【创新设计】高中语文 第二单元检测题 新人教版必修4(1).doc

第二单元检测题(时间：150分钟满分：150分)一、古代诗文阅读(39分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1补写下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)念去去，千里烟波，_。(柳永雨霖铃)(2)羽扇纶巾，谈笑间，_。(苏轼念奴娇赤壁怀古)(3)_，微冷，山头斜照却相迎。(苏轼定风波)(4)想当年，金戈铁马，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(5)_，有暗香盈袖。(李清照醉花阴)答案(1)暮霭沉沉楚天阔(2)樯橹灰飞烟灭(3)料峭春风吹酒醒(4)气吞万里如虎(5)东篱把酒黄昏后(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成25题。许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。或问其故，劭曰：“大丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖(从，读zng)敬，敬子训，训子相，并为三公。相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖(许靖)俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。(选自后汉书许劭传)【注】 好人伦：喜好研究礼教所规定的人际关系，即喜好人物识鉴与人物品评。陈寔：字仲弓，颍川许昌人，桓帝时曾任太丘县令。下文“大丘道广”，“大丘”即“太丘”，指陈寔。陈蕃：字仲举，汝南平舆人。求为己目：“目”，品评。举方正、敦朴：“方正”“敦朴”是地方向朝廷举荐人才的科目。寓士：寄居于徐州的士人。2下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)a去濮阳令归去：前往。b常卑辞厚礼 辞：言辞。c故不造也 造：拜访。d征，皆不就 就：任职。解析离职、卸任。答案a3下列句子编为四组，全部直接表现许劭有知人之明的一组是()(3分)好人伦，多所赏识。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。劭恶其薄行，终不候之。劭初善之，而后为隙。举方正、敦朴，征，皆不就。遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。a b c d解析从侧面说明许劭对人洞察入微，不是“直接表现”。许劭与耿介刚直的李逵产生矛盾，不能说明他善于知人。而是有引人非议之处。 答案c4下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是()(3分)a开头一段中的“少峻名节，好人伦，多所赏识”概括了许邵的品行和为人特点。b许劭不与陈寔、陈蕃、陶谦等人交往，也不与自己的堂兄弟许相来往，可见他为人正直，绝不与品行不端的人交往。c许劭鄙视曹操的为人，却当面指出曹操是“清平之奸贼，乱世之英雄”，而在徐州时，他认为刺史陶谦只是仰慕有名声的人，并不是真正的正人君子，却没有当面指出，而是对他的门徒说，这既表现他过人的识人之明，又表现他待人接物相当谨慎。d许邵拒绝朝中大臣杨彪、地方官、朝廷的征召和推举，不去做官，原因是他对当时的政局有清醒的认识，不做官以避免祸患。解析陈寔、陈蕃并非品行不端之人，许邵对陈寔的评价是“道广，广则难周”，意即交游太广，难以周全；对陈蕃的评价是“性峻，峻则少通”，意即性格太严厉，少有通融。从原文看，他在徐州时，与陶谦是有交往的。答案b5把文中画横线的句子译成现代汉语。(6分)(1)府中闻子将为吏，莫不改操饰行。(3分) 译文：_(2)劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。(3分)译文：_答案(1)府中官员听到许子将做了官，没有人不改变自己的操守，掩饰自己的行为。(2)许劭开始对他亲善，但后来因为与他有了隔阂(结下了仇怨)，加上与堂兄许靖不和睦，当时的议论因为这两件事有些看不起他(许劭)。【参考译文】许劭字子将，是汝南(汝南郡，治所在今河南上蔡)郡平舆(平舆，故城在今豫州汝阳县东北)人。年轻时严守名誉节操，喜好研究传统礼教所规定的人际关系(品评人物)，(对当时的人物)作过许多赞赏的评定。许劭最初担任汝南郡的功曹，太守徐璆很敬重他。府中官员听到许子将做了官，没有人不改变自己的操守，掩饰自己的行为。汝南郡的袁绍，是豪门贵族中任侠的人，他从濮阳令卸任回家的时候，车队当道，随从众多，将进入汝南郡的时候，竟然辞谢宾客，遣散随从，说：“我这样的车队和服饰(排场)怎么能让许子将见到？”于是轻车简从地回到家乡。许劭曾去颍川(颍川郡，辖地在今河南省中部及南部)，与很多有德行的人结交，唯独不去造访陈寔。另外陈蕃丧妻后回乡归葬故里，乡人全来(吊丧)，却只有许劭不去。有人问许劭这样做的缘故，许劭说：“陈太丘交游太广，难以周全；陈仲举生性太严厉，少有通融。所以我不去拜访他们。”许劭(对时人)所作的多数判断衡量便是如此。曹操尚未出名的时候，常常言辞谦恭、礼物丰厚地(见许劭)，求许劭为自己品评。许劭鄙视他的为人，因而不愿意为他品评，曹操就找到可乘之机，胁迫许劭，许劭无可奈何，只得说：“你是太平之世的奸贼、动乱之世的英雄。”曹操听后非常高兴地走了。许劭父亲的伯父是许敬，许敬的儿子是许训，许训的儿子是许相，这三个人都做了朝廷的三公(太尉、司徒、司空)。许相靠着善于谄媚侍奉宦官，所以自己得到了朝廷的封侯，他数次派人请许劭。许劭憎恶他品行不端，始终没有去看他。许劭的邑人李逵，豪迈刚直气节高尚，许劭开始对他亲善，但后来因为与他有了隔阂(结下了仇怨)，加上与堂兄许靖不和睦，当时的议论因为这两件事有些看不起他(许劭)。 当初，许劭与许靖都有很高的名望，喜好共同审核评论乡里的人事，每月总是更换品评的话题(对象)，所以汝南地区民间有“月旦评”的说法。司空杨彪征召他(为属官)，地方按照方正、敦朴的科目荐举他，朝廷直接征召他，许劭都不就任。有人劝说许劭做官，许劭回答说：“现今小人道路深长，朝廷将要动乱，我打算到淮海去躲避，保全我的一家老幼。”于是南行至广陵(广陵郡，辖境在今江苏安徽交界处)。徐州刺史陶谦对他以礼相待，待遇优厚。许劭感到自己不安全，告诉他的门徒说：“陶恭祖外在的表现是仰慕有名声的人，并不是真正的正人君子。他招御我虽然优厚，将来势必会变得虚假刻薄。我不如离开他。”于是去曲阿县(今江苏丹阳县)投奔扬州刺史刘繇。此后陶谦果然把众位寄居在徐州的士大夫抓了起来。到了孙策平定东吴的时候，许劭与刘繇向南跑到豫章(豫章郡，辖今江西及其南部一带)，接着死在那里。时年46岁。许劭的哥哥许虔也很出名，汝南人称平舆的深潭里出了两条龙。(三)诗歌阅读(18分)6阅读下面的宋词，根据提示，完成赏析。(6分) 好事近陆游湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。【注】 本词写于作者54岁时东归江行途中。(1)赏析上片“映一蓑新绿”句中“蓑”“映”二字的巧妙之处。(3分)答：_答案“蓑”字勾连“新绿”，“新绿”如蓑，引人联想，近观长短参差，远望绵延润泽，形象生动，“映”字体物甚细，将绿草与前句之白红蓼相互映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，足以愉悦人心。(2)简析下片中作者抒发的思想感情。(3分)答：_答案下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴，生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。7阅读下面这首宋词，然后回答问题。(6分)减字木兰花向子斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机。真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。【注】 向子，官至户部侍郎，因反对秦桧议和而被免官。(1)“斜红叠翠”一句，“红”“翠”和“斜”“叠”字对春景的描写各有其妙，请简要分析。(3分)答：_答案“红”“翠”点明了花叶的色彩，以“红”借代花，以“翠”借代叶，含蓄而形象。“斜”“叠”描写花叶的形态，“斜”字描绘出花朵的多姿，“叠”字则凸显了枝叶的繁密。(2)本词隐含了怎样的伤感之情？(3分)答：_答案既有对自然“风与日”摧残百花的伤感，又有对社会“风与日”摧残香花所喻君子的伤感。8阅读下面这首元散曲，然后回答问题。(6分)双调蟾宫曲叹世马致远东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。严子陵他应笑我，孟光台我待学他。笑我如何？倒大江湖，也避风波。【注】 小宇：小屋子。婆娑：优美。严子陵：汉代隐士。少有高名，与光武帝同学。光武帝即位后思慕他，召至宫中，他却执意归隐。孟光台：指孟光举案齐眉之事。台，指食案。孟光，东汉文学家梁鸿之妻。梁鸿与妻隐居霸陵山中，不仕。倒大：非常大。(1)这首元散曲表达了怎样的思想感情？请结合诗句，作简要赏析。(3分)答：_答案开篇“蹉跎”一词慨叹一事无成。“醒时”“醉后”表现出作者痛苦的内心。结尾一句，对不得用世的感慨进行反讽。全曲以“叹世”为题，抒写了曲折的心态和情感变化历程，透露出作者对于人生深深的失望和无奈。(2)请简要分析本曲中反衬手法的运用。(3分)答：_答案以“竹里游亭”“小宇婆娑”“池塘”等事物表明景物的优美、恬静，以此反衬出作者内心的不平静；“严子陵”“孟光”两个典故，令作者孤独的心灵在历史深处找到知音，但又有一定的自我奚落、调侃之意，运用古代贤者的形象反衬出作者失意落魄的处境。二、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分)9下列各项中，对作品故事情节的叙述正确的两项是()(5分)a葛朗台得知欧也妮的金子没有了，暴跳如雷，他还威胁女儿，如果她不屈服，就再也不想见到她，而且得关在房间里吃面包喝冷水。欧也妮生来胆子就小，吓得赶紧溜进自己的房间。(欧也妮葛朗台)b“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”由于元妃送来灯谜，大家都在贾母处猜灯谜。贾政看到大家所作的谜语分别是爆竹、算盘、风筝、海灯等散乱、漂浮之物，心中不免有一种不祥的预感。尤其是宝钗的这一首七律，更不像是福寿之人所作，左思右想，竟然伤悲感慨，难以成寐。(红楼梦)c为了实施对曹军的火攻，周瑜决定使用苦肉计。于是在周瑜与众将商议退敌之策时，黄盖故意大唱反调。周瑜不听诸葛亮等人的劝告，下令将他打得皮开肉绽，卧床不起。随后周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操，使曹操相信黄盖，于是黄盖诈降曹操成功。(三国演义)d玛丝洛娃调到政治犯队伍后，各方面处境都得到改善，还认识了对她起良好影响的谢基尼娜和西蒙松等人。她又能坦然地面对聂赫留朵夫，感谢他为她出的力，特别是把她调到她目前所处的人们中间来。(复活)e弗罗洛与甘果瓦商量怎样使爱斯梅拉达逃过司法机构把她绞死的命运。为了报答之前爱斯梅拉达救命之恩，甘果瓦主动要求跟爱斯梅拉达交换身份代替她绞死，还想出一个计划，即叫“奇迹宫”的乞丐们到教堂进行突袭。(巴黎圣母院)解析a项，欧也妮并非“吓得赶紧溜进自己的房间”，而是“站起来，高傲地望了父亲一眼，然后回到自己的房里去”； c项，“不听诸葛亮等人的劝告”说法有误，当时诸葛亮是一句话都没说；“周瑜派蔡中、蔡和写信给曹操”说法有误，蔡中、蔡和本来就是来诈降的，因此是他们自己写信给曹操。e项，是弗罗洛叫甘果瓦代替爱斯梅拉达死，甘果瓦不愿意，于是想出计划来救爱斯梅拉达。答案bd10简答题。(任选一题，100字左右)(5分)(1)卡西莫多把爱斯梅拉达救出来后，藏在巴黎圣母院里。请简述刚开始时，卡西莫多与爱斯梅拉达相处的有关情节。(2)卡西莫多把爱斯梅拉达救到圣母院以后，送了她一个小铁哨。请简述巴黎圣母院中小铁哨帮爱斯梅拉达免受凌辱的故事。答第()题：_答案(1)卡西莫多把爱斯梅拉达安置在圣母院的避难室里，给她拿来了衣服、食物和被子。爱斯梅拉达抬眼望他，要向他表示感谢，但看到他的丑陋容貌，吓得一句话都说不出来。卡西莫多告诉她不要害怕，不要看他，只要听他的话就行；并告诉她不要走出教堂，否则会被人杀死。第二天，还给她一只金属小口哨，让她需要他时吹响它，随即就跑开了。(2)一天晚上，克洛德摸索着来到爱斯梅拉达身边想占有她。爱斯梅拉达奋力挣扎，情急之下吹响口哨，唤来了卡西莫多。卡西莫多举起克洛德，扔到地上，想杀了他，但又不想把血溅到爱斯梅拉达身上，就把克洛德拖到门外。(二)文化经典阅读(6分)11阅读下面的论语选段。回答问题。(6分)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(论语学而)子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(论语卫灵公)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(论语里仁)【注】 孙：同“逊”。(1)根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的内涵。(3分)答：_答案儒家心目中的“君子”必须具备“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质；能正确处理好“利”和“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当的手段去追求富贵名利；安贫乐道，热爱学习等。(2)联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。(3分)答：_答案君子，作为一个道德标杆，成为封建时代有道之士追求的理想。当今社会，很多人对自身的品德要求很低，不注重自身品德修养，而对外在的物质利益汲汲以求。所以，孔子的君子观对我们今天的个人修养、追求完美人格有借鉴意义。三、论述类文本阅读(10分)阅读下面的文字，完成1214题。中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学中一个饶有兴味的审美意象。钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如诗经关雎中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃滕王阁序的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，圣经中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”(蕴含的)“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 (过香积寺)谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 (归辋川作)这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。(选自文史哲，有删改)12根据文意，以下说法正确的一项是()(3分)a无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。b在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。c中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。d在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。解析a“在欧洲，钟声所传达的宗教意味，是自始至终贯穿下来的”，可见西方的钟声最初就是一种宗教信号，而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”，可见也是一种宗教信号。b.“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。c.中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。d.文本仅指出“中国人真正悟出首推唐代诗佛王维”，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及。答案a13下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是()(3分)a窈窕淑女， 钟鼓乐之。b古木无人径，深山何处钟。c南望鸣钟处，楼台深翠微。d万籁此俱寂，但余钟磬音。解析这是用以表示喜庆的钟声，与“精神时间”的内涵无关，其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“精神时间”内涵有关。答案a14中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？请简述。(4分)答：_答案表达一种宗教的情感。表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。(或：表达一种要求超越生命的情感。)是一种特定的审美意象。四、语言文字运用(15分)15山东济南市趵突泉公园里，建有李清照纪念堂。下面是郭沫若在李清照纪念堂所题的一副楹联，顺序已经打乱，请按照对联的形式排列起来。(5分)漱玉集中大明湖畔故居在垂杨深处趵突泉边文采有后主遗风金石录里答：_答案大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风16某中学将于2012年5月1日举办诗歌朗诵会，请根据你对下面诗歌的内容、风格等方面的理解或评价，在三首诗词之间为主