女性史~当夏娃开始反抗亚当.doc

夏娃的觉醒西方女权主义与女权运动史 外国语学院2011级杨凤桐 夏娃的觉醒西方女权主义与女权运动史 外国语学院2011级杨凤桐 摘要： 自从人类从母系氏族走向了父系氏族， 女性的受压迫就从来没有停止过。数百年来，在许多不同国家，女性都曾为自己的性别呼吁，并且以不同方式表达自己的不满、需求以及希望。女权主义从出现起就倡导男女平等和社会公平，努力追求女性的工作权、选举权，争取在男性当权社会中自身的话语权，从十一世纪末修道院中的希尔德加德，到1975年联合国在墨西哥城召开的国际妇女年大会，到现在的世界各地的女权主义者奔走呼吁，可以说，只要对待女性的不公正存在一天，女权运动就不会停止。关键词: 女权主义、女权运动、公正、反抗正文：1. 宗教中的女权主义根源在最早为自身及自身性别发出呐喊的欧洲女性中，有一些是在宗教框架下进行的，而且使用了宗教术语。1但事实上，尽管欧洲各地在过去总会有些家庭将无法婚嫁的女儿往修道院一关了事，但修道院生活无疑也是一些女性识文断字，能够独立思考，从而发现自己内心的声音。希尔德加德生于十一世纪末的英国，先是在一所修道院当修女，后来当上了这所修道院的院长。她的写作才华与音乐才华都备受世人赞誉，但当时艺术与写作都是男性的特权，编织、烹饪、照料家务、抚育孩子则被认为是女性的全部生活目标。她有时深为人们对自己的“非女性化”行为的种种怀疑所苦。希尔德加德借助于女性经验尤其是母性经验，写到了神的母性：“神向我展现出他的恩慈，正如母亲给她哭泣的孩子哺乳一样。”这是在男权社会中处于弱势的女性首次从宗教上来思考女性存在的重要性。注释：1玛格丽特沃尔特斯，女权主义简史，外语研究与教学出版社，2008年，166页。15世纪的妇女诺里奇的朱利安的想法则更加深入。她发问：“仅仅因为我是女性，我就得相信我无法告诉你神的美？她的创造者竟然选择降生于那个被创造物。”到了16世纪后期，越来越多的女性开始谈论自身，观点也愈来愈富有攻击性，只是仍然未能摆脱宗教的框架。1589年，作家简安杰挺身而出，强调夏娃优于亚当，因为夏娃是第二个成型之人，因此也更加完善。当然圣经中的负面女性形象给女人捍卫自身的话语权造成了很大困难。大力拉背叛了参孙，抹大拉的玛利亚是一名妓女，夏娃则诱惑亚当在她之后吃下禁果，导致了全人类的堕落。但渐渐地女性找到了反抗这些禁锢的信心：“基督由女人怀上，由女人诞下，由女人抚育，他治愈女人，宽恕女人，安抚女人。”1二 世俗化的女权主义 世间无人不晓的英格兰女王一世的存在对当时的欧洲妇女来说是一种巨大的鼓励，使她们更加有勇气和信心，敢于接受自己“非女性化”的志向。伊丽莎白曾在演讲中说过：“我拥有女人软弱无力的身体，但是我却拥有着国王的勇气和心胸，而且是英格兰的国王。”女性最高领导者的存在有力的反驳了“女人属于一个特殊类型的族群，一个被视为天生的群体，一群在肉体上具有特殊型的群体” 2的观点。 女性是否应该接受教育的问题从来都是那个时代人们争论的话题。中国旧社会宣扬“女子无才便是德”，但巴思阿梅金强调女性接受教育的重要性说：“让女人变成傻子，你们就好把她们当成奴隶。”3夏娃偷食禁果而使世界陷入罪恶这个圣经故事经常被用来批评女性，但在梅金看来，这不过是说明女性必须接受良好教育的一个最早例证。 在这里必须提到17世纪的纽卡斯尔公爵夫人玛格丽特卡文迪什。她家注释：1艾米利亚兰耶，1661年2莫尼克威蒂格，女人不是天生的，广西师范大学出版社，2007年，189页。3巴斯阿梅金，论复兴淑女在宗教、礼仪、艺术和语言诸方面的古典教育，选自女权主义选集，广西师范大学，2007年，265页。世显赫，年轻时入宫陪伴亨利埃塔玛利亚皇后，拥有不一般的文学天赋和志向。她的身份和财富庇佑了她的特立独行，尽管冷嘲热讽扑面而来，但她仍勇敢地反抗：“我们被当做笼中之鸟，在自己的房子里上蹦下跳，不得翱翔于外面的天空。我们被拒于所有的权利和威严之外，由于我们从未得到过文职或军职，我们的意见遭到鄙视和嘲笑，我们最出色的成就在耻笑声中被践踏，因为男人对自己过于自负，对我们则不屑一顾。”1卡文迪什的宣言是具有跨时代意义的，她不仅反抗男女不平等的现状，而且对其原因进行深思：没有职业，在经济上不能独立，女性就很难获得平等。三十八世纪以后女权主义与女权运动的发展18世纪以后，女性的诉求越来越广泛，不再仅仅局限于对于“女子气质”的不屑以及对于追求接受教育，艺术创造及写作等方面的权利。玛丽沃斯通克拉夫特1759年出生于一个中产阶级家庭。青年时期她的岁月是以陪护身份度过的，但并不愉快的生活却大大激发了她的思想。三十岁以后，她陆续出版了论女儿的教育玛丽，一个故事玛利亚；或女人之委屈为人权辩护等书。1792年，她的伟大著作为女权辩护横空出世。“如果男人的各种抽象权利经得起讨论和检验，由此类推，女人的权力也不会畏惧同样的检验。如果女人和男人拥有同样的理性禀赋，那么是谁让男人来做独一无二的裁判的？”2她认为女性之所以处在弱势地位是因为从幼时起，她们便得到了母亲的言传身教，如何用“女子气”来打动一个男性并让他来养活自己。因此，想要改变这种现状，必须从教育开始进行改革。19世纪，女权主义觉醒的大潮来临。1843年，玛丽恩里德出版了为女性申辩，强调了独立财产对于女性获得平等地位的重要性，成为继为女权辩护后最为深刻的著作。1851年，哈丽雅特泰勒在为威斯敏斯特评论报写的文章中首次提出了妇女选举权的问题。甚至男性中也已经有人开始考虑女权问题的合理性： 1825年威廉汤普森出版的人类的一半女人对人类的另一半男人得注释：1玛格丽特卡文迪什，哲学和物理学观点，1655年。2玛丽沃斯通克拉夫特，为女权辩护，1972年。以维护政治奴隶制以致公民和家庭奴隶制的权利的控诉及1869年约翰斯图尔特穆勒（哈丽雅特泰勒之夫）出版的论女性的从属地位均认为奴役女性是错误的，是阻碍社会进步的主要原因之一。在19世纪的美国，废奴主义为女权主义的发展提供了契机。女性天生的善良与同情心似的广大妇女广泛地参加到废奴运动中来，形成大量的废奴团体，女性开始有了自己的组织。1848年，纽约州组织了一次妇女大会，呼吁妇女们为黑人奴隶，也为妇女自身包括选举权在内的各种权利而奔走呐喊。到1920年，美国大部分州的白人女性都获得了选举权。到1970年，美国全体妇女基本上都获得了选举权。在英国，1928年全部妇女获得了投票权。女性对于自己在社会中的角色也开始产生多样化的定义。1858年，英国的莉史密斯在英国妇女杂志的一篇文章中评论道：“生养十二个子女本身并不是什么高贵的职业，做一个高贵的女人要胜过做一个高贵的男人的母亲。”她提出，不管是否已经通过嫁人为自己寻求了经济上的保障，女性都应该努力外出寻找工作赚钱，或至少为其做好准备。在行动上，她开办了一所男女混合学校，持续了大约十年的时间。由于知识水平的限制，女性外出就业开始时只能从事苦工等低等行业，稍微好一些的可以做打字员和秘书，女权主义者越来越重视女性教育对于女性追求平等的意义。经过不懈的努力，各地开始出现女子学校；在1921年，剑桥大学开始向女性颁发学位。从伊丽莎白加勒特冲破重重阻碍成为一个被人承认的女医生，到女性可以从事男性从事的几乎所有行业后，女权主义者为女性在工作权方面作出的贡献要超过他们的想象。1946年，联合国设立了妇女地位委员会，并于两年后颁布了世界人权宣言，规定成年男女“在缔结婚姻、结婚期间和解除婚约时享有平等权利。”法国作家西蒙娜德波伏娃在第二性评论，从古至今，妇女被剥夺了完整人性的权力，被剥夺了创造、发明以及超越单纯的生存在不多拓宽的事业领域中寻找生命意义的人权。她认为，女性代表自然、神秘，她的个体经验比她的实际存在更重要。女权主义最终上升到了人权和人性的高度。当女性开始思考自身的不同于男性的存在价值时，女权主义超越了狭隘的界限，开始能够拥有一个全新的、开放的视野。“如果上帝制造的第一个女人，能够独自把