山东省枣庄市峄城区吴林街道中学九年级语文下册 第五单元《鉴赏评论 鱼我所欲也》教案 北师大版.doc

第五单元鉴赏评论 鱼，我所欲也教案课前预习：1、参照注释并借助工具书，疏通文意。2、熟读课文。找出文中表达作者基本观点的语句，译成现代汉语。相关课程标准：“随文学习基本的词汇，语法知识，诵读古代文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。教学重点难点：1、理解“舍生取义”的进步性，认识其现实意义。2、理解并学习运用比喻论证、类比推理的方法。教学时数：2课时。教学过程一、导入新课：11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待 如何看待孟祥斌的这种义举？古代哲人孟子做出了生动而且深刻的回答，这就是今天要学习的鱼，我所欲也。学过之后，请大家想一想，孟子说的道理在今天还适用吗？二、诵读课文：1、教师范读，学生跟着默读，留意老师朗读时的语调语气，节奏和停顿。2、指名学生朗读，或小组齐读，借以检查预习情况。3、订正学生朗读中出现的错误。正句：所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受乡为身死而不受，今为宫室之美为之今为所识穷乏者得我而为之万钟则不辩礼义而受之是 / 亦不可以已乎三、检查预习：1、作者简介：孟子，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为孟子七篇。主要思想：施仁政，民贵君轻，人性本善2、简介作品：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 孟子分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。3、温故知新：复习七年级学过的生于忧患死于安乐。四、疏通文意：1、教师示范串讲：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”2、指名几位学生接力试着串讲余下的课文。教师留意学生讲错或不妥当之处。3、由其他学生纠正学生串讲中的错误，教师补充、订正。落实以下古汉语知识：（1）通假字：辟，同避。得，同德。（2）虚词“所，尔”。【所】助词，和动词组成“所”结构，作用相当于名词。文中的“所欲”意为“所喜爱的（东西）”，文题用现代汉语说，就是“鱼是我所喜爱的东西”。【尔】助词，用在动词后面，表示动作的持续状态。“呼尔”“蹴尔”，犹言“呼着”“蹴着”。（3）实词：兼、苟得、恶（w）、箪、豆、蹴尔、钟、奉、向、本心。五、合作探究：1、学生自学：自由疏通文意，把自学过程中遇到的难题画下来。2、小组合作学习：把自学过程中遇到的难题在小组内解决。3、集思广益，把小组内不能解决的难题提出来，集体解决，4、总结：难点句子：（1）、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译：死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。（2）、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译：如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事情，哪一样不可以做呢？（3）、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也.译：靠某种办法就可以苟全生命，有的人却不肯用。靠某办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。（4）、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这高官厚禄对我有什么益处呢？ （5）、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之译：原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了（6）、是亦不可以已乎？译：这种做法不也是可以停止不干了吗？ （7）、此之谓失其本心。译：（如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 一词多义：、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与给 例句：呼尔而与之2而 连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之 转折连词，却例句：由是则生而有不用也3于 比 例句：所欲有甚于生者对于 例句：万钟于我何加焉4是 这种 例句：非独贤者有是心也这种作法 例句：是亦不可以已乎5得 得到，拥有 例句：二者不可得兼通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与6尔 助词 例句：呼尔而与之代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白将进酒）7为 为了 例句： 乡为身死而不受做 例句： 今为宫室之美为之通假字：1故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。2今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。词类活用：1、例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词特殊句式：1判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2、省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。流传成语：舍生取义 嗟来之食六、把握内容：1、在本文中，孟子提出了一个什么观点呢？提示：引导学生思考，要求能以课文的文句为依据来回答问题，通过交流，发表看法。明确：本文在第一段提出：在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这是作者要阐明的观点，即本文的中心论点。在第二段，又进一步指出：“舍生取义”是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。舍生，就是舍弃生命。取义，什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”又说：“义，路也。惟君子能由是路。”孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。用今天的话说，义，就是正义，道义。孟子认为，当生命与正义不能两全时，应该舍弃上以求取正义。他还认为，舍生取义是人的“本心”（本性）。无论在什么情况下，人都应该保有这一本性，并将它发扬光大，成为道德上完善的人。2、教师补充：性善说孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，（孟母三迁）以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 3、请学生从所学过的课文、读过的书、历史或现实中，举出“舍生取义”的例子，并简要评说。七、论证艺术鉴赏1、孟子是怎样提出观点的？明确：巧妙地用人们熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。师：孟子善于用比喻、类推的办法说理，这是很值得我们学习的。2、论点提出后，孟子是怎样展开论证的？第一，：正面论证：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”“义”比“生”更珍贵，在二者不可兼得时应该取大弃小舍生取义。正面分析舍生取义的原因：所欲甚于生 （义） 故不苟得所恶甚于死 （不义） 故不避患第二，反面论证：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？” 这两句话，具有警醒人心的作用，言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？所欲 莫甚于生（最喜生） 何不用（不择手段求生）所 恶 莫甚于死（最恶死） 何不为（不择手段避祸）第三，用客观事实论证：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”至此，道理已经讲得比较充分，中心论点就成立了。由是则生 不用 有甚于生者（结果 ） （ 原因）由是避患 不为 有甚于死者升华主题 非独贤者有人皆有贤者勿丧 递进论说 第四，用具体的事例佐证中心论点：“一箪食，一豆羹”看似微不足道，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。作者还通过“一箪食，一豆羹”与“万钟”的对比，指出“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己，才不至于“失其本心”。食一箪食，一豆羹 得生 “呼尔”“蹴尔” （羞恶之心）（正面举例） 舍死 不屑接受 接受万钟 不辨礼义 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我（反面举例）3、小结：第一段：为人应舍生取义第一层：提出中心论点（喻证）第二层：分析舍生取义的道理一步：辨证分析（正） 二步：假设分析（反） 三步：因果分析第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）4、本文的语言有什么特点？本文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“向为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显得义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“向为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。九、对比研讨：本文和一个人需要多少土地都谈到哪一个