《内心的告诫》读后感.doc

内心的告诫读后感 纪伯伦的经典散文内心的告诫中有这样一句话：在我的心告诫我之前，我认为人分两种，一是弱者，我怜悯或鄙视他；一是强者，我追随或反对他。读了三毛的故事之后，我眼中的三毛就是持着这样的一种态度的。她不是普世的圣人或者救世主，但是她善良得很真实，她用或怜悯或鄙视的态度，保持着高屋建瓴的姿势。犹如一个先知者望着自己愚昧的子民一样，她心酸地望着人们那如撒哈拉沙漠一样干涸的心灵荒地。 三毛唱着有关人性与思想的挽歌，她的故事像是一本从上个世纪寄来的心灵读本，她的大爱超越时间与国界，带领我们向过去那个时代的撒哈拉沙漠凝眸。 那个仅有10岁的娃娃新娘姑卡，那个一次次利用他人善心的狡猾奸诈的卖花女，那个在沉默与恨中度过了十六年最终却为救仇人的孩子而牺牲的军曹，那个忍辱负重最后却还是不得好下场的沙漠女子沙伊达，还有那个善良可怜却遭所有人嘲笑的哑奴三毛哪里只是在记录她的旅途经历呢，她分明是在无奈地、愤怒地控诉着那些愚昧无知的人们，分明是在忍着疼痛为我们再一次揭开她内心的伤疤，为了告诫我们、教导我们，为了希望这种愚昧群体的消亡和新文明的崛起。所以我始终感觉到，三毛不是为了文学或文学声誉而创作，而是表达的欲望、向人类展示美丑善恶的欲望促使她记录真实的情感和故事，也因此她的作品以返璞归真的情趣打动着我。 “我亲眼见到一个飞扬自由年轻的心，在婚后短短的时间里，变成一个老气横秋，凡事怕错，低声下气，而口袋里羞涩得拿不出一分钱来的好丈夫。”三毛这样形容她的朋友米盖，我觉得这样的形容实在是精彩到位。曾经是同三毛和荷西一样个性、自由的米盖，而在结婚后，因为妻子苛刻地管制着他、苛刻地管制着他的钱，所以他变得不再是米盖，而只是老老实实的“妻子的丈夫”。三毛为他感到悲哀。三毛这样一个坦率开放、追求自由与个性的女子，与荷西走到一起实在是件非常幸运的事。他们并不是相敬如宾平淡而波澜不惊的夫妻，他们志同道合，支持对方做自己想做的任何事情，始终保持着各自的个性不受约束；他们一起帮助身边可怜的人，一起反抗愚昧思想的入侵和袭击。所以我常常忍不住想，若是三毛一直生活在那个还不开放的旧中国，若是三毛留在中国嫁与一个门当户对的富家子弟或者书香之家，她也许会安安分分幸福美满地过一辈子，但那样的话我们今天看到的三毛绝不是这个智慧的她，我们也不会看到撒哈拉威人的喜怒哀乐，更不会分享到西属撒哈拉沙漠加纳利岛那些令人震撼的故事。 “那个受过高度文明教育的沙漠女子，却在自己的风俗之下，被人如此地鄙视着，实在是令人难以理解。”这是哭泣的骆驼里有关沙伊达的故事。就像一个独醒的人不被周围沉迷中的同胞所理解一样，沙伊达不被人们所理解，她深受人们的欺侮、迫害，她忍辱负重地隐瞒着一个事实她的丈夫是撒哈拉威人的灵魂，是游击队的领袖，为撒哈拉威人争取着自由民主。然而多么可悲，撒哈拉威人迫害了她、侮辱了她，实在令人愤怒、心痛。三毛目睹了这残忍的一幕，她歇斯底里地想要救沙伊达，可是她一站出来便只能毫无遗漏地向敌人展示自己的势单力薄。 “我们在这一带每天借送无数东西给撒哈拉邻居，但是来回报我的，却是一个穷得连身体都不属于自己的奴隶。”三毛尽力帮着哑奴可怜的一家，哑奴真心的小小回报令三毛十分感动。哑奴是一个善良又很能干的撒哈拉威人，可是他没有自由，他是一个生活悲惨的奴隶，是大财主用卑鄙的手段抓来的奴隶，然而那些撒哈拉威平民对他丝毫没有同情心，在他们眼中他天生就应该是奴隶。三毛同情地对哑奴说：“你不自由。”哑奴望了一会儿天空中自由的小鸟，叹了口气，然后却安慰起三毛，用手比划着：“但我的心是自由的。”哑奴这一瞬间的小小乐观突然让我顿时很心疼，我想三毛当时也应该是这种感受吧。 三毛并不是想做个伟大的人，她也不是到处做着慈善活动的大善人，她只是真实地做着自己，只是出于怜悯地帮助她遇到的那些人。生活在西属撒哈拉沙漠加纳利岛的三毛实在令我敬仰，同时也使我联想到其他的一些人，比如鲁迅。他们都站在时代的前端，不被人们所理解，望着现实心痛。而不被理解只是次要的，社会文明的不开化、人民的麻木愚昧才是才是刺痛他们内心的尖刀。他们想要改变却又无奈只能将这愤怒、失望叠加成讽刺的书面言语，有力无力地抨击着他们又爱又恨的人民和土地。欣慰的是，在他们的努力之后，越来越多的人前仆后继，越来越多的人前往了文明的方向。 我想，他们不是天生的先知先觉者，也从来不存在天生的先知先觉者，是不断的学习丰富了他们的智慧，是知识开放了他们的思想。都说知识改变命运，而在我的切身体会中，知识并不一定会带给我们金钱利益，并不一定能带给我们幸福生活，但它一定能赋予我们智慧，还有思想素质、