世法修学不离不住.doc

世法修学不离不住一、佛法的修行，内不离心，外不离世俗生活事相中的因缘。若无此事相境界因缘，就无从借事练心，就没有了修行的道场，熔炉和增上缘。若没有了可以转为正受、正修、净化我们的生活熔炉，那又怎能炼除我们贪、瞋、痴、恶习、恶念的渣子，又怎能成为纯金而成就道业呢？人人都有不同的境界因缘，无论是逆顺境界，都是个人业力因缘感召的结果，这与他人原本就没有任何关系。该是个人承当无怨他人，故不应见他人过。世间凡夫，生于五浊恶世，人人都感有不同的因果现前。任何人都无例外，有如是因，必有如是果，轮到了自己的头上这又有何奇怪，又有何想不通呢？佛法的修行，虽然离不开生活的事相因缘，但又不能住在生活中的事相因缘上。应该是事来则应，事去则净，做到即现实又超越，即超越又现实。要离相无住，不为所转，要能看得破放得下，无我和我所，即破“我法二执”。不起憎爱取舍分别执着心。顺境不生爱欲取得心，逆境不生瞋恚、报怨、嫉妒心。明晓诸法缘起性空，都是无常生灭法，终不可得。故我们平时就应以般若智慧为观照。明白名闻利养终有散时，个人的生命也终有尽时，这一无所得的真相和结果。这就是上述所说对世法，对生活中修学的事相因缘，虽然能以生心妙用而不离，但也是用而不住的道理所在。二、所说佛法的修行内不离心，就是利用外界诸法万相和个人生活中逆顺境界的因缘，来修炼净化自心。即所说的心净万物皆不染，“心净国土净”。善与恶、逆与顺、正与邪、欢乐与苦恼、成佛或成魔，都是一切唯心造。我们通过修行，应识之本心，见之本性，断惑证真，如如不动，保持清净原本不染之心性。故应以般若智慧，时时观照守护好自己在每一事相因缘中的起心动念，要使智慧正念之心现前当家作主。不被习气、恶念所驱使，不做习气恶念的奴隶。在生活中修学，若有逆顺事相因缘现前时，在当下的“转”处上就绝不留情，放下自尊和面子，真下狠心，敢于当下承担一切。不随顺个人的习气习性走。要用菩提心，圣人心转凡情入圣道。在生活的各种境缘中修学，要能以智慧正念心当家，这样“慈悲喜舍心”、“六波羅密心”、“八正道心”就会生起。这不但转变了自己，转变了他人，也会转变逆缘环境，使自己法喜充满，道心增长。舍出了自己，破除了“我执”，就如拨开乌云，见到了灿烂的阳光一样。修行人若能如上行持，消业破障，入道见道，成就自己就不再是空谈。三、在家居士的修行，要先成于个人，而后体现于家庭。有否多分或少分的现量证悟，是有修无修，真修假修鲜明的表现。概括上述所谈，故在家庭生活中修学，应守护好如下因缘：1、应感恩报恩于家庭给自己提供的生活和修学的因缘；2、应与家庭众生结善缘、法缘、惜缘而不违缘；3、应布施奉献自己的身心，消除家中的业障和逆缘；4、应为家人做师做范，护持摆正好家庭的航船；5、要能修出个人和家庭的法喜和福报因缘；6、要以自己的慈光和爱心去摄受家人，转家庭为“净土乐园”。四、因地修学缘起不离当下，即：1、修行不离不住善用当下事相因缘。即能以具体的逆与顺，人与事的种种因缘，做为修学成就道业的资粮。2、修行不离当下观照的一念“生心”。即：生善心、正念心、“四无量心”、断伏恶心、邪心，无明烦恼迷痴心。3、修行不离当下观照的一念“觉心”。即：明理达事、生智、趋正、避邪、觉悟之心。4、修行不离当下观照的一念“转心”。即：不随顺个人凡俗的无明业障习气习性，要能转迷、邪、染为觉、正、净，化害为利。5、修行不离当下一念的“警觉之心”。即：在逆顺境缘现前时，能破障过关，消业除惑，断伏诸烦恼习气，而得轻安自在。6、修行不离当下，会善用一念“妙明真心”。即：能乘时把握住当下修学的机缘，以利开悟解惑生慧，成就在当下。修学要能从因地缘起生心动念处，从观照警觉上下真实功夫，从一时一事生心时能“背尘合觉”，能如此用功不退并延续下去。此修学圆成佛道之路，便会直达“三宝所”而真实不虚。前六条，是个人在家修学应先成就的因缘，有此道业根基，今生成就道业便决定有保障。后六条，概括地指出了修学就要从因地缘起上，从细微处上，把握好意念心态这一关。修行若能观照警觉当下的一