高考语文 考前名师命制分项解析滚动训练 语基+默写+一般论述类文章阅读（二）.doc

语基默写一般论述类文章阅读一、语基1下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是()a很多人通过三国演义这本小说来了解三国历史，并在茶余饭后津津乐道。但我们不能得鱼忘筌，在把演义故事“付诸笑谈”时，也别忘了探寻其历史真相。b他既是著名的油画家又是国画家，具有这样艺术创造力的画家在当代绘画史上尚不多见。钟灵毓秀的秦川大地之上诞生了这样杰出的艺术家，真是令人惊叹。c春节期间，省直机关一些回到农村过年的干部，目睹了发生在全省各个角落的变化，同时通过交流沟通、切身体验，对广大人民群众的诉求和心愿感同身受。d“中华学生爱眼工程”打着慈善幌子挣钱，制造宝宝玩具的生产原料竟然是医疗垃圾让人们沉重思考的是，晚会上被曝光的丧失诚信的经营者们，也许只是冰山一角。【答案】c【命题意图】本题考查正确使用成语的能力。【解题思路】a“得鱼忘筌”，捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。使用正确。b“钟灵毓秀”，指美好的自然环境产生优秀的人物。使用正确。c“感同身受”，虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。而这里是亲身经历的，“感同身受”与前面的“切身体验”发生矛盾，不合语境。d“冰山一角”，原比喻不能长久依赖的靠山，现指所暴露出来的只是事物的一小部分。含贬义。使用正确。2下列各句中，没有语病的一句是()a“绿领巾事件”和“红校服事件”都应引起教育部门的重视，教育应该围绕塑造学生健全的人格为中心，教育孩子“成人”的重要性远远大于“成才”。b一个个食品安全问题无法有效解决，元凶在于食品问题涉及多方利益，单一突击哪一方都不能有效解决，必须具备综合的“社会治理”观念。c针对小悦悦被碾轧事件，大学教授郭巍青指出，在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助力量正被削弱甚至遭到毁坏。d奥巴马在给乔布斯的悼词中说：“乔布斯将互联网装进了我们的口袋，他让人们不但可以享受到信息革命的成果，而且改变了我们看世界的方式。”【答案】b【命题意图】本题考查辨析病句的能力。【解题思路】a句式杂糅，应改为“以为中心”或去掉“为中心”。c搭配不当，“力量”不能“遭到毁坏”。d语序不当，应把“不但”放在“让人们”前面。二、默写3补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)其为人也，_，乐以忘忧，_。(论语)(2)驾一叶之扁舟，_。_，渺沧海之一粟。(苏轼赤壁赋)(3)庄生晓梦迷蝴蝶，_。沧海月明珠有泪，_。(李商隐锦瑟)(4)_，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，_。(郑燮题竹石画)(5)_，儿女共沾巾。(王勃送杜少府之任蜀州)(6)乱花渐欲迷人眼，_。(白居易钱塘湖春行)【答案】(1)发愤忘食不知老之将至云尔(2)举匏樽以相属寄蜉蝣于天地(3)望帝春心托杜鹃蓝田日暖玉生烟(4)咬定青山不放松任尔东西南北风(5)无为在歧路(6)浅草才能没马蹄三、一般论述类文章阅读(一)阅读下面的文字，完成46题。筷子和刀叉筷子的起源可以追溯到周代，之所以得名与江南民间忌讳有关；刀叉因为适应欧洲人饮食习惯而出现。筷子和刀叉不仅带来了进食习惯的差异，还影响了东西方人的生活观念。游修龄教授认为，刀叉必然带来分食制，而筷子肯定与家庭成员围坐桌边共同进餐相配。西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法和习惯。而筷子带来的合餐制，突出了老老少少坐在一起的家庭单元，从而让东方人拥有了比较牢固的家庭观念。筷子和刀叉到底谁更先进，各家说法不同，其实各有各的智慧。筷子的特点是“以不变应万变”，料想方的扁的，长的短的，硬的软的，统统可以一夹就起来，确实神奇。这一直很让中国人骄傲，并将其视作先进的象征。同筷子的简单相比，刀叉种类较多，属于专用工具，但由于这种“专”往往表现出“大巧若拙”而被国人忽视。回到餐桌上，也许应对炖得稀烂的黄豆猪蹄，筷子还能游刃有余，一旦碰上牛排，恐怕筷子就要自惭形秽了，刀叉这时就表现出它们的专业特长。最近却有学者反思：“从真正人类学发展的科学角度来看，筷子是一种极端原始的、天然的工具，多数人种在刚开始学会使用工具时，都懂得用几根树枝来取代手夹起食物，不含任何复杂的工艺技术。欧洲人却率先进化，以石刀替代树枝，进而发展到金属刀具，最后又发展出叉子，并在此基础上发展出烦琐的西餐礼仪。刀叉正是欧洲人工业文明、理性精神的一种最直接反映，自己动手，独立性强，重推理，重解析，更有利于锻炼思维能力。而拿筷子的华夏人则是吃现成的，不必思考，一点东西你推我让，团团圆圆模棱两可，凡事爱持模糊概念，所以思维能力不发达，未能产生工业革命。”仁者见仁，智者见智，关于筷子和刀叉与思维方式的关系很难得出结论。不过关于使用筷子更有利于锻炼思维能力的说法却着实有科学依据。科学家们曾从生理学的角度对筷子提出一项研究成果，认定用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激大脑神经系统的活动，让人动作灵活、思维敏捷。而筷子中暗藏科学原理也是毋庸置疑的。著名物理学家、诺贝尔物理学奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸。”(选自中华活页文选，有删节)4下列关于“筷子”和“刀叉”的表述，不正确的一项是()a筷子的起源可以追溯到周代，它的得名与江南民间忌讳有关，在使用的过程中，一直很让中国人骄傲。b刀叉适应欧洲人饮食习惯而出现，是欧洲人工业文明、理性精神的反映，同筷子相比，刀叉更具实用价值。c筷子能“以不变应万变”，方扁、长短、硬软的东西，统统可以一夹就起来，中国人将其视作先进的象征。d刀叉较于筷子，种类较多，属于专用工具，一旦碰上牛排这类硬质东西时，就表现出它们的专业特长。【答案】b【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息的能力。【解题思路】a内容在原文中分处第1和第2段。c、d比照原文不难判断。b中“刀叉更具实用价值”是主观推理，属于无中生有。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()a筷子和刀叉，看似简单的餐具，带来了进食习惯的差异，也影响了东西方人的生活观念。到底谁更先进，不能简单地一概论之。b拿筷子的华夏人是吃现成的，不必思考，凡事爱持模糊概念，所以思维能力不发达，未能产生工业革命。这种提法值得商榷。c人们普遍认为：刀叉正是欧洲人工业文明、理性精神的一种最直接反映，自己动手，独立性强，重推理，重分析，更有利于锻炼思维能力。d科学家们曾从生理学的角度对筷子提出一项研究成果：使用筷子能牵动人的多个关节和多条肌肉，从而刺激大脑神经系统的活动，让人思维敏捷。【答案】c【命题意图】本题考查筛选文中信息的能力。【解题思路】较难判断的是b，此项分两句话，前一句话是原文第3段“有学者反思”的内容，后一句是根据原文第4段内容提出的意见，因3、4段观点相反，而第4段内容“着实有科学依据”，所以，可以认为第3段的提法值得商榷。c中“人们普遍认为”不对，仅是学者的个体反思。6根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()a东方人喜欢老老少少坐一起的家庭单元，拥有了比较牢固的家庭观念，因而带来了使用筷子的进食习惯。b西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法，一定程度上，源于使用刀叉的进食习惯。c从思维方式的角度看，筷子是一种极端原始的、天然的工具，多数人种在刚开始学会使用工具时，只用几根树枝来取代手夹起食物，不含任何复杂的工艺技术。d李政道博士指出，中国人早在春秋战国时期就使用筷子，如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理，可见筷子好于刀叉。【答案】b【解题思路】从原文内容看，a因果关系颠倒。c应是从“真正人类学发展的科学角度来看”。d“可见筷子好于刀叉”属于强行推论。与原文相比，b“一定程度上”的表述更加确切。(二)阅读下面的文字，完成79题。苏轼对儒、道、释的融合苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想；但在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。在醉白堂记一文中，他借称颂韩琦来表现自己的处世态度：“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物游，非独自比于乐天而已。”这完全是用庄子“万物齐一”的思想来求得精神上的解脱。而在超然台记一文中，他通过推究人们“乐少悲多”的原因来阐发和推崇那种超然物外的思想时说：“美恶之辩战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多彼游于物之内，而不游于物之外。”他认为如果认识到美恶齐一，无所谓“去取之择”，就可以“游于物之外”了。而他之所以能“无往而不乐”，“盖游于物之外也”，可见他的乐天派的性格和生活态度，确实跟庄子齐生死、齐得丧、等富贵的思想是分不开的。他极力调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾。他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的，而有其相通之处。在上清储祥宫碑一文中，他说：“道家者流，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。合于周易何思何虑、论语仁者静寿之说。”他批评史记中所说庄子诋訾孔子之徒是并不真正了解庄子，实际上“庄子盖助孔子者”。在南华长老题名记一文中，他甚至认为“儒释不谋而同”，“相反而相为用”，并且肯定南华长老所认为的佛家虽是出世的，但与入世的儒家实际相通不悖的思想“宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二”。本来是很不相同的，他却极力调和，可见他在自己的思想中是要努力使儒、释、道三家熔于一炉。对韩愈他是十分尊崇的，却批评他固守孔孟而不能吸收佛、老之学。他说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而未能乐其实。何者？其待孔、孟甚尊，而拒佛、老甚严。”苏轼尽管怀抱着“致君尧舜”的思想，但现实却难尽如人意。那么，如何解决理想与现实的种种矛盾？苏轼的回答是：淡化功名意识；守着“用舍由时，行藏在我”的随机应变的人生哲学；抱定“乐天知命”的处世态度。苏轼的人生思考超出凡俗，儒家的入世和有为引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他在逆境中淡泊名利，显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。其实不仅仅是苏轼，从历代文学家的身上，从他们刚正不阿清廉正直的人格上，我们可以悟出做人的道理，处事的妙章：“以儒治世，以佛治心，以道治身。”(选自论苏轼对儒佛道三家思想的吸收与融合，有删节)7关于苏轼“超然物外”思想的理解，下列表述错误的一项是()a苏轼的“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚”思想，来源于庄子“万物齐一”的思想。b苏轼认为如果有了美恶齐一，无所谓“去取之择”的认识，就可以“游于物之外”了。c这种思想主要表现在苏轼的人生态度、处世哲学和治乱兴亡上，体现在身处逆境遭受打击时。d这种思想在苏轼的醉白堂记超然台记等作品中都有解释和阐发。【答案】c【解题思路】c“治乱兴亡”属经世济民之举，此时苏轼是批判释道的。8对于苏轼“调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾”的表述，符合原文意思的一项是()a苏轼认为“儒释不谋而同”，儒学和佛、老思想不但不是对立的，而且还有相通之处。b苏轼认为，道家的“清静无为”之道与周易“何思何虑”、论语“仁者静寿”之说是吻合的。c苏轼对庄子诋訾孔子之徒的做法是持批评态度的，他认为庄子的做法实际上帮助了孔子。d苏轼批评韩愈待孔孟甚尊而不能吸收佛、老之学，表明他对韩愈的为人颇有微词。【答案】b【解题思路】a原文是“他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的”。c苏轼批评的是史记中的说法，而非庄子