最前与最后.doc

最前与最后”话题作文指导及例文汇编写作材料：有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最后面的人，一种是走在最前面的人。你同意这种观点吗？请以 “最前与最后”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围内。 思路点拨角度一：正面立意。这里所说的正面立意，就是指你同意材料中的观点，走在最前与最后是痛苦的。因为走在最前的人要面临各种从未见过的艰难险阻，他们在身体上和心理上承受着压力，他们是痛苦的。走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强者欺凌的危险，他们也是痛苦的。要举事例，分析要言之有理。立意深刻：走在最前和走在最后的人都是痛苦的。林则徐“第一个开眼看世界”，屡遭排挤、迫害。哥白尼创立“日心说”，被烧死在罗马广场。角度二：从反面立意。即不赞成材料中的观点。走在最前面的人和最后的人从某种意义上说应该是幸福的。他们是精神上的富有者，他们是伟大的人。可赞颂他们的开创精神。他们发现了真理，创造了历史，改变了世界。可赞其在后方为前面的人做好后盾，同样可贵。走在最前和走在最后的人都不痛苦。谭嗣同是为变法而流血的第一人，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，怀着为进步而献身的热望而死，他是幸福的。袁隆平、钟南山走在科技的最前端，为全人类造福；刘翔跑在世界的最前面，站在主席台的最前端，他面带自信的笑容；居里夫人是第一个获得诺贝尔奖的女性，她并不为自己柔嫩的双手变得粗糙而痛苦，也不为岁月在她的光洁的额头上刻下了丝丝皱纹而痛苦，她为了科学，为了国家，为了全人类而快乐地工作着。陶渊明、李白，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过着自得其乐地生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦？牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就。角度三：辩证立意。可辩证分析，多赞颂他们是物质上的最后者，却是精神上的最前者。他们有痛苦的一面，但最主要的是享受快乐的等。走在最前和最后的人既有痛苦，又有幸福。屈原始终站在政治斗争的前沿，他为国家的衰败而痛苦着，但最后能以死报国，他也是幸福的。范仲淹既在最前、又在最后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他永远都是一个最痛苦的人，但也是最幸福的人。鲁迅走在新民主主义文化的最前面，是怎样的哀痛者和幸福者，他既是最痛苦的，又是最幸福的。写作素材：尼采和梵高在人类历史的星空中,有两颗星孤独地燃烧着,熄灭了.很久以后,他们的光才达到我们的眼睛. 尼采和梵高就是这两颗星,一个照亮了人类思维的空间,一个将人类艺术的星空演绎得更加深邃.他们同样出生在偏僻乡村的宗教家庭,从小接受的都是仁爱思想,并不富有加上忧郁的童年造成了他们同样孤独的性格.孤僻内向的性格使得他们在爱情上一样的不走运,终生的不走运.同样在20岁时学神学,然后领悟到了上帝的虚假性,从而抛弃了上帝. 尼采说:”上帝死了,我就是上帝.”梵高说:”上帝退场了,而我就是圣灵.”在1888年12月,35岁的梵高割去了自己的一只耳朵,被送进了医院.1889年1月3日,尼采彻底地精神分裂,那一年他45岁.梵高的医生说:你从来没有正常生活过.尼采的病历记载:这个人喜欢拥抱和亲吻街上的任何一个行人.1888年是尼采创作的高峰,他一连写了五本小册子:偶像的黄昏,瓦格纳事件,尼采反对瓦格纳,反嫉妒,看,那个人！.1888年也是梵高的艺术颠峰,他经典传世的大多数画作都产生于这一年:向日葵,开花的果园、阿尔卑的吊桥、收获景象、自画像等等.1888年,当尼采面临崩溃的边缘时,世界“发现”了他,第一次开始有人介绍他的哲学.1889年,在梵高结束生命的前夕,他的弟弟第一次卖掉了他的画,他也被世界“发现”了.在生前,他们同样地不为人知,认识他们的人们都说他们是疯子,并将他们遗弃在人群之外,他们同样都是世纪末的漂泊者,是新世纪的早生儿！ 一百年前两位孤独的大师走完了他们短暂的人生旅途,留下了灿烂辉煌,留下了无数的遗憾.赫拉克利特说:“一个人的性格就是他的命运.”尼采和梵高的个性注定了他们命运的悲剧.为了艺术为了揭示人生,他们孤独地追求自己的梦想.他们怀着一颗不安的灵魂苦苦追寻,精神上不断爆发的危机,使得他们在动荡中度过了一个短暂的一生.他们没有家庭,没有收入,没有爱情,甚至没有朋友,他们忍受了常人无法忍受的孤寂.在世纪末的悲哀里,他们又为下个世纪,甚至是后几个世纪的人们点燃了火炬. 例文1： 行者孤独 ，静者落寞 这个世界有很多落寞的人，他们在黑夜中和自己说话，在光明里同影子交谈。他们不一样，他们是行者，孤独；他们也许是静者，落寞。行者无疆。在他们的眼中世界没有疆土，法则没有界限，想象没有边际。他们在知识世界里跋山涉水，他们在认知殿堂里不懈求索。他们是时代的先驱，他们走在最前面，活跃在风口浪尖。然而他们是孤独的。他们被人怀疑，尽管掌握着真理的未来，却难以得到世人的认同。我看到被缚的普罗米修斯在鹰啄食下痛苦的痉挛，海浪扑打山崖，仿佛在表达着自己的愤慨。他把光明和温暖引向人间，却忍受血与肉的折磨。我叩问布鲁诺的灵魂。当他在人们的欢呼声中被熊熊烈火包围时，我哭了。但他，这个戴着镣铐在火焰中舞蹈的英雄却笑了。他说：“我要用生命来捍卫我热爱的真理。”当唯物论开始发展，当王充在论衡中首次提出这个世界没有神时，以神为统治工具的统治者们震惊了，以神为信仰和精神支柱的人民恐慌了，他们拒不承认、拒不接受唯物论。这些行者，用自己的智慧和勇气踏下一个个脚印，小心的推动着社会的发展。但他们只能一个人歌唱，一个人舞蹈。在无人欣赏甚至有人加害的舞台上坚持独特的舞姿。他们是痛苦的，因为他们要在这世俗的泥淖中坚持自己的本色，不改立场，坚定方向。这种痛苦只有他们所坚守的真理可以告慰。与此昭昭之人相反，还有一群昏昏之众是落寞的。因循守旧，拒绝发展，他们远远地走在时代的后面。在某部电视剧中，黄河岸边一个村庄年年歉收，村长想要组织村民将黄河改道，一个老者坚决不同意，他说黄河是一条神河，关系当地命脉与气象，万万动不得。当投票表决时，只有那个老人不愿改道。他的背影那么落寞，他的神情那么的忧伤。他们走在最后面，这痛苦无可告慰。同样的痛苦，却是不同的痛苦。行者的孤独随着社会的发展会慢慢化开，最后人们会崇敬地称他们为先知，静者的落寞却是那样清冷，渐渐被历史的风尘湮没。解释：普罗米修斯盗火传说地球上本没有火种，那时人类的生活非常困苦。没有火烧烤食物，只好吃生的东西，没有火来照明，就只好在那无边的黑暗中，度过一个有一个漫长的夜晚 普罗米修斯是个勇敢而极富同情心的神。他看到人类生活在寒冷和黑暗中，决心为人类盗取天火。 普罗米修斯躲在太阳车所要经过的路上。当太阳神阿波罗驾驶着太阳车轰隆隆从天空中驶过的时候，普罗米修斯悄悄地将茴香树的枝条插进太阳车的烈焰中，偷取了火种。 普罗米修斯小心翼翼地把火种带回人间。从此，人类就用火来烧熟食物，驱寒取暖，用火来打造工具，还用火来驱赶凶猛的野兽。人类文明向前迈进了一大步。 主神宙斯站在奥林匹斯圣山上，发现人间烟火袅袅，立刻追查是谁岛走了天火。当他得知是普罗米修斯触犯了天规，便大发雷霆，决定要狠狠惩罚他。 宙斯派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁上，让他经受烈日暴雨的折磨。就是这样，宙斯还觉得不解恨，又派了一只凶恶的鹫鹰，每天去啄食普罗米修斯的肝脏。可是，每当鹫鹰啄食以后，普罗米修斯的肝脏又会奇迹般的复原。 普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。不知过去了多少年，普罗米修斯的英雄壮举感动了希腊大英雄赫剌克勒斯。他不远万里来到了高加索山的悬崖下，张弓搭箭，射死了凶残的鹫鹰，把普罗米修斯救了下来。普罗米修斯终于获得了自由。例文2： 生当作人杰 他静静地站在人群中，脑中苦苦追寻着一个问题。他是皇帝的史官，他用结绳的办法来记载那岁月的沧桑变迁。但古老的结绳仿佛再也难以满足历史的需要。他观察宇宙万物，突发灵感，造出了辉煌灿烂的中华文字。阳光和煦，微风轻拂，他若有所思地望着金灿灿的太阳，虽然有些刺眼，他仍然在思索着。最后，他想通了，并向人们宣布了他的理论-日心说。前者是造字的仓颉，后者是开创日心说的哥白尼，他们都是各自领域的开拓者，是走在前面的人。仓颉创造文字，开创了中华文明的先河。中华民族的灿烂文化从此可以记载传承。哥白尼开创日心说，沉重打击了教会的“地心说”，为世界天文学开辟了新纪元。 生当作人杰，这是无数仁人志士毕生信奉并追求的梦想。他们都是凭自己的努力开创某种事业或先河，从而做出卓越贡献的。那么，既然这样，他们有什么痛苦呢？刘邦一介布衣出生，经过不懈的努力，终于建立了绵延四百多年的汉王朝。虽然刘邦在历史上一向是位颇富争议的皇帝，但不可否认的是，他对中国历史的贡献是极大的。同样出生贫农，毛泽东等老一辈革命家，克服重重困难，在中国大地上首次建立社会主义政权，使人民摆脱了三座大山的压迫，获得解放。牛顿开创了力学三定律，创建微积分，是科学史的引路人，为科学的进步做出了很大的贡献。这样的例子不胜枚举。可以说无论从政治界还是科学界。都有走在最前面的做出很大贡献的人物。而他们从来都是把他们的全部热忱献于他们所钟爱的事业。无论有多大的艰难险阻，他们都未曾喊苦。在他们看来，开创一番贡献是再快乐不过的事情了。每个人都羡慕伟人，所以我们也不甘平庸。像蝼蚁一般寄生于世上，或生或死都无人理睬。我们应该有生而作人杰的志向，有干出一番大事业的抱负。成功的路上固然有艰辛，但这是不可避免的。因为追求理想，实现理想，这本身就是再快乐不过的事情！例文3：让世界铭记草木一秋，人活一世。没有谁不希望自己成为世人曙目的焦点，没有谁不希望轰轰烈烈，流芳百世。每个人都渴望能够成就一个伟大的人生，然而要做到这一点却很难。 有人说：“世间最痛苦的是两种人：走在最后面的人和走在最前面的人。”然而，他可能不知道，恰恰是这两种人才能成为世间的焦点。 第一个吃螃蟹的人代表了勇气，第一个发明飞机的人代表了创新，第一个登上珠峰的人代表了拼搏，而第一个登上月球的人甚至代表了全人类的探索精神。第一是被人关注的：运动场上，第一名带来了欢呼、呐喊与激动，它是运动员所努力追求的；科技领域，第一名代表着开拓进取与创新，它是每一个科学工作者的奋斗目标；高考中，状元总是被人们津津乐道，他们是众学子所羡慕的对象。谁不希望成为第一呢？奥斯卡金像奖上的影帝影后、诺贝尔各奖项的获得者、奥运赛场中的冠军又有谁不是因为走在了前面而被世人所关注的呢？ 所以我说，走在最前面的人不会是最痛苦的，他应该是最幸福的。 走在最后的也会是令人瞩目的。 世界上最后一批大熊猫是备受世界关注的，它们未来的命运并不取决于自然力，而是取决于人类对它们的仁慈和爱护。它们是人类爱护大自然的动力。 谁说最后一名是最痛苦的？为祖国冲锋陷阵，坚守阵地的英雄是不痛苦的，他们用微笑与战友告别，用最后的坚守迎来了胜利的曙光，他们的精神永远值得后人敬仰。 奥运赛场上明知自己是最后一名仍然坚持比赛的运动员是不痛苦的，他努力过，奋斗过，他展现给世人的永远是拼搏的风彩。 最后一个完成比赛的人需要更大的毅力来面对失败；最后一个坚持真理的人需要更大的勇气来面对嘲笑。虽然是最后，可是仍然可以绽放出美丽的花朵。 孰不知，开得最晚的花是最美丽的花。 所以我说，走在最后面的人同样不会是最痛苦的，他也一样能够幸福。无论是走在最前面的人还是走在最后面的人，只要他们能够拥有勇气、信念、毅力和斗志，都能够在人生的舞台上打开一片属于自己的天空，都能够让世界铭记。例文4：最前的与最后的 空中飞过雁阵，总有飞在最前面的，也有飞在最后的。人生漫漫长途中，也总会有走在前面的，走在后面的。走在前面的，称之为先驱，他们走在整个时代的前列，标新立异，也自然受到了排斥甚至诽谤。哥白尼坚持日心说被烧死在罗马的鲜花广场，这是为科学前进付出沉痛的代价。而德国数学家康托尔则因他伟大的创造而变疯。他创立集合论，可他的老师好友全都反对集合论，攻击他阻止他与他断交，以至他患了34年疯病后与世长辞。这无疑是悲哀的，追求真理的人得不到认同反受污蔑。可是他们就一定只有痛苦吗？不！谭嗣同高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”为理想而献身，这是幸福。毛泽东写到: “待到山花烂漫时，她在丛中笑。”为了心中的信念，就算面对风霜，照样绽放枝头，这也是一种幸福。因为有一个信念，有一个真理，并为之奋斗，谁能说他们是痛苦的？走在前面的人，他们看得见东方微露的光明，最终他们都能得到中肯的评价。可是走在最后的呢？他们又该如何呢？那些甘愿走在最后的，甚至有意迫害先进的，他们内心如何？如果可能，我想问问郑袖，在陷害屈原的时候，是否得到快乐？我想问问秦桧，在杀害岳飞的时候，是否得到快乐？其实，我更关注的是那些并不甘心走在最后的人。虽然他们走在最后，可他们有一颗向上的心啊！他们也是清醒的，因清醒而痛苦。不是吗？红楼梦里就有这样一群人。香菱是薛呆子的侍妾，遭受毒打，她没有选择的权利，可她却还是为学诗而殚精竭虑，她也渴求学识风雅呀!丫头晴雯心比天高，最终被摧残致死。我想她们应该是痛苦的，居身于最后最低的地位，奋斗努力都毫无结果。她们都值得钦佩，值得关注，而不是指责嫌弃。请赠与她们光明和希望吧！让她们也能够在奋斗中得到快乐。其实，痛苦不是走在最前的或是最后的人的专有。那些走在最前的人们，不必痛苦，时间会证明一切。那些走在最后又心有不甘的人，不必痛苦，奋斗吧，只有奋斗才能摆脱痛苦。而我要送给那些走在最后的人的忠告是：请先学会痛苦吧。诗词鉴赏中景物形象的意境术语及例子 概括诗歌的意境，常用这样一些术语：雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、凄清冷落等。雄浑开阔景物描写气势浩瀚，气魄雄伟，浑厚磅礴。景物色调大多是单一而非绚丽的。多传达豪迈之情。毛泽东诗词沁园春雪“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”。使至塞上 (唐） 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。雄奇瑰丽景物雄壮，奇特非平常景色，异常美丽。亦多传达豪情。 李白诗如蜀道难中： 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 梦游天姥吟留别 作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访