放下与放弃.doc

放下与放弃“放下”是佛门大德经常用的开示语，这和俗话常说的“放弃”虽然有着一定的联系，但其本质是不同的。闻名于世的惠能大师的悟道诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”就是一首非常透彻的关于“放下”的典范开示诗，充分体现了大师无住法门的核心，是关于“放下”的最彻底的阐述。大师将“身”、“心”、“菩提树”、“明镜台”统统“放下”了，完全契合维摩经观众生品“从无住本，立一切法”主旨。大师终生所倡导的“无念为宗，无相为体，无住为本”法门宗旨，就是他深刻透彻领会金刚经关于“应无所住而生其心”的教导提出的，所以他一生身体力行贯彻佛陀的嘱咐，教导大众不执着任何东西，不执着色，不执着声、香、味、触、法，应于一切我法面前不执着、无所住。把一切都“放下”。“放下”就是看破，就是无住，就是不执着。看到除了因缘所生法外，一无所有，万物无常，包括我法在内一切皆空，认识到“本来无一物”是客观实在，就能彻底地看破。套用一段话来说，地位，非地位，名地位； 金钱为非金钱，名金钱； 名誉为非名誉，名名誉。只要看破我们就能真正“放下”，因为“放下”是看破基础上的自愿的行为、自觉的行动，不需要外力的任何帮助。著名的无门禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”讲得就是一切看破后的“放下”。“放下”什么？就是“放下”烦恼，根除无始以来烦恼的束缚。烦恼是“贼”，烦恼是“毒”，它偷走我们本有的“宝”，腐蚀我们健康的肌体，毒害我们纯洁的灵魂，使我们无时无刻不得安宁，就像热锅上的蚂蚁那样燥动不安，苦不堪言。“若无闲事挂心头”就是要我们将贪嗔痴诸烦恼统统“放下”，义无反顾地“放下”对物欲、虚荣、贪婪等等污秽杂念的执着。只要“放下”，就能得大自在，人的精神面貌就能得到提升，内心世界就能得到纯净、喜悦与美妙，也就能享受到“人间好时节”。有故事说：以前有师徒二人准备涉水过河，有一女子也要过河，但见水流湍急而满面愁容，师傅便驮着那女子过了河；到了晚上一直心事重重的徒儿对师傅说，我们是出家人，你今天背那女人太不应该；师傅哈哈大笑道：我已经放下多时了，你却还背着。这个故事充分说明“放下”烦恼即得自在，修行就在当下。“放弃”和“放下”不一样，“放弃”是丢掉，即丢下、抛弃原有的权力、主张、意见等。“放下”不是丢弃，不一定非要丢掉、抛弃原有的一切。不是要求做官为宦的非要抛弃位置，经商贸易的非要丢掉买卖，唱歌跳舞的非要扔下事业，而是要求其“放下”对地位、金钱、名誉等的执着。官员只要不执着权力，不把权力当作自己谋利的手段，而是作为为大众谋利的工具，就能修得大自在。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”象板桥先生这样，在衙门修成正果的不在少数。“放弃”是件不易之事，在常态之下，一般之人很难做到。要丢掉既得利益，把到嘴的“鸭子”放弃，在有些人看来比登天还难，他们往往用“长在水边走，哪能不湿鞋”，“身不由己”来原谅自己，给不能放弃欲望找借口。其实，贪欲是无始以来顽固束缚人们的大烦恼是大“贼”。伟人甘地说：人最大的敌人是自己，当一个人战胜了自己的欲望，就赢得了整个世界。假若我们不能战胜贪欲，破除“我执”，达到“无我”的境界，既不能做到自觉自愿地“放下”，也不会甘心情愿地彻底“放弃”。虽然我们一些人定力不够，还达不到在岗位上“放下”哪种境界，但在一事一物上、一时一地中有“放弃”的冲动和决心，也是非常可贵的，即使是偶尔为之也是可喜的。特别是在面对炙手可热的权力、滚滚而来的财富、如日中天的声名，能主动“放弃”一些，哪怕是一丁点也是好的，当然多多益善更为可敬。这样长久地主动“放弃”，久而久之，日积月累，肯定就能从量变到质变，瓜熟蒂落，得到“放下”的大自在。当然，最好不要被