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教师资格证考试中必考的教育家8个 导语：教师资格证考试备考中我们会认识一些著名的教育家、思想家以及接触到他们的教育思想，为了方便考生的考试复习，下面给大家提供了一些教师资格证考试中必考的教育家8个，大家可以参考阅读，更多详情请关注。 1.奥苏贝尔 戴维保罗奥苏贝尔(DavidPawlAusubel,1918-xx)，美国认知教育心理学家。他主要关注学校学习理论的研究，同时在理论医学、临床医学、精神病理学和发展心理学等领域也有研究。他曾在美国心理学会、美国教育协会、美国医学协会、全国科学院农业教育部、白宫吸毒问题研究小组、生物学课程研究委员会等组织里参与工作，并在1976年获美国心理学会颁发的桑代克教育心理学奖。 学习中的动机因素 奥苏贝尔主要关注的是成就动机，即学生试图获取好成绩的倾向。与众不同的是，在奥苏贝尔看来，成就动机主要由三方面的驱力所组成： 1、认知驱力 认知驱力(cognitivedrive)是成就动机三个组成部分中最重要、最稳定的部分，它大都是存在于学习任务本身之中的。所谓认知驱力，就是指学生渴望认知、理解和掌握知识，以及陈述和解决问题的倾向。简言之，即一种求知的需要。 2、自我-增强驱力 自我提高的内驱力是一种通过自身努力，胜任一定的工作，取得一定的成就，从而赢得一定的社会地位的需要。它与认知内驱力的区别在于：认知内驱力的指向是知识内容本身，它以获得知识和理解事物为满足;自我提高的内驱力指向的是一定的社会地位，它以赢得一定的地位为满足。 3、附属驱力 附属的内驱力是指个人为了保持长者们或权威们的赞许或认可，而表现出来的一种把学习或工作做好的需要。对于学生来说，附属的内驱力表现为，学生为了赢得家长或教师的认可或赞许而努力学习，取得好成绩的需要。 成就动机的这三种内驱力成份，在不同年龄、不同性别、不同社会阶层、不同民族和不同人格结构的学生中比重各不相同，也随着这些因素的变化而变化。 “先行组织者”教学模式与学习迁移 奥苏贝尔有意义言语学习理论的核心思想是，有意义学习必须以学习者原有的认知结构为基础。也就是说，新知识的学习必须以学习者头脑中原有的知识为基础，没有一定知识基础的意义学习是不存在的。 认知结构对新知识获得和保持的影响因素： 认知结构中对新知识起固定作用的旧知识的可利用性 新知识与同化它的原有旧知识之间的可辨别性程度 认知结构中起固定作用的旧知识的稳定性和清晰性程度 认知结构中的这三个因素称为认知结构的三个变量。正是认知结构的这三个变量影响着新知识的获得和保持，同时也影响着知识学习的迁移。 奥苏贝尔先行组织者教学策略，近年来受到一些研究者的重视和发展。研究者在奥苏贝尔原来定义的基础上发展了组织者的概念。 现在认为，组织者一般呈现在新知识的讲授之前，但也可放在新知识学习之后呈现。它既可在抽象和概括水平上高于新学习材料，也可低于原学习材料。组织者可根据它的作用而分为两类： 一类是陈述性的组织者，它的作用在于为新知识的学习提供适当的起固定作用的旧知识，提高有关旧知识的可利用性 另一类是比较性组织者，它的作用在于比较新知识与认知结构中有关相似知识的区别和联系，从而增强似是而非的新旧知识之间的可辨别性。 2.西格蒙德.弗洛伊德 奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特?布吕克的指导下进行研究工作。1881年开始私人开业，担任临床神经专科医生 弗洛伊德对精神分析的兴趣是在1884年与J.布洛伊尔合作期间产生的，他们合作治疗一名叫安娜.欧的21岁癔症患者，他先从布洛伊尔那里学了宣泄疗法，后又师从J.沙可学习催眠术，继而他提出了自由联想疗法，1897年创立了自我分析法。 关于弗洛伊德的常考知识有： 1、人格理论 弗洛伊德将人的意识分为意识、前意识和潜意识三个层次，并用冰山作比喻，因此他的理论被称为“冰山理论”。并将人的人格结构分为本我、自我、超我三个部分，用他的理论解释生活中的一些现象及精神病的成因。 2、儿童性心理发展理论 弗洛伊德认为，人格发展的顺序，依次分为五个时期 (1)口腔期(01岁) (2)肛门期(13岁) (3)性器期(36岁) (4)潜伏期(7岁至青春期) (5)两性期(青春期以后) 3、遗忘的压抑说 弗洛伊德认为许多遗忘的发生既不是由于记忆的衰退也不是由于经验的干扰，而是因为个人常常压抑痛苦的记忆，如羞耻感、恐惧感、罪恶感的隐私总是被设法压抑而造成的遗忘。 春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。春秋战国时期私学的发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，促进形成了百家争鸣的盛况。 3.孟子 1、思孟学派 孟子，名柯，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”。人们通常把子思和孟轲视为一派，这就是著名的思孟学派。 思孟学派研究孟子教育思想的主要资料是孟子一书。孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。关于思孟学派，他们提出的教学过程：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之是考试重点，考生要记住。 2、内发论的代表 孟子认为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。但是，仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地。 因此，教育的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人”。 “明人伦”与教育目的 孟子认为办教育的目的在于“明人伦”。所谓的“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育。 另外孟子还是教育目的的个人本位论的代表。 教学思想 1.深造自得：孟子认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟。所以，学习中特别重要的是由感性学习到理性思维的转化。“自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。 2.盈科而进：“盈科而后进”指出了学习和教学过程的循序渐进。 3.教亦多术：对不同情形的学生采取不同的教法。 4.专心致志：学习必须专心致志，不能三心二意。 社会分工与教育 分工思想是孟轲的重要经济思想，也是其教育理论中重要的基础思想。 他认为脑力劳动和体力劳动的分工是必要的。 4.荀子 1、“性恶论”与教育作用 荀子认为：“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。”因此他认为应该以“礼”来约束。 关于荀子的性恶论，考试中就只以性恶论的代表的形式考查，不会有其他更深入的形式。 2、外铄论 外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的压力、刺激和要求，他人的影响和学校教育。强调教育的价值，对教育的作用持乐观的态度，关注的重点是学习。因为荀子认为人性本恶，需要外界的教育加以改变，所以荀子是我国古代外铄论的代表人物。也使选择题常考点。 3、环境决定论 荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。”作者过度强调了环境在影响个体身心发展中的作用。这是一种环境决定论的观点，考试中常考这句，就以“环境决定论”来考察。 4、闻见知行”结合的教学方法 荀况：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”荀子认为闻见、知、行，每个阶段都具有充分的意义，由此构成一个完整的过程。 (1)闻见 学习的起点、基础和知识的，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整体与规律，其次，感官常因主客观因素影响而产生错觉。 (2)知 学习而善于运用思维去把握事物的本质与规律，就能自如的应对事物的变化。 第一，“兼陈万物而中悬衡”。 第二，“虚一而静”，“心”是藏与虚、两与一、动与静的统一。 (3)行 行就是知识的实践，是学习必不可少的，也是最高的阶段。 5、论教师 将教师视为治国之本。教师参与治理国家是通过一个中介实现的，那就是他的施教。在教师与学生之间，荀况片面强调学生对教师的服从，主张“师云亦云” 5.卢梭(1712年1778年) 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 总的来说，关于卢梭的考点以记忆考察为主，难度不大。 下面对卢梭的相关考点进行总结： 1、代表作爱弥儿 卢梭是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。他通过教育代表作爱弥尔论教育，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想，奠定了在教育史上显赫地位。 2、自然教育的核心是“归于自然” 即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。培养目标：卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”。方法原则：正确看待儿童;给儿童以充分的自由。 3、教育目的的个人本位论 卢梭认为：理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者，学校教育由国家掌管。对受教育者，即使不能完全，国家也要给予补贴。教师需由本国公民担任。体育是教育里最重要的部分。卢梭属于教育目的个人本位论的代表。 6.劳伦斯柯尔伯格 美国儿童发展心理学家。他继承并发展了皮亚杰的道德发展理论，着重研究儿童道德认知的发展，提出了“道德发展阶段”理论，在国际心理学界、教育界引起了很大反响。 下面对柯尔伯格的相关考点进行总结。 观点 提出了三水平六阶段的道德发展阶段论。他用道德两难故事法-汉斯偷药，来进行道德的研究。 柯尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时，提出了他的最新的、最全面的、也是他生前最后一次修正的道德发展阶段模型。来看一下他的成果： 1前习俗水平 阶段1 惩罚与服从阶段 儿童评定行为好坏着重于行为的结果，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。 阶段2 个人的工具主义目的与交易阶段 儿童评定行为的好坏主要是看是否符合自己的要求和利益。所以第二阶段的观点经常被视为道德相对主义。 2习俗水平 阶段3 相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段 儿童认为凡取悦于别人，帮助别人以满足他人愿望的行为是好的，否则就是坏的(他们的推理受众人的共同愿望和一致意见决定) 阶段4 社会制度和良心维持阶段 儿童认为正确的行为就是尽到个人责任，尊重权威，维护社会秩序，否则就是错误的(他们已经意识到良心与社会体系的重要性) 3后习俗水平 阶段5 至上的权利、社会契约或功利阶段 儿童认为道德法则只是一种社会契约，可以改变，不能以不变的规则去衡量人。 阶段6 普遍性伦理原则阶段 儿童已具有抽象的以尊重个人和个人良心为基础的道德概念，认为个人一贯地依据自己选择的道德原则去做就是正确的。 研究表明，大多数9岁以下的儿童以及少数青少年处于前习俗道德水平，大部分青年和成人都处于习俗水平，后习俗水平一般要到20岁以后才能出现，而且只有少数人才能达到。 7.埃克里森爱利克埃里克森 美国精神病学家，著名的发展心理学家和精神分析学家。他提出人格的社会心理发展理论，把心理的发展划分为八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务;并认为每一阶段都有一个特殊矛盾，矛盾的顺利解决是人格健康发展的前提。 下面对埃里克森的相关考点进行总结。 人格发展阶段理论 埃里克森认为，人的自我意识发展可是持续一生的，于是他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的，所以这个理论可称为心理社会阶段理论。每一个阶段都不可忽视： 1婴儿前期 基本信任和不信任的心理冲突 01.5岁。此时是婴儿基本信任和不信任的心理冲突期，因为这期间孩子开始认识人了，当孩子哭或饿时，父母是否出现则是建立信任感的重要问题。信任在人格中形成了希望这一品质，它起着增强自我的力量。具有信任感的儿童敢于希望，富于理想，具有强烈的未来定向。反之则不敢希望，时时担忧自己的需要得不到满足。埃里克森把希望定义为：对自己愿望的可实现性的持久信念，反抗黑暗势力、标志生命诞生的怒吼。 2婴儿后期 自主与害羞和怀疑的冲突 1.53岁。这时，儿童已经掌握了大量的技能，如，爬、走、说话等。更重要的是他们学会了怎样坚持或放弃，也就是说儿童开始有意志地决定做什么或不做什么。这时候父母与子女的冲突很激烈，也就是第一个反抗期的出现，父母要承担起控制儿童行为使之符合社会规范的任务，即养成良好的习惯，如训练儿童大小便，使他们对肮脏的随地大小便感到羞耻，训练他们按时吃饭，节约粮食等;另一方面儿童开始了自主感，他们坚持自己的进食、排泄方式，所以训练良好的习惯不是一件容易的事。这时孩子会反复应用我、我们、不来反抗外界控制，而父母决不能听之任之、放任自流，这将不利于儿童的社会化。 反之，若过分严厉，又会伤害儿童自主感和自我控制能力。如果父母对儿童的保护或惩罚不当，儿童就会产生怀疑，并感到害羞。因此，把握住度的问题，才有利于在儿童人格内部形成意志品质。埃里克森把意志定义为：不顾不可避免的害羞和怀疑心理而坚定地自由选择或自我抑制的决心。 3学龄初期 主动对内疚的冲突 35岁。在这一时期如果幼儿表现出的主动探究行为受到鼓励，幼儿就会形成主动性，这为他将来成为一个有责任感、有创造力的人奠定了基础。如果成人讥笑幼儿的独创行为和想象力，那么幼儿就会逐渐失去自信心，这使他们更倾向于生活在别人为他们安排好的狭窄圈子里，缺乏自己开创幸福生活的主动性。 当儿童的主动感超过内疚感时，他们就有了目的的品质。埃里克森把目的定义为：一种正视和追求有价值目标的勇气，这种勇气不为幼儿想象的失利、罪疚感和惩罚的恐惧所限制。 4学龄期 勤奋对自卑的冲突 612岁。这一阶段的儿童都应在学校接受教育。学校是训练儿童适应社会、掌握今后生活所必需的知识和技能的地方。如果他们能顺利地完成学习课程，他们就会获得勤奋感，这使他们在今后的独立生活和承担工作任务中充满信心。反之，就会产生自卑。另外，如果儿童养成了过分看重自己的工作的态度，而对其他方面木然处之，这种人的生活是可悲的。埃里克森这样说：如果他把工作当成他惟一的任务，把做什么工作看成是惟一的价值标准，那他就可能成为自己工作技能和老板们最驯服和最无思想的奴隶。 当儿童的勤奋感大于自卑感时，他们就会获得有能力的品质。埃里克森说：能力是不受儿童自卑感削弱的，完成任务所需要的是自由操作的熟练技能和智慧。 5青春期 自我同一性和角色混乱的冲突 1218岁。一方面青少年本能冲动的高涨会带来问题，另一方面更重要的是青少年面临新的社会要求和社会的冲突而感到困扰和混乱。所以，青少年期的主要任务是建立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象，以及他在社会集体中所占的情感位置。这一阶段的危机是角色混乱。 埃里克森把同一性危机理论用于解释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上，他说：如果一个儿童感到他所处于的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能性，他就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。在人类社会的丛林中，没有同一性的感觉，就没有自身的存在，所以，他宁做一个坏人，或干脆死人般地活着，也不愿做不伦不类的人，他自由地选择这一切。随着自我同一性形成了忠诚的品质。埃里克森把忠诚定义为：不顾价值系统的必然矛盾，而坚持自己确认的同一性的能力。 6成年早期 亲密对孤独的冲突 1825岁。只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。这里有自我牺牲或损失，只有这样才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则将产生孤独感。埃里克森把爱定义为压制异性间遗传的对立性而永远相互奉献。 7成年期 生育对自我专注的冲突 2565岁。当一个人顺利地度过了自我同一性时期，以后的岁月中将过上幸福充实的生活，他将生儿育女，关心后代的繁殖和养育。他认为，生育感有生和育两层含义，一个人即使没生孩子，只要能关心孩子、教育指导孩子也可以具有生育感。反之没有生育感的人，其人格贫乏和停滞，是一个自我关注的人，他们只考虑自己的需要和利益，不关心他人(包括儿童)的需要和利益。在这一时期，人们不仅要生育孩子，同时要承担社会工作，这是一个人对下一代的关心和创造力最旺盛的时期，人们将获得关心和创造力的品质。 8成熟期 自我调整与绝望期的冲突 65岁以上。由于衰老过程，老人的体力和健康每况愈下，对此他们必须做出相应的调整和适应，所以被称为自我调整对绝望感的心理冲突。 当老人们回顾过去时，可能怀着充实的感情与世告别，也可能怀着绝望走向死亡。自我调整是一种接受自我、承认现实的感受;一种超脱的智慧之感。如果一个人的自我调整大于绝