【优化指导】高考历史总复习 活页作业25 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 新人教版.doc

【优化指导】2014高考历史总复习 活页作业25 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 新人教版一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1(2013武汉模拟)现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于()a致力于复兴儒学b主张儒、佛、道并重c创立了理学体系 d提出“致良知”学说解析：考查基础知识的再认再现。结合所学即可知道韩愈主张三教并行和儒学的复兴，故选a项。答案：a2宋代学者杨时和游酢向程颐、程颢拜师求教，其求教内容最有可能是()a致良知 b天理c知行合一 d天人合一解析：根据题干信息“宋代”“程颐、程颢”与理学内容相联系，求教的应是天理。a、c两项属于王阳明的主张；d项是董仲舒的主张。答案：b3“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是()a格物致知 b发明本心c知行合一 d致良知解析：材料揭示了获得“道理”的方法，即通过研究万事万物，然后得出认识。格物致知的含义是推究事物的原理法则而总结为理性知识。b、d是通过内心的反省；c是王阳明的认识论。答案：a4即便把中国哲学“压”到最低程度，都绕不开他这座高峰。“心即理”的哲学命题使他开创了中国“心学”，他是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。文中的“他”应指()a王阳明 b李贽c顾炎武 d陆九渊解析：本题考查分析理解能力。从材料中可以分析出文中的“他”与朱熹生活于同一个时代，由此，可以排除b、c两项，因为李贽和顾炎武都生活于明末清初。从材料中“开创了中国心学”这一信息可以排除不会是王阳明，因为王阳明是心学的集大成者而不是开创者。答案：d5“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自()a朱熹 b王阳明c程颢 d顾炎武解析：材料意思是：你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解，反映的是王阳明“知行合一”说。答案：b6宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是()a修身养性，提高个人修养b培养经世致用的人才c树立理学的统治地位d规范社会秩序，实现社会和谐7中国古代某著名思想家曾说：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”该思想家是()a韩非 b周敦颐c李贽 d黄宗羲解析：关键是理解材料的意思。材料重点说的是；反对以儒家思想为教条，以孔子为圣人，来挑战儒家的正统地位，由此可以判断是明朝的李贽。答案：c8(2013苏州模拟)梁启超将黄宗羲的明夷待访录视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印明夷待访录中的原君原臣分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲()a主张工商皆本 b强调法制c反对封建专制 d提倡经世致用解析：本题考查学生对黄宗羲的认识。作为明末清初三大进步思想家之一，批判封建君主专制，故后来的孙中山等借此来进行思想宣传。答案：c9(2013长沙模拟)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是()a宣扬个人英雄史观b抨击古代社会没有法律制度c主张为天下人立法d蕴含近代民主法制的基本精神10明清之际的一位学者“感四国之多虞，耻经生之寡术”，提出了“务质之今日所可行，而不为泥古之空言”。据此，这位学者提出的具体主张是()a工商皆本 b重农务本c经世致用 d振兴理学解析：由题干中的“经生”“可行”等信息可知，题干中学者主张做学问要务实，应关乎国计民生，这符合顾炎武的经世致用思想。答案：c11王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指()a客观存在的事物 b人们感知事物的器官c万物发展的规律 d进行科学实验的仪器解析：本题考查学生的理解能力。王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；主观的认识是由客观对象引起的，故这里的“器”是指客观事物，故选a。答案：a12孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是()a都与当时社会状况密切相关b都否定了君主专制制度c都遭到当时统治集团轻视d都反映社会转型时期的剧变解析：本题考查学生分析问题的能力。b项说法错误，只有黄宗羲反对君主专制制度；c项说法错误，董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视；董仲舒时的西汉不属于转型期，d项错误。三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关，故答案为a。答案：a二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13(2013合肥质检)阅读下列材料，回答问题。材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。孟子离娄上材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。朱熹四书章句集注材料四盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲明夷待访录(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(4分)(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(6分)(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(4分)(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？(4分)(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学地位的变化中，你能得到什么认识？(2分)主张：仁政。(2)主张：天人感应。(或天人合一)。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(4)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。(5)理念：以民为本(或关注民生)。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。14(2013苏州模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。至今日，虽有目，无所用矣！余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。李贽题孔子像于芝佛院材料二凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此