中国元圣中华贤祖伊尹的圣贤思想及其对人类的贡献.doc

中国元圣中华贤祖伊尹的圣贤思想及其对人类的贡献一、剖析尧舜之道及内涵中国儒家学派亚圣孟子在他的孟子万章 上说：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉”。那么，什么是尧舜之道，其内涵又是什么呢？孔子在礼记礼运篇中说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这就是说，“大道的流行是天下为世人所共有，选取贤能之人共同治理，大家讲信用和睦相处，彼此合作，人们不只是孝敬自己的父母，不只是施慈善于自己的子女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享晚年，壮年人能贡献其才能，儿童都能受到良好的教育，鳏寡孤独废疾有病的人，都能得到丰厚的供养，男的各尽其职，女的各有其家，货物资源都舍不得丢弃到地上，但也不可放到自己家里私用，力气和才能都能乐意使出来，但也不一定为了自己。所以不会有阴谋诡计发生，也没有偷窃掠夺杀人越货的事情出现，路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就是真正的大同世界了”。民国三十六年三月，上海中华书局行的辞海对“大同”一词作了解释“注：同，犹和也，平也”。和平是尧舜之道的本质和核心。上述礼记礼运 所述的一段话，是对尧舜之道大同世界内涵完整全面的描述。礼记礼运 对尧舜之道大同世界的描述是孔子所概括的经典性论述，是孔子及其弟子们所遵循的修身、治国、平天下的思想，也是春秋战国时期诸子百家常谈论的尧舜之道所蕴含的“和谐”文化的话题。然而，尧舜之道所蕴含“和谐”、“和平”内涵，在上古时期的商代开国宰相伊尹就深谙尧舜之道的大同思想、和谐理念，学习尧舜之道，践行尧舜之道。孔子生于公元前551年，卒于公元前479年。伊尹生于公元前1841年，卒于公元前1713年，可知伊尹早于孔子一千多年，孔子晚伊尹一千多年。从这里可知伊尹是中国元圣（辞海第131页，“元，始也、端也、大也、首也”），辞海第1276页“贤，多才也，善行也”，伊尹是个多才又善行的贤人，被称贤祖是名符其实，当之无愧的。中国传统文化的精髓是“贵和”，“和”是中国历史文化的特征。伊尹终生恪守并实践尧舜之道的和谐理念修身、治国、平天下，这种和谐思想，是中国和谐传统文化的重要组成部分，他是打造中国和谐文化的主要创始人、先驱者。河南日报2007年2月28刊发的伊尹档案卡称伊尹为“贤祖”，这一至高无上的文化定位，对于中华民族的凝聚、团结、进步，对于中国的统一、稳定与发展发挥了重要作用。当今世界主题是“和平与发展”，但在我们生活的世界里，却并非太平和谐，诸如人与自然，人与人、人与社会、人与自我，产生了严重冲突，并由此引发了生态危机、精神危机、人文危机。这是21世纪人类面临的共同挑战，关系着人类的生存和发展。而伊尹终生恪守并实践的尧舜之道的大同思想，和谐理念正是实现人与天和、人与人和、人与已和的宝贵的可资借鉴的取之不尽、用之不竭的文化资源。英国哲学家罗素说：“中国至高无上的品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中，我认为和气是第一位的，若能够被世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐和详和”。英国历史学家汤因比说：“避免人类自杀之路，在这点上，现在的各民族中具有最充分准备的是两千年来培育了独特思维方法的中华民族”。独特思维方法：就是和谐理念。是我们构建和谐中国、和谐世界，实现中华民族伟大复兴、全面建设小康社会足以借鉴的文化资源，建设和谐文化的重要基础。二、剖析以天下为已任的圣贤品格孟子孟子万章 中说，伊尹是“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若已推纳之沟中，自任以天下重如此，故以伐夏救民”。这段话反映了伊尹的宽广胸怀、理想抱负、价值追求，以天下为己任，济天下之难的儒家思想，正是“大其心以容天下之物，和其心以敬天下之人”的圣贤品德。反映了伊尹不仅学习尧舜之道，大同思想和谐理念，更重视对尧舜之道，大同思想的躬行实践，让普天下的广大人民都能享受到尧舜大同思想的恩惠，为了让天下人民都能享受到尧舜之道所倡导的和谐社会，即夜不闭户，路不拾遗的太平生活，摆脱夏桀的暴虐统治，解除夏桀给人民的痛苦，伊尹接受汤王的聘请，顺从汤王赴商，同汤王一道兴兵伐夏，建立商朝。商朝建立后，建立各种典章制度，发展生产，使商初社会稳定，人民安宁，这是民本思想、知行合一思想的落实贯彻，充分展现了伊尹以尧舜之道，大同思想和谐理念治国平天下的圣贤思想，和“以天下为己任，济天下之难”儒家思想气质，伊尹的以天下为己任、济天下之难所实施的伐夏救民的实际行动，体现了儒家开放包容、兼济天下、责任担当的圣贤品格。这种学习尧舜之道，践行尧舜之道的知行合一的圣贤品格，是伊尹的立身之本。3、 以德治国，德政信念伊尹在太甲复位摄政后，恐其对先王之德政有顷刻的懈怠，作“太甲下”，反复申诰太甲说：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民无常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！惟德治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。”这段话是说：伊尹反复告诫太甲说：“呜呼！上天亲近下民不是固定不变的，谁能敬奉上天，上天就亲近谁，百姓归附君王，不是固定不变的，谁有仁爱美德，百姓就归附谁，鬼神保佑生民，也不是固定不变的，谁有诚信之心，鬼神就保佑谁。由此可见，做天子是十分艰难的呀！惟德政则治，否德政则乱，与治国之道相同者就兴旺，与乱国之道相同者就失败，由此可见，只有自始至终都能谨慎行善，才能成为最英明的君王”。伊尹还申诰太甲说“无轻民事，无安君位”。这就是说：不要轻视老百姓所从事的劳役，要想到他们的艰辛，不要苟安天子所居的地位，要想到他们的危险。伊尹还告诫太甲说要冷静分析逆耳之言与顺耳之语，鼓励太甲以先前为戒，始而不善，而能善其终者，也难能可贵。伊尹在佐汤代桀中，以“桀不务德而武伤百姓，百姓弗勘”，劝告汤王修德行善。在以臣放君，匡辅太甲的过程中，始终坚持“思君位，修君德”，坚持以德致君，以德治国，以德安人，以德修已。使面对“昏暗愚昧，暴虐无道，恣意为非作歹，不遵汤法，不听伊尹