【创新设计】高中语文 23民为贵同步练习 新人教版选修《诸子散文选读》.doc

三民为贵(时间：45分钟满分：60分)1下列句子中不含通假字的一项是 ()(3分)a为丛驱爵者，鹯也b女闻六言六蔽矣乎c民之归仁也，犹水之就下d蚤起，施从良人之所之解析a项“爵”通“雀”；b项“女”通“汝”；d项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。答案c2下列加点词的意义解释有错的一项是 ()(3分)a诸侯危社稷，则变置(危害)b得天下有道(方法)c天子不能以天下与人(给)d孟子对曰：“于传有之”(流传)解析d项“传”指书传，文字记载。答案d3下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是 ()(3分)a非人之所能为也b桀、纣之失天下也，失其民也c夫然后之中国，践天子位焉d仁言不如仁声之入人深也解析c项是动词，到。其他三项都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。答案c4下列句中加点的词语古今意义相同的一项是 ()(3分)a牺牲既成，粢盛既洁b然而旱干水溢，则变置社稷c苟为不畜，终身不得d夫然后之中国，践天子位焉解析a项“牺牲”在句中指“用来祭祀的牲畜”，b项“然而”在句中指“这样，却”，d项“中国”在句中指“中原地区”。答案c5下列句中加点字不属于词类活用的一项是 ()(3分)a其何能淑 b虽欲无王，不可得已c不远千里而来 d贼仁者谓之贼解析a项形容词活用为名词，b项名词活用为动词，c项形容词意动用法。答案d6名句默写。(9分)(1)贼仁者谓之贼，_。_。(2)民之归仁也，_、_。(3)天子能荐人于天，_；诸侯能荐人于天子，_；大夫能荐人于诸侯，_。(4)善政民畏之，_。善政得民财，_答案(1)贼义者谓之残残贼之人谓之一夫(2)犹水之就下兽之走圹也(3)不能使天与之天下不能使天子与之诸侯不能使诸侯与之大夫(4)善教民爱之善教得民心阅读下文，完成710题。万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“敢问：荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。”(孟子万章上)7下列加点的词解释有误的一项是 () (3分)a谆谆然命之乎命：命令。b以行与事示之而已矣 示：显示。c践天子位焉 践：登上。d使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受。解析b项，命，任命，委派。答案a8下面的句子中加点的字在意义和用法上相同的一项是 ()(3分)a然则舜有天下也，孰与之？ 此之谓也b使之主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受之c谆谆然命之乎 夫然后之中国d尧以天下与舜，有诸 天不言，以行与事示之而已矣解析b项，都表顺承，“然后”，a项，代词/提宾标志，c项，形容词词尾“的样子”/代词“这样”，d项，介词“把”/介词“用，凭借”。答案b9与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是 ()(3分)a天与之者，谆谆然命之乎b讼狱者不之尧之子而之舜c此之谓也d麾下壮士骑从者八百余人解析d项与例句相同，均为定语后置句。答案d10把下列句子翻译成现代汉语。(11分)(1)大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。(3分)译文：_(2)讼狱者不之尧之子而之舜。(4分)译文：_(3)天视自我民视，天听自我民听。(4分)译文：_答案(1)大夫能把人举荐给诸侯，但不能使诸侯把大夫的封地和人民给这个人。(2)打官司的不到尧的儿子那里去而到舜那里去。(3)天视由我百姓视，天听由我百姓听。阅读下文，回答1113题。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食之，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之， 夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请无疑。”11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ()(3分)a地方百里而可以王地方：土地纵横。b愿比死者一洒之 洒：通“洗”，洗雪。c其如是，孰能御之 御：阻止。d今夫天下之人牧 人牧：人和牲畜。解析d项，人牧：牧人者，即统治者。答案d12下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是 ()(3分)a杀人以梃与刃 拜为上卿，以勇气闻于诸侯b叟之所知也譬若以肉投馁虎，何功之有哉c南辱于楚 故内惑于郑袖，外欺于张仪d为其像人而用之也 尔其无忘乃父之志！解析c项，两个“于”介词译为“被”。a项，介词，“用”/“凭”。b项，助词，用在主谓之间取消句子的独立性；助词，宾语前置的标志。d项，代词，指代俑/语气副词，表希望，可译为“一定”。答案c13把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)杀人以梃与刃，有以异乎？(4分)译文：_(2)壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。(6分)译文：_答案(1)用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？(2)让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)，可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。【参考译文】梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”(孟子又问道：)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗，对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在