【备战】高考语文 作文选材创新招术 24原理渗透法.doc

高考作文选材创新招数之二十四 原理渗透法这里的原理主要指马克思主义哲学的基本原理。在高考作文中，若能穿插进这样高层次的理性认识，不仅能使文章充满哲理的光彩，也能使作文论证的高度大大上扬，也使作文的结构浑然一体。实际上对任何一件事物的认识或者写作任何一篇论述事理的文章，都或多或少可以用上一两个哲学原理，关键看你肚子里有没有货可以“批发”，是不是会“对号入座”。那么，常见的原理有哪些呢？一、客观全面的原理。辩证法告诉我们，看事物要全面而不要片面，这样才能把握事物的本质特征。全面的观点要求我们看事物发展要认清主流和支流，既不要光看支流而忽略主流，也不能只看主流而忽视支流，要全面地分析事物的发展。如1990年高考作文读一个小姑娘对玫瑰园的看法，就可利用这条原理。二、发展变化的原理。世间万事万物都是在不断发展变化的，这就要求我们看问题要根据时间、地点、条件的变化而变化。因此，辩证法告诉我们，事物发展变化的原因有内因和外因，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因而起作用，如1991年高考作文近墨者墨和近墨者未必黑就从这个角度来论述。三、互相联系的原理。辩证法告诉我们，事物之间以及事物诸要素之间，是相互影响、相互制约和相互依存的。这就要求我们看事物时，要用联系的观点，而不能孤立地看问题。事物的联系，还表现在事物内部诸要素之间的联系。四、对立统一的原理。辩证法的核心是矛盾，它是客观存在的、普遍的 、绝对的，存在于一切事物、现象和过程中。我们在认识、分析事物时一定要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，同时，矛盾对立的双方都在一定条件下向着相反的方面转化。五、由表及里的原理。现象是事物的外部表现，本质是事物的内在方面。这就要求我们一定要透过现象看本质，即认识事物要由表及里，只有这样才能认识事物的本质，这是思维深刻性所要求的。考生例文1麻雀只看到了燕子的缺点逃避严寒，而忘记了燕子所立下的种种功绩。其他的几只鸟也大抵如此。它们只注意到了别的鸟的缺点，而置优点若罔闻。这难免会出现所发出的种种错误的见解和偏激的论断。其实，燕子逃避严寒又何尝不是一种必要的、明智的选择呢？我们待人处事也应分成两面，既要看到人或事物的缺点，更要注意发掘利用他们的优点。这就需要我们利用辩证的观点去分析问题、解决问题。燕子逃避严寒是真，但这又何尝不是求得生存的一种手段呢？我们对待问题不仅应当判断它的正误，还要辩证地找到正中之误、误中之正。正的要发扬光大，误的要摒弃杜绝。中国有许多格言都曾论述过要辩证地看待问题的重要性。如“尺有所短，寸有所长”、“金无足赤，人无完人”等等。既然完美无缺的事物本不存在，我们就更应辩证地看待问题，找出美中不足以及不足中的可取之处来。辩证的观点在我们的实际生活中也极为重要。例如对待一个学生，不仅要看他的成绩，还要看他的各个方面。优秀的学生如此，差的学生亦应如此。如果学习不好，德、体、美都很出色，那也就为差生不差了。又如我国的改革开放，一开始就有人抱着怀疑甚至是否定的态度。诚然，改革开放也难免混进一些渣滓，但纵观全局，辩证分析，利大于弊。所以坚持下去，终于取得了成功。我们应用辩证的观点去分析问题、解决问题。不能因为地里长着荒草就放弃了一地的青苗。也不能只因荒原中仅存的一棵青苗而把它说成是良田。如果我们也像鸟类那样相互攻击、讥讽，岂不令智者嗤笑！对待人或事物，都应一分为二，既要看到优点又要善于发现不足，但不应以此为据，互相攻击。简评：本文的中心词是“辩证”。不但以“辩证”为题，以“辩证”开篇，而且以“辩证”展开议论，以“辩证”阐述道理，最后“辩证”统领全文。作者巧妙地将哲学原理运用到作文中，构成了整篇文章内在的主旋律，给人一种中心明确，论点鲜明，重点突出的感觉。一道题，有四个答案，只是由于标准和角度不同。创新报告会上一位学者出的一道题，已经很直接地说明：我们只要处于不同的立足点，那对同一问题的看法就不会相同。答案就可丰富多彩点。记得曾有人做过调查，老师在黑板上画了一个“”，问小学生这是什么，有85个学生，就有85个答案，有人说是月亮，有人说是太阳。而问中学生，在彼此对望后，才不肯定地说，大概是圆吧。当问大学生时，每个人都做出认真思考的状态，可最后却没有答案。这是什么原因呢？也应该是属于标准和角度的不同吧！小学生思想单纯，想像力强，他们可以从不同角度去看问题，而且每个人都有不同想法，所以就有不同的答案。而中学生生活中就只有学习、考试，丰富的想像力都被磨灭了，唯一让他们想到的就是圆，因为几乎每天都见到呀！大学生呢？本身已立于很高的层次，看问题的标准、角度早已定势于那个高度，又哪会想到月亮太阳。是我们没想像力？不是，只是没有处于不同的角度，只用一个标准罢了，长时间的思维定式，哪来的多彩空间。就拿创新报告会上的那道题来说，是否有一个人提出四个答案呢？提倡的素质教育，别的不说，最基本的，应该有活跃的多空间思维能力，而像这种思维定式，能谈得上高素质吗？事物是不断发展变化的，绝对的静止是不存在的，而每个事物的现象又是多方面的，要对其有本质上的了解，就必须认清它的外在现象，而这需要的就是多角度观察，用不同的标准去衡量，不知别人有何感触，就说我个人的感受吧，用不同方法去解决同一问题，往往更可得到行之有效、更简洁的答案，而思维也就在其中灵活开来。生活的多彩，往往给人带来很大的快乐。而思维的多彩，对事物的标准、角度的多彩，又可带来什么样的乐趣呢？答案已给出，那就是让原有的更加美、更加多彩丰富。不少人感叹生活的无味，每日都是同样的一次次重复，毫无趣味可言，其实不知他是否从多角度去体会身边的一切，去深刻地认识生活，认识社会。应该没有吧！在新的空间中，是绝不会没有趣味的，因为那里有新的标准。用联想集团的话说：“世界如果没有想像，将会怎样”而这想像是什么呢？舍新的标准与角度其谁呢？还是多彩一点，不是吗？简评：本文开头就亮出了作者的观点，接着，依此为纲进行逐层分析解说，通过大家熟悉的例子，逐一分析为什么会有不同的答案。尤其可贵的是，文章引用辩证唯物主义原理“事物是不断发展变化的，绝对静止是不存在的”，因此不能用一种思维模式来看待问题，处理问题。江苏考生例文江苏 考生你知道10减1等于几吗？9。对，可也不完全对。如果是树上10只鸟，被枪打掉1只，这里的10减1就不一定是9，而可能1只鸟也没有。如果是鱼缸里的10条金鱼，死了1条，问鱼缸里有几条金鱼，那么10减1还是等于10。如果是夜里点燃的10支蜡烛，被风吹灭了1支，问到天亮还剩几支，那么答案是1因为其余的蜡烛都燃尽了。如果是桌子的10个角，砍掉1个角，那么10减1还是不等于9，因为我们将看到11个角。好了，如果现在再问10减1等于几，你还会想到9吗？你还有其他答案吗？是的，生活的智慧不同于简单的数字逻辑。“10减1”现象告诉我们：如果你要到罗马去，你可以找到很多条大路，只要转一下身子或是换一个角度就可以了。要拥有“10减1”的智慧，需要有开阔的视野，需要一个观察事物的多角度。唯物辩证法告诉人们：事物是一分为二的，看事物不仅要看到它的一面，还要看到另一面，甚至多面，就如前面那道看似简单的数学题，如果囿于纯数学领域，我们就只能得出一个答案。但如果跳出这个圈子，那么答案就丰富起来了。如果我们有探索的兴趣，我们就会发现，苹果换一个切法，里面会有五角星；如果我们还有足够的幽默，我们也能用“天真”一词造出“今天真热”这样可爱的句子。要拥有“10减1”的智慧，更需要有打破常规逆向思维的勇气。就如前面那道数学题，如果数学老师说“10减1等 于9”，我们就认为“10减1”一定等于9，那么就失去了体会后面那么多答案的乐趣。近代科学家正是打破了“燃素说 ”，才使化学研究步上正轨；贝多芬正是敢于打乱传统乐式，才创造了许多传世之作。曾经有个故事说，过去的电扇都是黑色的，正由于日本一家公司敢于逆向思维，生产了许多彩色电扇，不仅使其销量大增，更给后人的生活增添了色彩。也正是一位日本小女孩，把未用完的长笔芯当作用完了，从而解决了因笔芯长漏油的问题。10减1等于9。10减1不等于9。10减1等于简评：本文以富含创造性趣味的例子作为全文的引子，分析并指出了要拥有创造性智慧就需要有开阔的视野，“需要一个观察事物的多角度”，然后，引用哲学原理“事物是一分为二的，看事物不仅要看到它的一面，还要看到另一面，甚至多面”。公理化的论证，获得了巨大的说服力。考生例文2在劝学篇里，荀子这样说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这就告沂了我们这样一个道理：凡事都贵在一个“恒”字。不错，有许多想有所建树的人在事业上却是一事无成，他们失败的原因也就在缺少一个“恒”字。这幅漫画不也给了我们这样一个启示吗?此人虽有冲天的干劲，想尽力挖出一口井来，他选的挖井的位置虽也正确，临近水源，但是，他却没有成功。不难看出，他缺少的也恰恰是一个“恒”劲，一种坚持的精神。许多科学家，他们能够做出一番成就，为后人所推崇，也正是因为他们只有一种坚持的精神，一种在困难面前不畏葸，在失败面前不丧气的“恒”心。诺贝尔不是这样么?为了制造tnt，他花尽了钱财，失掉了爱妻，他的父亲和一个弟弟也因此丧身，最后他自己竟无栖身之处，被视为“瘟疫”，赶到海上。在这种情况下，他应该住手吧？然而，他不!终于，造福于人类的tnt问世了。难怪，鲁迅赞赏动物有“咬筋”，“一门咬住就不放”。我们每一个人不也都需要这种“咬”劲恒心吗?其实，这种“恒”正反映了辩证唯物主义的愿望。马克思主义认为：世界是纷繁复杂的，然而人的认识能力是有限的，人们对于客观事物正确的认识往往需要多次反复才能形成。所以，我们想有所发明，有所创造，有所成就，非得经过多次失败，多次反复（当然，要除掉那种偶然机遇），然后才能达到我们的目的，因而需要“恒”。没有恒心，腐朽的木头也折不断；有了恒心，坚硬的金石也可雕穿。改革者们，自学者们，千千万万的建设者们