高中历史 期中检测卷 岳麓版必修3.doc

期中检测卷一、选择题(每小题4分，共60分)1战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是()a儒家的思想 b道家的思想c墨家的思想 d法家的思想答案d解析本题考查法家思想。材料意思是有圣明君主的国家，没有经书典籍之缛节，用法作为治国的礼教；不盲从先王的训示遗语，把执法的官吏当做老师。材料体现的是法治思想，故d项正确。2天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论高度并被统治者所接受的儒家人物是()a孔子 b孟子c董仲舒 d黄宗羲答案c解析董仲舒提出“天人感应”理论。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。3朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼；则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”朱熹这句话强调的是()a“理”是世界的本原b格物才能穷其理c道德修养的重要性d成为“仁者”的主要途径答案d解析考查材料信息的获取与分析归纳能力。题干的大意是克制私欲就能复“礼”，这样就“事皆天理”，德也就归于自身，这就是为仁，因此，d项正确；a、b、c项题干无从反映。4梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()a董仲舒的春秋繁露b朱熹的四书章句集注c李贽的焚书藏书d黄宗羲的明夷待访录答案d解析首先搞清楚梁启超的政治主张，作为维新派的代表人物之一，他反对君主专制制度，主张君主立宪制，而黄宗羲对君主专制制度也进行了猛烈的批判，并且提出种种限制君权的理论和设想。就是说在反对君主专制制度这点上，两人的思想产生了共鸣。5元朝疆域辽阔，被誉为“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”。下列事件与之相关的是()a建立以咸阳为中心的水陆交通网b与匈奴、鲜卑等民族贸易加强c黄岩岛为郭守敬天文观测点之一d僧一行主持实测子午线的长度答案c解析本题以元朝疆域为切入点，巧妙地与生活热点相结合，考查古代中国科学技术的知识点。本题要抓住题干的时间信息：元朝。从时间上可排除d项。6“大凡受过教育的中国人尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍如果他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多国家了。”这说明()a使用字母文字是欧洲分裂成许多国家的主要原因b汉字有双重特性：实用性和艺术性c汉字的造字及识记特性有利于维护国家的统一d字母文字有艺术性而没有实用性答案c解析材料中反映的是中国如果使用字母文字可能会分裂成许多国家。中国各地尽管有方言，但是汉字是所有中国人所认同的。7(2013山东基本能力测试)我国有许多对联表达了人们对历史名人的深切缅怀与崇敬之情。以下对联与相关历史人物对应正确的是()a一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原诸葛亮b翁去八百年醉乡犹在，山行六七里亭影不孤屈原c世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜欧阳修d何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心杜甫答案a解析a项“一诗”指的是梁父吟，“二表”是指诸葛亮写给后主刘禅的前后出师表，“三分鼎”指的是天下三分，“万古千秋五丈原”是融合了时空观念对诸葛亮和五丈原的赞语；b项是佚名题滁州醉翁亭，是为了纪念欧阳修；c项是郭沫若先生的对联，高度概括了杜甫忧国忧民的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来为世人所推崇；d项是乾隆时期举人，曾任刑部右侍郎的秦瀛(17431821)为屈子祠写的对联：联语嵌屈原的作品招魂、九歌、呵壁(即天问)，作者既赞美了屈原崇高的品德，又凭吊了屈原自沉的汨罗江。故答案a符合题意。8费正清在中国：传统与变迁一文中说到：(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。此时期市民化的特征主要表现有()文人画宋词京剧元曲a bc d答案c解析两宋时期风俗画是典型代表，元明清时期文人画成就最为突出，但没有体现“市民化”，可以排除；出现于清朝，也可以排除，故选c。9(清)朱履贞在书学捷要中说：“书肇于画。象形之书，书即是画也楷、真、草、行之变，书离于画也。昆虫、草木、山水、人物、黼黻藻绘、博采饰色，画异于书也。”对这段话的理解正确的是()a书画同源是中国古代艺术发展的重要特征b书法和绘画在本质上具有很大不同c书法艺术自由多样的线条具有特殊美感d绘画艺术注重景物的逼真摹写答案a解析由材料中“书肇于画”“书即是画也”等信息，可以看出符合题意的是a。10“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲直，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是()a“人是万物的尺度”b“美德即知识”c“己所不欲，勿施于人”d“人生而平等”答案a解析从材料中“你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准”可知为“人是万物的尺度”。11“在中世纪，人类意识的两个方面一直处在一层共同的纱幕之下这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”这段话是指()a新航路的开辟 b宗教改革运动c启蒙运动 d文艺复兴运动答案d解析“在意大利，这层纱幕最先烟消云散”是指意大利最早出现文艺复兴运动，故选d。 12下图为达芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些成就的取得从本质上说明达芬奇()a实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想b在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就c把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起d在艺术与科学领域都是新时代的巨人答案a13英国思想家洛克曾经因为反对斯图亚特王朝的复辟而被迫流亡荷兰，他在1688年光荣革命回国后发表政府论为新秩序辩护，下列属于他辩护的理由的是()人的自由权、生命权和财产权是上天赋予人的最基本的权利，是神圣和不可剥夺的只有实行法治，人民才能有充分的自由，自由与法律不可分割政府是为了保护人权而设立的，为了防止政府侵犯人权需要通过分权来限制政府权力人民应该掌握立法权，君主掌握行政权力，两者的权力是平衡相互制约的a bc d答案b解析洛克认为：人民掌握的立法权应该高于君主掌握的行政权力，而不是平衡相互制约。14孟德斯鸠指出：“有可能会出现这种情况，政体是自由的，而公民却毫无自由；或者是，公民可能是自由的，而政体却无自由可言。在这两种情况下，前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”其核心观点是()a政体自由与公民自由相矛盾b公民与政体的自由均受法律制约c法律规定与公民权不可分割d法律规定的自由与事实不尽一致答案b解析从材料“前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”说明公民与政体的自由均受法律制约。151931年10月18日凌晨，爱迪生走完了84年的人生旅程。下葬时，为纪念他的突出贡献，美国各地()a熄灭电灯一分钟 b轮船鸣笛三分钟c教堂敲钟84下 d齐奏英雄交响曲答案a解析电灯是爱迪生的发明，故本题a项正确。二、非选择题(本大题共2小题，共40分)16(20分)阅读下列材料，回答问题。材料一16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”材料二董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著中国文化史材料三中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。李约瑟中国科学技术史(1)从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。(6分)(2)董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？(6分)(3)结合材料二，从思想文化方面回答材料三中李约瑟先生的“问题”。(8分)答案(1)医学：战国问世、西汉编定的黄帝内经；数学：最早发明了十进制记数法；天文学：最早使用赤道坐标。(2)他改造儒家思想，形成了新儒学体系，使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(3)儒家思想束缚人们的思想，导致中华民族存在盲目自足、因循守旧、不思奋进等劣根性，没有进行理论创新。17(20分)思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料：材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。摘自张岱年、方克立主编中国文化概论材料三80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。摘自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢请回答：(1)据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。(6分)(2)据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。(8分)(3)据材料一、三并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似点。(6分)答案(1)态度：伏尔泰尊崇儒学；孟德斯鸠、卢梭批判儒学； 目的：批判专制主义和教权主义，宣传资产阶级政治学说，发展资本主义。 (2)思想主张不同：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则描绘出资产阶级