【三维设计】高考语文二轮复习 专项专练18 一般论述类文章阅读(三).doc

专题专项专练18一般论述类文章阅读(三)(时间：40分钟分值：18分) 一、阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)齐鲁文化是融合发展的文化历史上，齐国和鲁国由于种种因素，形成了齐文化和鲁文化两种风格迥异的文化体系。齐、鲁文化的差异性主要表现在两个方面。一是鲁文化以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的仁者型文化系统；齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的智者型文化系统。孔子曾提出“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”(论语雍也)，这实际上分别是对齐、鲁两国文化本质特征的概括。这有孔子自己的话为证：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”(论语雍也)二是鲁文化属大陆型，齐文化属海洋型。从地理上说，“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻”(史记货殖列传)。鲁国属内陆丘陵平原地带， 多贫瘠土地，适宜农作。文化上，齐国主张宽松自由，兼容并包。齐文化最终成为一种合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统；鲁国则用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物，它逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。受不同类型文化的影响，齐、鲁两国形成了不同风格和流派的学术文化。齐国学术文化偏重智慧型和功利型，涌现出了兵家、法家、纵横家等偏重于实利型的诸子百家；而鲁国学术文化则偏重仁德型和理想型。儒、墨作为当时的“显学”虽有不同，但在非攻、尚义、节俭等尚仁德方面，二者又是共通的；鲁国异于齐国的独特文化还通过对孔子弟子的形塑而进一步左右着儒学的传承。孔子生前，其弟子就为儒学的创建做出了杰出贡献；他去世后，其言论由弟子辑录成论语，使之成为儒学的圣典。随着孔门弟子的增多，儒家学派也得到了大发展，特别是到了战国时期的孟子，集诸子百家学说进一步丰富并发展了儒学，完成了对孔子学说的第一次改造，从而较全面地继承和发展了孔子儒学。后来，齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。两支不同特色的文化逐渐交流融合，走上了一体化道路。儒学首先传播到齐国，之后又传播到全国各地。齐国之所以成为儒学传播的重镇，一是从战国初期，一直到秦始皇，齐国均在临淄设立学术基地稷下学宫。正是齐国这样一个条件，儒学才有机会在齐国得到传播。二是孔子之后两个最大的儒学大师孟子和荀子，都和齐国的关系相当密切。齐国是孟子实现自己理想的理想之地，他相当一段时间是在齐国；而荀子也长期在稷下学宫传播儒文化。在荀子的书里面，也第一次出现了齐鲁并称，说明当时齐、鲁文化的交流和融合已经得到了大大地推进。三是齐国管仲学派的推动。他们把道家、法家和儒家思想融合起来，其中儒学占了很大部分。在战国时期，儒学实际上已经占据了鲁、齐两个国家，实现了儒学的齐鲁化。秦汉时期，董仲舒吸收了齐国和鲁国的新的思想，形成了新的儒学体系，得到统治阶级的认可，儒学从此由“齐鲁之学”发展到整个国家的“独尊儒术”。(有删改)1下面对齐、鲁文化的解说，不正确的一项是()a齐文化和鲁文化是两种风格迥异，但实质相同的文化体系。b鲁文化是以周文化为主、东夷文化为辅的仁者型文化系统。c齐文化是以东夷文化为主、周文化为辅的智者型文化系统。d齐文化主张宽松自由，兼容并包；鲁文化重仁义、尚伦理、贵人和。2下列内容不属于“儒学实际上已经占据了鲁、齐两个国家，实现了儒学的齐鲁化”这一看法的依据的一项是()a代表鲁国文化的儒学首先传播到齐国，并使齐国成为传播的重镇。b整个战国时期，儒学一直在齐国的学术中心稷下学宫得以传播。c孔子之后的儒学大师孟子和荀子都曾经在齐国传播儒家学说。d管仲学派把道家、法家思想和儒家思想融合进来，推动了儒学的齐鲁化。3下面的说法符合原文意思的一项是()a战国时期的孟子全面继承和发展了孔子儒学，从而完成了对孔子学说的大规模改造。b齐鲁第一次并称出现在荀子的书里，说明那时候的齐鲁文化已经彻底融合。c汉代初期，董仲舒吸收了齐鲁文化的新思想，形成了新的儒学体系。d本文从文化的差异性以及不同的学术文化的角度论述了齐、鲁两国文化的融合过程。二、阅读下面的文字，完成46题。(9分，每小题3分)中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福生民。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏，即泰戈尔所谓旋律的秘密。论语上载：“子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道(即生命的旋律)。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等，制精制美，使他们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位和走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。(选自艺境，有删改)4关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是()a中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。b发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。c中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。d中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。5下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是()a四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。b新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。c我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。d我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。6下列理解和分析，符合原文内容的一项是()a西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。b庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。c中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。d在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。答 案专题专项专练181选a本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“实质相同”错误，由第2自然段中“齐鲁文化的差异性主要表现在两个方面”可知“实质相同”错误。2选b本题考查筛选并整合文中信息的能力。b项说法于文无据，比对题干，这一结论的依据，在文章末段。3选d本题考查理解文章内容的能力。a项，因果颠倒，比对第3自然段末句的原因求结果。b项，此项说法绝对化。比对原文最后一段中“在荀子的书里面大大地推进”，不是已经彻底融合。c项，偷换概念，应该是“齐国和鲁国的新的思想”，而不是“齐鲁文化”。4选b此题考查理解文中重要句子的含意的