陶渊明的精神：菊花、古剑、酒.doc

陶渊明的精神：菊花、古剑、酒 引导语：陶渊明独爱菊花，世人皆知。“采菊东篱下，悠然见南山”，已成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱菊。每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界，不仅仅是爱菊花，还有酒和古剑，下面是有关他的菊花、古剑和酒的精神，我们一起阅读学习吧。 菊花古剑和酒 被咖啡泡入喧嚣的庭院 这是我比较小的时候，流行过的唐朝乐队的主打曲目梦回唐朝的开端。歌词我已经不能全记了，只有这两句十几年来未曾抹去。当我读了无数的名文古诗，不再是一个干干净净的白丁时，我依然喜欢这两句。“菊花、古剑和酒”，只这三个意象就代表了全部的中国传统文化，紧接着一句“被咖啡泡入喧嚣的庭院”，就这两句便把这样一种感觉写了个淋漓尽致：现代的喧嚣逐渐取代了古时的静谧。后来我仔细想想，菊花、古剑、酒这三个意象选择得确实不错，但和“梦回唐朝”的主题略有不合：菊花不是唐人最爱的花。 周敦颐在爱莲说中说： 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 他说对于菊花，从陶渊明之后就一直很少有人喜爱了。周敦颐是宋人，可见有唐一代，大家还是喜欢富贵雍容的牡丹。因此“菊花、古剑和酒”并不能代表唐朝的风格。在写这本书的过程中，我却越来越觉得“菊花、古剑和酒”这三个意象，几乎能概括陶渊明的精神。菊花代表了渊明的隐逸之气，古剑代表了渊明的猛志与气节(从咏荆轲、读山海经等诗中可以见出)，酒则是渊明用以调和痛苦的良药。 如果要在中国历史上找一位与菊花精神相契合的人，那么这个人只可能是陶渊明。就像要找与梅花精神契合的人，这个人只可能是林逋一样。林逋爱梅，写过“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样为梅花传神的句子。而我有时觉得很奇怪，渊明虽然爱菊，虽然诗中也写菊，但并没有什么特别的名句。渊明诗中写菊的句子，大约就是这几处： 芳菊开林耀，青松冠岩列。(和郭主簿其二) 采菊东篱下，悠然见南山。(饮酒其五) 秋菊有佳色，裛露掇其英。(饮酒其七) 酒能祛百虑，菊解制颓龄。(九日闲居) 仅此而已。而“采菊东篱”虽是名句，却不像“疏影”那样写出梅的风神与品格。甚至渊明诗中都没有一句像苏东坡“菊残犹有傲霜枝”注1这样直写菊花精神的句子。那么为什么只有渊明与菊花的精神最契合呢?原来，爱一种花，并不是要把它写到自己的诗里，而是要把它写进自己的生活里。渊明与菊花的契合，恰恰是在他的生活中见出的： 尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。(沈约宋书隐逸传)(按，弘指江州刺史王弘) 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。(萧统陶渊明传) 萧统在沈约文字的基础上加了“满手把菊”四字，虽然很可能是出于他的臆测，但写得真是美。即使没有“满手把菊”，只是“出宅边菊丛中坐久”，已是让人钦慕不已了。后来王维把这段话改成了一首诗，题为偶然作，其中两句写得真是自然： 九月九日时，菊花空满手。 但同样是用菊花的意象，前些年流行的歌曲中华民谣里有一句“大雁飞过菊花插满头”，被很多人讥为“最烂的歌词”，还有网友在天涯社区说：“有没有毛病啊，菊花插满头”确实，戴花哪有插一脑袋菊花的道理。杜甫诗云：“安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。”(苏端、薛复筵简薛华醉歌)也只是说“乱插梅花”而已。歌词并不能只是意象典故的堆砌。“满手把菊”，其人必为高士;“菊花插满头”，其人则近乎大观园中之刘姥姥了。 再有就是前面饮酒复止酒一章中提到的“见南山”还是“望南山”的公案。苏轼在题渊明饮酒诗后中说：“近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。”宋代陈善在扪虱新话中说：“采菊之时，无意于山，而景与意会，此渊明得意处也。”明代梁桥冰川诗式中说得更细一点： 陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然高情，趣闲而思远，此未可于文字精粗间求之。 他说的“意不在诗，诗以寄其意”，是说陶渊明非刻意要写好诗给世人看，只是借诗记载自己的一种生活状态罢了。从这点上讲，渊明与菊花是最相称的。 当然，说渊明咏菊无“佳句”，这个“佳”只是从后人极力描摹的角度来看，实则渊明写菊，是从大处写其精神。如“秋菊有佳色”一句，宋代李公焕笺注陶渊明诗卷三引了定斋、艮斋两人的评语： 定斋曰：自南北朝以来，菊诗多矣，未有能及渊明之妙。如“秋菊有佳色”，他花不足当此一佳字。然通篇寓意高远，皆由菊而发耳。 艮斋曰：“秋菊有佳色”一语，洗尽古今尘俗气。 有人说渊明爱菊，是爱其象征意义。唐代元稹菊花云： 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 这是说自己，更是在说陶渊明。 明初以倔强著称的方孝孺在菊趣轩记中写道： 渊明之属意于菊，其意不在菊也，寓菊以舒其情耳。乐乎物而不玩物，故其乐全;得乎物之乐，而不损已之天趣，故其用周。 清代陈伟勋在酌雅诗话中说： 其寓情于菊者，正韩魏公所云晚节黄花之意，正其抚时傲世之心性所见端。周子谓“菊之爱，陶后鲜有闻;牡丹之爱，宜乎众矣”。周子岂沾沾取先生之爱菊而已哉，盖别有取焉者也。知周子之所以爱莲，则知先生之所以爱菊矣。 这两段文字有一个特点，就是说陶渊明爱菊，主要是爱其象征意义：“黄花晚节”以后凋之菊花象征保持晚节之高士。方孝孺说渊明“其意不在菊”，更是直接说渊明只是爱其象征意义了。这恐怕是因为宋代理学家反对“玩物丧志”，以致人们对自己的爱好都要加上一些精神的象征意义。 但对于渊明爱菊理由，朱自清诗多义举例给的理由最有趣，就是菊花可以吃，可以泡酒喝。朱先生还引了许多前人吃菊花、饮菊花酒的诗文为例，来证明渊明确实吃菊饮菊。其实这并不是什么新鲜事，屈原离骚中便说过“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。除了朱先生引的诗文，还有就是晋代葛洪在抱朴子中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。西京杂记中则称：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”荆楚岁时记中记载：“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”较渊明晚些的梁简文帝在采菊篇中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗襦”之句，也是说采菊酿酒。明代高濂遵生八笺中仍有饮菊花酒的记载。可见从魏晋开始直到明清，饮菊花酒是重阳节的一种传统习俗。 篇一：饮酒二十首_秋菊有佳色 晋陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 篇二：饮酒其五 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 篇三：和郭主簿 晋陶渊明 和泽周三春，清凉素秋节。 露凝无游氛，天高肃景澈。 陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 衔觞念幽人，千载抚尔诀。