补习学校语文周练试题20110902.doc

语文周练试题第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。 木版年画木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱的形象是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都是挂满金钱的摇钱树。但这并不能说是一种拜金主义，在物资匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格的规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。 木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育、文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种无以数计的民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气质，记录下大量的珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者。他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。 特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。 年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今，只要在民间发现一幅老画或一块古板，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。1下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是 （ ）A木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。B木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。C木版年画从思想内容上说，都是理想主义的图画。D木版年画中最重要的价值是精神价值。2下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 （ ）A文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的人文价值。B木版年画中的金钱现象并非表现拜金主义，它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号C木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。D木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。3根据文中信息，以下推断不恰当的一项是 （ ）A祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。B从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。C木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。D尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产有重要意义。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）书 过 善 人 事(清) 薛福成嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(分)A为阖户罢市 阖户：全家B亟出慰之曰 亟：急速，赶快C以振饥耗其半 振：通“赈”，救济D一乡被其患 被：遭受，蒙受下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是(分)A.次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。通是义也，虽任天下事可也。B.呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。C.人何惮而不为善哉！若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。D.明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀存计较得失之心者，公与私两失下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(分)A过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。B淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。 C在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。D过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(分)诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。(分)译文：_余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。(分)译文：_ (二)古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8-9题泊岳阳城下杜甫江国逾千里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。来源: /8.这首诗歌的第二联描写了一幅什么画面?是由哪些景物构成的?请简要叙述。（5分）来 _9.杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。“沉郁”指其感情深厚博大，“顿挫”指表达感情时有停顿转折。请结合这首诗歌，简要赏析杜甫诗歌的这种风格。（6分） _A. 名篇名句默写（6分）10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）千岩万转路不定， 。（李白梦游天姥吟留别）（2）杜甫在登高中用“ ， ”来悲叹个人生活的困顿，悲叹政治生命的困顿，悲叹个人人生之秋。（3） ， ，雄姿英发。羽扇纶巾， （苏轼念奴娇赤壁怀古）三 语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）A在灿若群星的世界童话作家中，安徒生之所以卓尔不群，久享盛誉，是因为他开启了童话文学的一个新时代。B季老上课时旁征博引，不时夹杂些所引资料的数种语言文字，使那些外语和文史基础差的学生有点不知所云。C开放性作文题目给学生以极大的展示个性的空间，但是有些学生没有仔细研究题目和答题要求，信马由缰，任意为文，结果导致失误。D会展期间，龙大师技艺精湛的现场表演引人注目，展台前，观众对他巧夺天工的木雕船模表现出浓厚的兴趣。14下列各句中，没有语病的一句是（3分）A参加这次考试前，我在心里做好了准备，万一若在考试中失利，决不气馁，更不会放弃。B这是一本好书，它能催人奋进，促人猛醒，引人深思。C新来的语文老师给人的感觉，并不像原来的语文老师那样，严厉而不敢接近。D素质可以理解为，人在先天条件的基础上，在家庭、社会的影响下，经过后天的教育所形成的稳定的心理品格。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分）遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，_，_，_，_，_，承戴着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。却辉映着辉煌的过去鲜明地折射出中国悠久的历史具有很高的文物价值它们看似陈旧生动地展现着民族文化的丰富多样成为了解中国文化和历史的一个重要窗口ABCD姓名 班级 123456131415语文参考答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）参考答案：1C“都是”不妥,以偏概全.从全文看木版年画的思想内容不只有“祈福的愿望”,还有最初的“辟邪”内容和后来的“表现当时社会情景与重大事件”,而文中的“理想主义”只是针对“祈福”内容的分析。2D文章说“在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是还有过往不复的精神情感”，其中“过往不复的精神情感”仅仅指部分而已。3A文章第二段说“等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴”，说明木板年画的传统不是不变的。第五段说“清末民初木版年画一反传统，十分写实”。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）4 A（阖户：关门。） 5 D 6 B。“最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业”的说法有误，文中说他们回到了自己的家乡。7 你们大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。 我认为这只是过先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义。（二）古代诗歌阅读（11分）8描写了一幅风吹浪翻，飞雪纷纷的凄凉画面。（3分）由冷风、江浪、飞雪和寒灯构成。（2分）9作者虽然身处逆境无法前行，但心中的雄才大略却不会消退；艰难和危险反而激励着他，这种感情深厚博大。（3分）在表达这种感情时，承转顿挫：开篇写江河之国有千里之大，山城有百层之高，起笔豪迈；接下来写岸风夕浪，舟雪寒灯，由豪迈转为伤感；然后写自己临危弥坚，不弃不馁，又转为豪迈；最后以鲲鹏自喻，将感情推向最高潮。（3分）A.名篇名句默写（6分）10（1）迷花倚石忽已暝 （2）万里悲秋常作客，百年多病独登台 （3） 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，樯橹灰飞烟灭 A语言文字运用（20分）13B（“不知所云”形容内心感动、悲伤，难于表达。多用于自谦，不用于对方或他人）14D（A“万一”和“若”重复，B语序不当，应为“深思猛醒奋进”，C表意不明，“严厉而不敢接近”指谁？）15C（注意，是一个带有总结性的句子，先说文化，再说历史，然后转折）参考译文嘉庆十九年，淮南州县发生旱灾饥荒。依山傍水的地方有个铜城闸镇，连年收成良好，邻县饥民扶老携幼来乞讨求食的有几千人。乡里百姓非常惊惧，全都关上门，停止营业，从门缝里面窥视那些饥民。饥民们没有办法找到吃的东西，更加喧扰不安了。处士过实圃先生担心有意外的变故，赶忙出来安慰他们说：“大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议用来解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。”第二天，他把乡里那些好行善事的人集中起来，(要求)有钱的拿出钱来，没钱的出点儿力气，自己率先捐出了大量财物，用心谋划张罗，在空地上铺上席子好让他们住下来；对年老体弱的人及妇女儿童都按人数分发粮食；雇用那些年轻力壮的到四方的农户家里，督促他们自食其力；冷了有短袄穿，病了有药提供，死了还有棺木，对怀孕将要生育的妇女就优厚地周济她们；提供给他们空旷的土地，督促他们自种蔬菜；并准备了一些装水的器具，防备火灾的发生。当年冬天，灾民的家乡下了雨。把受雇的丁壮劳力应得的报酬给了他们，让他们回去播下麦种，麦子成熟后，就各自带着自己的妻子儿女回去了，欢声笑语响彻街巷。(他们)还喊着：“善人，善人。”从这以后，各地到这里来的人，都知道有一个过善人。和我同年中举的好友竹潭，孝顺廉洁，是过善人的孙子。光绪五年正月，竹潭手里拿着一本书，请我写下过善人的事迹；并且讲述过善人的训导说：“我们家仅有万金家产，因为救济灾民损耗了一半。第二年，获得大丰收，出售谷物又获得五倍的利润，于是又恢复了最初的家产规模。人们为何害怕(损耗自己的利益)而不去做善事呢？”我认为这只是过先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义；即使勉强去做了善事，但回报并不是一定可以得到，那么就不去救济别人的急难了吗？他那时只是把救活饥民当成自己心里唯一的想法，即使耗尽他的家产又会顾虑什么呢！这样，施行仁德没有不周全的，享受到恩泽的人也就很多；最终受到上天的保佑，他的家产也可恢复，而他的