【全程复习方略】高中历史 第五单元 第14课从“师夷长技”到维新变法课时提升卷 新人教版必修3(1).doc

从“师夷长技”到维新变法(30分钟50分)一、选择题(本大题共8小题,每小题4分,共32分)1.(2013四川学业水平测试)小方参加主题为“师夷长技以制夷”的研究性学习。他最应该选择的参考资料是()a.梦溪笔谈b.海国图志c.日知录d.孔子改制考2.(2013泰兴模拟)“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为夷”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国()a.对西方认识的逐步深入b.已经找到救国救民的正确道路c.由闭关锁国到主动开放d.对西方外交政策由对抗到和解3.据统计,洋务运动时期西方哲学社会科学文献翻译数量占译书总数的22%;到了戊戌变法时期,西方哲学社会科学文献的翻译数量占此期总数的61.4%。近代中国翻译内容的变化说明()a.西方民主思想与传统儒学相对立b.洋务派只重视西方科学技术c.国人已认识到开启民智的重要性d.当时出现了学术救国的热潮4.(2013平顶山模拟)冯桂芬在校邠庐抗议中提出：“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”下列人物中,其主张与冯桂芬的观点相似的是()a.龚自珍b.洪仁玕c.李鸿章d.严复5.(2013中山模拟)下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折(部分),造成该情况的主要原因是()a.甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面b.甲午战败后,国人救国求速成,学习文科较易入门c.日本近代化起步时间短,科技不如欧美发达d.中国儒家文化传统一向重道轻器,重人伦轻科技6.郑观应在公法中说：“公法者,彼此自视其国为万国之一,可相维系而不可相统属者也。”“各国之权利,无论为君主,为民主,为君民共主,皆其所自有,而他人不得侵夺。”由此,郑观应主张()a.平等交往b.学习西方c.依法治国d.公平竞争7.(2013西安高二检测)“其貌则孔也,其心则夷也。”晚清的洋务派的这一指责是针对()a.魏源b.林则徐c.康有为d.孙中山8.(2013杭州模拟)近代某学者指出：“天行者倡其化物之机,设为已然之境,物各争存,宜者自立。且由是而立者强,强者昌;不立者弱,弱乃灭亡。”下列属于该学者思想的是()a.“欲自强,必先致富”b.“中体西用”c.“世道必进,后胜于今”d.“师夷长技以制夷”二、非选择题(18分)9.(2013北京模拟)从中国古代到近代,“体用”范畴经历了从哲学概念到政治概念的转化。阅读材料,回答问题。材料一朱熹以心的“未发”状态指心之体(或性),以心的“已发”状态指心之用(或情)。心是性、情的统一。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二明道存心以为体,经世宰物以为用,则体为真体,用为实用。(明)李答顾宁人先生材料三愚以为在今日又宜曰“鉴诸国”如以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术,不更善之善者哉?且也通市二十年来,彼酋之习我语言文字者甚多,其尤者能读我经史,于我朝章、吏治、舆地、民情类能言之,而我都护以下之于彼国则懵然无所知,相形之下,能无愧乎?(清)冯桂芬校邠庐抗议(1861年)材料四以康有为为主要代表的维新(派)打出来的口号仍然是文化的口号,叫做“会通中西”他对“会通中西”主张,做过一种概括,叫做“泯中西之界限,化新旧之门户”。丁伟志中国文化近代转型的启思(1)据材料一结合所学,指出宋明理学家关注“心之体用”的根本目的。(2分)(2)依据材料二和所学,概述李思想产生的社会背景。(6分)(3)根据材料三、四,比较冯桂芬、康有为看待中西文化态度的异同点。(6分)(4)结合所学,分析近代“体用”范畴向政治概念转化的原因。(4分)答案解析1.【解析】选b。本题考查学生再认再现能力。魏源撰写海国图志一书,提出了“师夷长技以制夷”的主张。2.【解析】选a。本题考查学生阅读分析能力。“夷”具有贬义性,而“洋”对西方人的称呼是具有客观性的,说明中国对西方认识的逐步深入,a正确;b、c、d不能从材料中体现。3.【解析】选c。据材料信息可知,戊戌变法时期翻译外国文献的比重大幅度增加,这表明维新派已经认识到只有开启民智,让国人了解西方的思想文化、社会政治,才能变法图强。故选c。a、b旨在分析洋务运动时期翻译外国文献比重较小的原因,不符合题干意思,可排除;d“学术救国”表述错误。4.【解析】选c。本题考查“中体西用”思想。材料体现的是“中学为体,西学为用”的思想,与李鸿章洋务思想相符合。5.【解析】选a。这里的所谓学习“文科”是指学习西方政治制度,“学武”是指学习西方科学技术,学习“文科”的学生远远多于“学武”的学生,说明中国救国思潮由物质层面转向制度层面。6.【解析】选a。本题考查学生从材料中获取信息和分析能力。从材料“各国之权利为君民共主,皆其所自有,而他人不得侵夺”可以看出郑观应认为各国之权利应该是各国所有,其他国家不得侵夺,说明主张平等交往。7.【解析】选c。本题考查康有为维新思想的特点。由材料“其貌则孔也,其心则夷也”说明此人表面推崇孔子,实质宣扬西方资产阶级民主思想。依据所学知识可知,康有为打着孔子的旗号宣传维新变法的思想。【规律方法】洋务派与维新派向西方学习的不同(1)政治上,洋务派维护封建政治制度和思想文化,主张“中学为体,西学为用”;维新派主张兴民权,开议院,实行君主立宪制。(2)经济上,洋务派兴办官办企业;维新派鼓励发展民族工商业。(3)思想文化上,洋务派主张“中学为体,西学为用”,在不改变封建政治制度的前提下单纯学习外国的制造技艺;维新派主张不仅要学习西方先进的技术,更要学习先进的思想文化和政治制度。【变式备选】(2013郑州模拟)康有为在孔子改制考中写道,“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”这种做法()a.暴露了思想深处的封建性b.是切合实际的理智考虑c.是变法失败的根本原因d.躲避了卫道士们的愤怒反扑【解析】选b。本题考查学生的阅读分析能力。由于封建顽固势力强大,资产阶级维新派力量弱小,所以康有为等借助以孔子为代表的儒家思想体系宣传维新变法思想。8.【解析】选c。“物各争存,宜者自立不立者弱,弱乃灭亡”,作者强调世间万物都应顺应环境的变化而变化,否则将被淘汰。联系所学知识,这是维新思想家严复天演论所宣传的进化论思想。c的意思是社会是朝前发展的,后代必然会超过当今,故正确。a、b是洋务派的观点,d是地主阶级改革派。因此c与题意相符。9.【解析】本题考查学生材料概括和分析比较能力。第(1)题,根据所学知识回答。宋明理学的“理”即封建纲常伦理,根本目的是用封建伦理道德来规范社会秩序,维护封建统治。第(2)题,根据材料二可以看出李是针对宋明理学提出经世致用思想。从知识分子醉心四书五经,忽视社会现实问题角度回答。第(3)题,异同点根据材料三、四概括。从“如以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术,不更善之善者哉”可以归纳冯桂芬思想主张;从“泯中西之界限,化新旧之门户”可以归纳康有为思想。第(4)题,根据以上材料体现观点来思考。可以从民族危机、向西方学习、经世致用思想的角度回答。答案：(1)规范社会