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人文素养讲座小论文题 目: 在烽火之下的“红颜祸水”姓 名：学 号：学 院：专 业：年级班级： 2010年5月21日在烽火之下的“红颜祸水” 点燃烽火的是一个女人的美，还是一个国家的腐朽摘要：在屈原及古人所写的诗句或词赋等，多将那些夹杂在乱世的美人们赋予“祸水”一说。从妺喜，妲己，杨贵妃，包括褒姒全都冠上祸国殃民的“红颜祸水”之罪名。而在这些罪名背后，是否都只是一个国家灭亡的借口，只是将一个国家的灭亡强加在这些女子之上呢？让我们再次回望历史，探寻历史的本来面目。自古都有着红颜祸水之说，将一个女子美与罪对等起来，即所谓的，非常美，非常罪。在那样一个男权社会，战火纷纷的历史的天空下，褒姒没有史书上说的那么罪不可赦，并且在史书中，也没有关于褒姒陷害忠良，恃宠骄横，滥杀无辜的罪证。对于妹喜、妲己，的确可罗列出诸如献媚专宠、排除异己、陷害忠臣等祸国之实，而褒姒除了深得周幽王宠爱外，却几乎没有其他劣迹记载。但是很多人却认为是褒姒导致了周幽王的昏庸。而在我眼中褒姒的最大不幸就在于遇到了昏庸周幽王。关键词：男权社会 烽火戏诸侯 昏庸 红颜祸水引言：屈原楚辞天问 穆王巧挴，夫何周流？ 环理天下，夫何索求？ 妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？焉得夫褒姒？楚汉思悟褒姒 褒谷的风拂开尘封的竹简， 一个鲜活的佳人款款走出。 青山碧水毓就倾城之貌， 欢歌笑语响彻褒谷之中。 沏一壶清茶回首谈笑： 九鼎情种可悲可笑， 仅为一笑荒政不朝， 只弄得江山性命皆抛， 可终究云散高唐一场徒劳。 岂不知深宫森严锁双脚， 怎比我信步褒谷浣纱采茶纵歌畅笑？ 历代帝王几多羞恼？ 多少情种覆辙前朝？ 历史的轮回仅是知晓？ 竹简之中我嫣然一笑一.乱世之女子在屈原及古人所写的诗句或词赋等，多将那些夹杂在乱世的美人们赋予“祸水”一说。从妺喜，妲己，杨贵妃，包括褒姒全都冠上祸国殃民的“红颜祸水”之罪名。而在这些罪名背后，是否都只是一个国家灭亡的借口，只是将一个国家的灭亡强加在这些女子之上呢？让我们再次回望历史，探寻历史的本来面目。自古都有着红颜祸水之说，将一个女子美与罪对等起来，即所谓的，非常美，非常罪。在国语中便有记录：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢（音“国”）石甫比，逐太子宜臼（音“救”）而立伯服。太子出奔申，申人、（音“增”）人召西戎以伐周，周于是乎亡。”（国语）这段文字便验证了，这种偏见一直是从古至今一直都深植于国人的观念之中。桀亡夏，则罪加之于妺喜之上。纣亡商，则罪加之于妲己之上。幽王亡周，则罪加之于褒姒之上。是否所有的事实都是这样的呢？在那样一个男权的时代何以将政治的腐朽，国家的灭亡都加之于一些与时代相比之下弱小的女子呢？在她们之中，我认为最为被误解的，则是褒姒。二.褒姒,何许人也?话说这个褒姒何许人也？东周列国志中有云褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”那么关于她的故事又是怎样的呢？在史记史记卷004 周本纪第四中有着对褒姒的正史记录：“三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。 后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余， 曪之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。 卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙而漦在，椟而去之。 夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而之。宣王之时童女谣曰：“弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道， 而见乡者后宫童妾所妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，礶于褒。褒人有罪，请入童妾所女子者于王以赎罪。女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年， 王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！” 襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”这就是在史记中对于褒姒的记录，其中主要说明了两点，其一，褒姒的身世；其二，褒姒“红颜祸水”之罪为让周幽王进行了“烽火戏诸侯等”一系列灭国之举。首先，对于褒姒，在史记中为何会有这样荒谬的身世呢？对于褒姒的身世，在史记及其他一些史书中都记录着这样一个荒谬的故事：从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。而这个被扔掉的孩子，就是后来所谓的“狐狸精”“妖妃”褒姒。以我们现代人看来，这是一个多么荒谬而又离奇的故事，就算是在未知的古时，也难以让人相信这是真实存在的。那么，古人何以把她的身世描述的如此的荒谬离奇呢？我想那是为了说明她本来就是个妖物，用以证明后来的祸国殃民是她所为，这样一来，人们就更加的坚定的相信，褒姒就是与生俱来的“红颜祸水”。 而事实上，对于褒国族人来说，褒姒应该是恩人，史记中还有这样的一句，“褒人有罪，请入童妾所女子者于王以赎罪。女子出于褒，是为褒姒。”这句话记录了褒姒是怎样进入周室王宫的。在公元前781年周宣王去世，周幽王即位。周幽王不问人民疾苦，只图自己享乐。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。褒珦在监狱里被关了三年。褒国族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。最终找着了一个非常漂亮的姑娘并将其买下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。所以她对于褒国族人是以“救星”的身份而出现的，如果褒珦能像勾践那样将周朝灭亡并称霸天下，那么，褒姒的命运就不会是被说成是红颜祸水了，而应该和后来的春秋战国中的西施一样被后人所歌颂了。只是因为时代的不同，对于同样的美貌，同样的事，而造就了两种命运。所以在这点上褒姒确实很是委屈。三.美丽之罪其次，在历史上给褒姒定的罪名是什么呢？“当幽王三年， 王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！” 襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”史记所以给她定的罪名有三，其一，生了一个儿子，周幽王就将申后废了，立她为皇后，将她所生的儿子伯服立为太子；其二，她让周幽王为她烽火戏诸侯；其三，也是最为严重的是，她让周幽王亡了周，让后来的周王朝名存实亡。在此我们先不做任何的辩解，让我们回到那段历史去看看。首先是褒姒生了个孩子，而且还是个儿子，周幽王爱其如珍宝，在那个母凭子贵的世道，褒姒无疑是让本来就十分宠爱她的周幽王更加的想要给她更好的待遇咯，想来想去，怎么才好呢？大家都知道的，在古代的名字中“伯”“仲”“叔”“季”都是严格按照年龄来排的，所以周幽王便给她的儿子取名“伯服”，意为将其视为长子，想立其为太子。并且在此之前太子直臼为了给申后出气，在之前曾以其无名无份，在宫中花园里将褒姒痛打一顿，为申后出什么气呢？因为在之前周幽王接褒姒过来时，没有先通报申后等一系列的事使得申后非常的生气而又伤心，而在这个时候太子将褒姒，这个现在周幽王最宠爱的女子暴打了一顿，再加上奸臣虢石父在旁添油加醋，则更加的坚定周幽王要废申后直臼，而立褒姒和伯服为王后太子的决心，终于，申后和直臼被废，逃回了申国，就这样褒姒被立为王后，伯服被立为太子。在历史上，尤其是在那个男权的社会，褒姒似乎并不能对此有何辩解，其实并不是像世人所说的那样，是褒姒所一手策划的，甚至，我们可以看做是一个被爱情或者美色冲昏头的国君所作的傻事。而反之如果周幽王是个明君，这样的事件肯定就不会发生，甚至褒姒都不会进入周室王宫。在此，我们可以推断，这罪并不因该加之于褒姒之上。再说第二条罪，在雕玉集中说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。第二条罪，其实就怪褒姒不爱笑，在现在开来，这似乎也是一个很可笑的理由，为了让她一笑，所以周幽王才“烽火戏诸侯”。但是，从常识来看，我们来分析一下这个烽火何以能戏弄到诸侯呢？据我们所知烽火台是为了预警而建的，但是，就只是这么些烽火台，只能就对内起到敌情预报的可可能，就比如，在贵阳市中心点一台烽火，在周围的三县一市都不一定能看的见，跟何况远在各方的诸侯们，就算是烽火真的能够预警到边界的众诸侯们，那速度肯定不是很快，再说，等到诸侯们集结完军队，至少一天，在等到到达骊山，最近的诸侯国，至少也要十天半月了吧，周幽王和褒姒，难道就为此而在骊山上一直等上十天半月吗？而且从刘绪义所作刘绪义读春秋中所分析的那样，就算是周幽王之世，天子的军力虽然有所衰弱，但还不至于靠诸侯前来勤王的地步，周室王朝本身就有三支强大的军队。所以，这个“烽火戏诸侯”的故事，极其可能只是后来诸侯们造反的借口。然而在此去再一次将这罪加之于褒姒之上。最后，我们再看看最后也是最重要的一条罪，就是使得周的灭亡，但是事实上，褒姒有那么大的能力让周为她而亡，并且最后自己也命运也险恶不堪吗？到底是什么使得西周就此名存实亡。其一，在当时，西周自周厉王姬胡、周宣王姬静以来，朝政紊乱，国力日益衰弱。当周幽王即位之时，周室王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这一切似的周幽王已经失掉了民心。其二，当时周围的诸侯已经都蠢蠢欲动，早就已经有了争霸的野心。西周灭亡已是历史的必然,烽火戏诸侯只不过是一个催化剂,加剧了它的灭亡.就算没有烽火戏诸侯,西周早晚也会在其他事件中灭亡,无法挽回。烽火戏诸侯都只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸 在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已 当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个借口，一条导火索。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。在公元前772年，由于申后和直臼被废，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯