【立体设计】高考历史 13.2宋明理学及明清之际的进步思潮课后限时作业 岳麓版.doc

【立体设计】2013高考历史 13.2宋明理学及明清之际的进步思潮课后限时作业 岳麓版（时间：45分钟 满分：100分）一、选择题（每小题4分，共56分）1.儒学自汉代以来便被尊为庙堂之学，居于古代思想文化中的主流地位，但在其发展过程中往往需要道教和佛教予以补充。一般而言，欲建功立业，发愤进取，应以为信条；若遭遇挫折，重视修身养性，当理解学说之可贵；而屡遭打击，万念俱灰，则用安慰创伤累累的心灵( )a.儒学 道学 佛学b.道学 佛学 儒学c.佛学 儒学 道学d.儒学 佛学 道学【答案】 a2.下图为四书五经的书影。“四书五经”作为儒家经典的合称，最早出现于( )a.春秋战国时期b.两汉时期c.宋元时期d.明清时期3.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( )4.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )a.修身养性，提高个人修养b.培养经世致用的人才c.规范社会秩序，实现社会和谐d.树立理学的统治地位【答案】 c5.当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是( )a.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗b.西汉对儒学的推广和太学的兴办c.宋明理学对儒学的发展d.明末清初思想活跃局面的出现【答案】 c6.从宋史中我们可以看到以下人物名字：焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、张忠恕（卷409）等。据此推测他们深受当时哪种思潮的影响( )a.佛学b.道学c.程朱理学d.陆王心学7.某思想家，在晚年将自己的思想主旨归纳为“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这位思想家应是( )a.朱熹b.王阳明c.李贽d.王夫之【答案】 b8.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其“罪证”的是( )a.揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”b.提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”c.以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”d.主张“见识高低没有男女之别”9.某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是( )a.黄宗羲总结实践经验的结果b.明清时期重农抑商政策的必然结果c.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映d.统治者重视工商业的反映【答案】 c10.某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是( )续写寻秦记：（战国）赵盘怀疑九章算术中隐藏着武功秘籍 续写神雕侠侣：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师程颐 续写大唐双龙传：（隋唐）寇仲率领战船从水路攻打扬州 续写七剑下天山：（清初）韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”a.b.c.d.【解析】 九章算术约成书于东汉，程颐是北宋时期的理学大师。【答案】 b11.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲留下饱含睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是( )甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。 a.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲b.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲c.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武d.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武12.明清之际著名思想家黄宗羲的观点中最能体现其“民主性”思想的是( )a.认为君主专制是“天下之大害”b.主张“天下为主，君为客”c.提出“工、商皆民生之本”的主张d.认为“天子之所是未必是”【解析】 根据“民主”的含义可知，黄宗羲的观点中“天下为主，君为客”最能体现其“民主性”思想。【答案】 b13.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。这里“新的历史条件”是指( )蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败a.b.c.d.14.有学者认为明末清初是一个“天崩地解”的时代，因为“一些最敏锐的心灵”进行了反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“一些最敏锐的心灵”是指( )a.顾炎武黄宗羲李贽b.李时珍徐光启宋应星c.罗贯中施耐庵吴敬梓d.林则徐魏源姚莹【答案】 a二、非选择题（15小题16分，16小题28分，共44分）15.阅读下列材料，回答问题。材料一 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。钱穆国史新论材料二 （修身之要）言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。（处事之要）正其义不谋其利，明其道不计其功。（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。朱熹白鹿洞书院揭示材料三 度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。萧公权中国政治思想史（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。（4分）（2）据材料一分析书院兴起的原因。据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。（6分）（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。（6分）16.阅读下列材料，回答问题。材料一 韩非子在有度篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用管子明法中的话，即“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。材料三 黄宗羲在明夷待访录中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨