云南省宜良县第一中学高中历史 专题一 宋明理学导学案 人民版必修3.doc

云南省宜良县第一中学高中历史 专题一 宋明理学导学案 人民版必修3【大成目标】（目标解读2分钟）1、掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明理学的产生与发展原因及影响 (重点)，比较程朱理学和陆王心学(难点)。2、主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，学会用观察法、比较法、阅读法等学习掌握历史问题。3、通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。【使用说明】1、 自主学习，书写认真，独立完成基础案及巩固案。2、 合作探究，积极主动，完成升华案。3、 建议使用两课时。一课时完成基础案和升华案，一课时完成巩固案和课堂小结。基础案（15分钟）温馨提示：结合课本，自主完成，形成系统。课前30分钟自主完成，课中用15分钟完成展示和点评。教师作总评。一、儒学的困境与儒学复兴运动1背景东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。2过程唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，宣称儒家的仁义_是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。李翺提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。3内容推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理。认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。强调文化上的“华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。4影响研习儒经义理之风大开。士气大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。思维拓展： 通过对本部分的学习应得出一般性认识，即一种思想产生的原因主要是什么，具体可理解为：一是思想本身，即旧的思想的衰落及其不适应社会，或者是新的思想的出现，如佛教、道教等出现；二是社会发展对思想的影响，如现实社会的种种动荡局面，使人们对佛教等产生信奉，以及新的统一王朝对新的主导思想的需要。二、北宋五子与理学的创立“北宋五子”主要成就地位及影响周敦颐结合周易解释太极图，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。思维拓展： 理学家认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”的境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是所谓的“孔颜之乐”。传统儒学的核心价值观就是“仁”，所以理学说特别重视寻找“孔颜之乐”。“北宋五子”是理学的开创者。他们将儒家的忠、孝、节、义提高到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称 。邵雍重新排列气学的六十四卦，试图提示宇宙规律，进而解释人类命运。张载开创了理学中的“天理”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。程颢、程颐确定了理学的最高范畴“仁”，其核心是新儒学，是修养的最高境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足。三、朱熹的学说与理学的成熟1地位：朱熹总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。2内容理气关系：理比气更根本，逻辑上里先于气_；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是太极。修养论：区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。仁者境界强调在获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。社会政治理论道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家的价值化为自己真实的精神支柱才算得道。儒家有干预政治的天然权力，干预政治的关键，就是要设法“正君心”。著作：他将论语孟子大学中庸集为四书，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。3影响朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。他的思想作为官方的传统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。思维拓展： 理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。同时对于今天我们正在实施的公民道德纲要有指导意义。日本和新加坡等国在现代化建设中，都成功地把儒学和西方文明有机结合起来，这为我们今天正确对待儒家思想提供了借鉴。四、陆王心学与理学的发展陆王心学主要思想地位影响陆九渊提出的核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。批评朱熹_的理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。是心学的开创者，其思想言论具有很大的冲击力，深刻影响了后世的思想体系。陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。王阳明人是天地的心，“心学”是人的心。“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。学以至圣的修养关键，在于“致良知”。强调“知行合一”。建立系统的心学理论，是心学的集大成者。思维拓展： 理学家重视宗族团结和建设，并把它当成稳定社会及道德秩序的途径。理学家们都重视讲学传道的作用，古代中国的书院教育在宋明时期达到鼎盛阶段。升华案（23分钟）10分钟自主学习思考，合作探究；10分钟完成展示点评；3分钟由学科班长进行总结。探究一 宋代理学兴起的社会原因和程朱理学的基本观点及影响温馨提示：社会原因分析从政治、文化经济等方面进行思考；基本观点注意要做到简明扼要。社会原因：宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。基本观点：程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。其基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期影响很大。朱熹的学说思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”学派。探究二 “理学”名称的由来及核心内容“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和“二程”都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为“二程”哲学的核心，宋明理学也就从此得名。“二程”兄弟把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，这是“二程”对中国哲学的一大贡献。程朱理学认为，理是世界的本原，是天下万物都要遵循的且永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德伦理，在人身上就是人性，就是将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。朱熹认为，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背三纲五常的动机和行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出要“存天理，灭人欲”的观点。探究三 宋代理学的发展过程温馨提示：用表格形式按三个阶段进行对比。宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。理学开创于北宋初期，当时的一些儒学家有感于五代时期君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣传儒家道统说，宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作太极图说和通书中，已经开始用“理”这一概念，只是尚未置于哲学的最高范畴加以阐述。北宋时的张载和“二程”被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，“二程”以“理”作为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。“二程”把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”“万物皆是理”。张载和“二程”提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。南宋时期朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系，成为集大成者。同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础探究四 如何评价宋明理学温馨提示：要从积极和消极两方面进行评价，特别应注意肯定中国传统文化的精髓。理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格。理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继续发扬。课堂巩固案（40分钟）20分钟由学生自主完成，15分钟进行展示点评，5分钟完成课堂小结【实战演练】一、选择题a级训练1（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ a）a“仁” b “心外无物”c“理” d “格物致知”2(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ d ）a孔子 b董仲舒 c朱熹 d王阳明3（2010年北黄冲刺卷历史一）陕北富县的聚仙厅并排供着孔子、释迎牟尼、太上老君（下图）的塑像，这体现了儒、释、道三教的和谐共处。据此，可判断该聚仙厅的建造时间最早应在（ b）a春秋时期 b唐宋时期 c西汉时期 d东汉时期b级训练4（2010年北京石景山区高三期末）少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制各有所施，要在圆融，一以贯之”此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。若稍换角度，遮住画像右面，则左面就是头挽高髻的老子侧面像，代表道教（家）；遮住左面，右面则是头戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教（家）。画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。此图反映的实质问题是（a ）a体现了古代中国儒、释、道三教合一的社会思潮b此三人不是同一时代的人，不可能同时出现c儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈d反映了儒家对中国传统文化产生了决定性的影响c级训练7（2010年金考卷历史三）“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变它使儒学有了整体和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”这里的“儒学一个新的面貌”主要是指（a ） a从佛教与道教中汲取了有益的内容 b糅合了道家、阴阳五行家的一些思想 c更多地汲取了佛学中禅宗的思想 d提出了“天下为主，君为客”的新命题8（2010年金考卷一）著名儒学大师朱熹曾经在白鹿洞书院（见下图）举行过多次讲学活动与大型辩论活动，其讲学与学术辩论的内容不会涉及（d ）a人间的道德伦理问题 b“气”和“理”谁先谁后问题c“仁、义、礼、智”等道德准则问题 d“心外无物”等主观唯心论的宇宙观9（中史参2010-2）以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是（ d ）a“己所不欲，勿施于人”b“天者，理也”c“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”d“知善知恶是良知，为善去恶是格物”10（中史参2010-2）“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ a ）a格物致知 b发明本心 c知行合一 d致良知二、a级训练 材料题思维启迪：做题前认真复习中国传统文化主流思想的演变专题，做时认真思考，充分阅读材料，做到观点明确，试论结合。11（2009高考广东单科）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国传统思想的主流。宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。据朱熹近思录中国古代有尊师传统。晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师大学堂（1896年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。请回答：上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？晚清组。上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）东汉组、宋代组。可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。【课堂小结】（5分钟）本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学