己的内心 雷可 深圳实验学校 高三(10)班为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而失其本心，可乎？不可也！凡名著于青史，言传于万世者，必有其本心，必居其内心，岂外物可惑乎？曳尾于涂泥，逍遥于天地，种豆于南山，采菊于东篱，庄生和陶潜有着类似的内心，宁静，恬适，不染一丝尘埃。他们居住在自己的内心，梦蝶、赏花、悠然自得。尽管帝王们以高官厚禄相邀，他们毫不动心，仍然自乐于其内心，享受着无丝竹案牍、无车马喧嚣的清贫生活。居住在自己的内心，不为外界的事物诱惑，坚持本心的人，才会让世人仰止。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岳鹏举与林则徐有着类似的内心，赤胆忠心，精忠报国。他们居住在自己的内心，杀敌、复土、惩奸、硝烟。尽管当权者猜忌、排挤、打压，他们毫不为意，仍然坚守于内心，坚持着驱逐鞑虏的理想，坚持着复兴祖国的抱负，坚持着巨大压力下的那一颗爱国的忠心至死不渝。居住在自己的内心，不为外界的压力所迫，坚守内心的人，才会被青史所铭记。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，知屋漏者在宇下，知政失者在草野，范文正和温家宝有着类似的内心，勤政爱民，安邦定国。他们居住在自己的内心，施仁政，布德义，兴教化，建太平。尽管环境并不安宁，强敌劲旅环伺于外，贪官污吏横暴于内，他们毫不动摇，仍然坚守着内心，面对困难毫无惧意，披荆斩棘化险为夷。他们坚持居住在自己的内心，坚持着在困难面前那一颗拳拳的报国之心，仁慈的爱民之心。居住在自己的内心，不为外界的困难所吓倒，坚持自我，百姓才会敬爱他。居住在自己的内心，不可为外界的事物所诱惑，不可为外界的压力所逼迫，不可为外界的困难所吓倒，这样才能让自己的品行高洁，志虑忠毅，灵魂高尚，世人所仰止，青史所铭记，百姓所爱戴者，必为此类。名师点评本文最大的优点就是能够将所学历史文化名人的事例融汇到笔下，引用串联得心应手，并按照明确的中心旨意作展开论证，最后归结全篇。这是典型的考场快速文章写法。看个大致，可以打出高分，如果细品，则有牵强附会之嫌，缺少对题目的深切理解和真情实感。这是需要引起我们备考师生高度警觉的一个问题。 深圳实验学校语文高级老师 王建中非师点评如果文章是一间居室，那么这篇文章就是装修华丽、“内存”单薄的房间。让学生成为诗词典故的搬运工，把作文本身搬成假大空，已然成为堂上作文和应试写作的模式。作文要学生引发“对自身内心的观照和所处境遇的关怀”，结果我发现，作者观照关怀的几乎都是古人和别人的内心与境遇，而自己的内心与境遇却仍是“荒凉地带”。但这不怪学生，因为我们的教育理念和给分标准都是这种文风的幕后推手，学生们也只能居住在别人的内心了。 羊城晚报高级编辑 未云居住在自己的内心当我们还是个婴儿的时候，我们是最忠于自我的。饿的时候，我们会放声大哭，吸引大人的关注。当我们被温暖的怀抱包围时，我们会笑，因为我们的内心会感受到爱。每次哭和笑都是自然的，都反映了内心实实在在的感受。 可孩子长大了，我们渐渐不再忠于自己的内心，我们的哭和笑不再是因为单纯的悲伤和快乐。我们仅仅为了得到父母的夸奖，叔叔阿姨的赞许而去学习一些原本不感兴趣的乐器或奔忙于各类奥赛班之中。 这样的我们是快乐的吗？迷失了内心的人是快乐的吗？ 我想是不快乐的。因为我们住在房子里，却不是住在自己的内心里。最近网络上流行一种种菜偷菜游戏恰恰体现了这一点，一款简单的偷菜游戏，为何让这么多白领痴迷？上班是也不忘偷菜，因为它迎合了我们内心最原始的渴望。每个人都有一种对田园生活的向往之情，不是因为喜欢种地，而是喜欢那种简单的快乐。在虚拟的网络世界里，许多迷失内心世界的人又找到真实的自己。原来我们向往的竟是那么简单的生活。 虚拟世界终归是不真实的，下了线，又带上重重的甲壳。迷失内心的人不仅不快乐，而且寂寞。所以城市的酒吧歌厅里总是人声鼎沸。 而那些真正可以忠于自己内心的人，是不需要用表面的热闹来遮掩内心的空虚的。只需要烧一壶茶，打开一本书，在与作者对话的同时也跟自己的内心对话，不断地充实自己。只有内心的强大才是真正的强大。 最近在读者上看到一个小故事，说在非洲有一个部落，妇女怀孕后会和另一个妇女同去一个环境优美的地方，静静地听肚子里孩子的歌声。回去后记下来告诉族里的长老，他们认为那就是孩子内心的声音，如果以后那个孩子犯了什么错事，族里的人就会一起唱那首歌给孩子听，让他找回自己。 居住在自己的内心，就要找回最真实的自己，你还记得那首歌吗？居住在自己的内心仰观浩瀚的宇宙，繁星点点，俯察苍莽的大地，万物融融，一切都是那么地和谐有序，万物都遵守自己的本性，所以这个世界才如此精彩。莎士比亚说：人，宇宙的精灵，万物的灵长。可如何才能让人的光芒照耀这个纷繁的世界？内心，只有内心才是我们人类灵魂安居的家；时刻居住在自己的内心，从人类的内心出发，才能让我们达到人性光辉的顶点。 居住在自己的内心，与一切的假恶丑无关。一位先哲曾说：也许是我们出发太久了，以致于我们已经忘记了从哪里出发。君不见，那些蝇营狗苟的宵小之辈，那些龌龊脏污的势利之徒，也许他们得势一时，但他们绝不会张狂一世。不管他多么大的权势，也不管他是多么的只手遮天，他们的内心早已被蝇头小利，蜗角虚名占据，他们的内心早已荒芜一片，布满荆棘和杂草。他们唯一的价值是仅以他们的存在衬托起英雄高大和伟岸的身躯。他们早已背叛了人类的本真，向着人性之恶的深渊滑去。 居住在自己的内心，还不仅仅是洁身自好，明哲保身，所以就绝不是陶渊明的世外桃源，也不是梭罗的瓦尔登湖，更不是莫尔的乌托邦世界。他们只用一支笔勾勒了一座精致的但分明十分脆弱的小屋，只满足和陶醉于自我内心的宁静和安详，却把自己的背影冷漠地留给了那个更需要他们的现实世界。他们就像一只刺猬或者乌龟，瑟缩在方寸之中，不需要阳光雨露，也不需要风雨如晦。他们的内心就像霍金的黑洞，四周向内坍缩，却忘记了最终导致的肯定是内心的坍塌和虚无。 居住在自己的内心，应该是从人的内心出发，观照这个我们赖以生存的世界，拷问人之为人的价值。比如从执着出发，像堂吉诃德一样向着风车冲锋陷阵；比如从坚韧出发，像普罗米修斯那样，和一切的丑陋和罪恶宣战；比如从战斗出发，像鲁迅那样横眉冷对千夫指，纵使千夫所指，我自岿然不动；像张承志那样，以笔为旗，向着世俗的假恶丑坚决地说“不”，刑天舞干戚，猛志固常在，哪怕全世界都是自己的敌人，也要奋战到底。居住在自己的内心，一切由自己的本心出发，向着世界宣战，怀疑一切。纵使伤痕累累，体无完肤，也要以纵身一跃的姿势，去触摸人类的精神和理想的极致；纵使流尽自己的鲜血，也要去丈量人类道德和善良应该达到的宽度；纵使即将倒下，也要以雕塑一样的造型，保持仰望人性星空的姿态，这才是真正地居住在自己的内心。 一切由人的内心出发，除心之外别无他物。 居住在自己的内心，月白风清，天地一片澄澈。居住在自己的内心我们常常让自己的目光住在别人的影子里，我们常常让自己的情感系在别人的变化中，因此我们常常让自己凌乱。再次翻开病隙碎笔，史铁生告诉我们：人应该居住在自己的内心。是啊，居住在自己的内心，用回味温暖孤独，用思绪照亮深刻。居住在自己的内心 所谓命运，就是说，这一出“人间喜剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公佛门清静，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜？ 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 所以，良心的审判，注定的，审判者和被审判者都只能是自己。 神明一落到实惠，总难免捉襟见肘力不从心。 丰富得超过有用的商品、新奇得等于屠杀的美味、舒适得近似残废的生活 漠然无爱的境界不正是人间凶险的首要？ 所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。 爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。 自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。 爱的情感包括