雷锋精神和传统文化的联系.doc

雷锋精神和传统文化的联系 雷锋属于一个特定年代，但是雷锋精神那种把小我投入到大我中的追求，是道德自觉精神的体现，不只属于雷锋所生活的那个时代。因为这种精神正是中华优秀传统文化的延续 雷锋精神内涵非常丰富，人们从不同的角度，有很多概括。我想就两点说一些想法。 雷锋的一个突出特点，是他做好事不留名。这表现于外在行为上，看似简单、平凡，却蕴含和体现着一种极宝贵极重要的精神。雷锋所以不留名，因为他做的一切，只是出于他自身信念的要求。他有明确的人生理想和信念，这些理想信念是他生活的准则；依据这些准则，他知道应该做什么，怎么做，不应该做什么和怎么做；他做好事，只是因为他觉得应该这样做，没有丝毫功利的考量；他做了，对得起自己的良心，就心安了，除此别无他求。这是一种真正的、纯粹的道德自觉精神。这种精神贯穿在雷锋的每一个行动中，是雷锋精神的核心、灵魂。 这样的精神，正是中华民族传统道德精神的继承和发扬。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”所谓为己，就是为了自身达于至善，建立完善人格的需要，完全出于内心的要求，不求其他；所谓为人，则是只为表现自己，求为人所知，沽名钓誉，不用于自身。只有完全“为己”，才是真正的道德行为；如果不是为己，掺杂私心杂念，功利追求，那就即使是好事善行，也算不得道德行为，至少不是纯粹的道德行为。孔子提倡为己，反对为人，论语多有反映。颜渊季路侍坐，孔子要他们各自说自己的志向。颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”（公冶长）要不夸耀自己的善，不宣扬自己的功劳。 雷锋说，“人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”“我觉得自己活着，就是为了使别人活得更美好。”为人民服务，使别人生活得更美好，是他生命的全部内容和意义，这就是他的理想信念。他热爱祖国，热爱人民；助人为乐，勇于奉献；忠诚敬业，钻研进取；勤俭节约，艰苦朴素；所以这一切，都出于他这一根本的人生理想和信念。 把个人的小生命投入群体的历史的大生命中，在为群体做奉献中实现和完成个体的小生命，也正是中华文化的优秀传统。论语说，“士志于道”，“仁以为己任”，要以弘扬仁道为毕生的使命。又说，君子要“修己以安人”，“修己以安百姓”。修养自己，是为了“安人”“安百姓”；也就是要为百姓谋福祉，要为理想社会而奋斗。中国儒家的传统，把这当作人生的最高理想追求，必要时不惜成仁取义，付出生命；自我的完善也就在安人、安百姓的过程中实现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等名言，以及在这种精神支撑下无数先贤的英雄事迹，是这种精神的生动体现。正是这些，构成中华民族民族精神的核心内容。不难看到，雷锋精神与这个传统是一脉相承的；它正是中华文化这一传统在今天的继承发扬。 雷锋对中华文化传统的承传，不是直接的。雷锋生活在当代中国，是在红旗下长大，受党的教育成长的。他所以能承传中华文化的传统，是因为这个传统也为共产党人所继承。毛主席纪念白求恩中赞扬白求恩“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作自己的事业”，称这是国际主义的精神、共产主义的精神，要求“每一个中国共产党员都要学习这种精神”。他批评了一些人“一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道”的毛病。说“这样的人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员”。他提倡“毫无利己的动机”，批评“喜欢自吹，生怕人家不知道”，也就是提倡“为己”，反对“为人”。他以白求恩为例，指出“毫无利己的动机”，“毫不利己专门利人”是真正的共产主义精神。真正的共产党人为革命事业奋斗，完全是出于自身的理想信念，没有利己的动机，所以也不求人知；出了一点力就生怕人家不知道，求为人知，就是求名牟利，就不是真正的共产党员。这就把道德修养的“为己”精神和“